淺談佛山武術文化當代價值與發展途徑

戴武君

（佛山科學技術學院學生工作部，廣東佛山 528300）

1 佛山武術文化內涵

武術最早起源于中國的原始社會，迄今為止可考證的武術歷史有4 000 多年。武術在古代除了習武強身，主要運用于軍事，防御外敵入侵，是炎黃子孫賴以生存的技能。在民間市井，一直有習練中國武術的龐大群體。武術伴隨中國文明的發展，經歷幾千年歷史風雨的洗禮，具有廣泛的群眾基礎。佛山武術的發展和當時的社會歷史環境有著密不可分的關系。在15 世紀中期，黃蕭養先行攻打廣州，隨后出兵攻打佛山地區，當地人民組織起20 余人進行英勇抵抗，成功抗敵。據《佛山忠義鄉志》記載，這些鄉民在沒有援兵的及時支援下，個個英勇善戰，在敵強我弱的情況下獲取了勝利。這與佛山地區武術的發展是離不開的。南派拳種作為中國武術的一大流派，包含特色的拳種主要為洪、劉、蔡、李、莫，此外還包括了晚清出現的蔡李佛拳、詠春拳、白眉拳等。佛山在清代已成為南派武術的弘揚之地，武術基本已形成完整的訓練和傳承體系，成為聞名的“武術之鄉”。佛山大街小巷武館林立，名家輩出[1]。佛山武術發展于亂世社會，可說是時勢造武術。武術是有識之士保家衛國的工具，具有濃厚的革命色彩。如天地會的陳開和紅船弟子的李文茂都體現了佛山武術文化的革命性，反映當時社會的需求，更是一種精神力量。因此佛山的功夫文化不僅體現了自強不息、持之以恒的高尚品質，還承載著愛國主義精神。它是佛山地區的特色文化，也符合現代社會主義核心價值觀的具體要求。佛山作為“武術之鄉”，是中國南派武術中興之地。目前世界上廣泛流行的拳種，大多都在佛山得以發展。除此之外，著名武術大師黃飛鴻、一代詠春拳宗師葉問、世界功夫巨星李小龍等武術大師，他們的祖籍及師承都在佛山。武術是佛山本地的“特產”，是帶有鮮明特色的一張文化名片。

2 佛山武術文化當代價值探究

2.1 教育價值

佛山作為武術之鄉，其武術文化的發展也是世界知名的，曾出現過現在廣泛流行的詠春拳和蔡李佛拳。這樣一個武術文化底蘊深厚的城市，其武術文化的發展自然也是離不開新鮮血液的注入。“課程思政” 就是在專業課教育教學中植入馬克思主義的指導思想、社會主義核心價值觀、“四個自信”等“思政元素”，將政治元素潤物細無聲地有機融入專業教育之中。武術文化作為優秀的傳統文化，包含著愛國情感、自信之心、規則意識、吃苦耐勞等優良品質。課程思政把“立德樹人”作為教育的根本任務，著眼于提升學生德、智、體、美、勞全面發展。我們可以武術為載體，把武術精神融入“課程思政”，全面普及尚武精神教育，積極推進課程思政建設，培養時代新人。

2.2 社會文化價值

通過學習武術養生功，習武者可調節自身的身體健康狀況，年長者可延年益壽，年輕人不僅強身健體，還能提升心理健康。由于當代社會發展迅速，生活節奏加快，大部分青年人都處于亞健康狀態，如“空巢青年”、抑郁癥和孤僻癥群體出現。這些群體都有一個共同特點，不愛社交或沒時間去社交，而將過多時間用在了電子設備上。而武術正好是一種需要社交、需要和現實的人打交道的一門學問，可很大程度緩解這些問題，為青年人的健康發展提供抓手。這也符合習近平總書記在全國教育大會上所提出的“健康第一”的教育理念。武術作為傳統體育項目，具有深厚的歷史文化積淀，具有強身健體、修身養性等重要價值[2]。這也是我們在傳承武術文化本質與核心的基礎上，融入新時代特色，植入現代思維，增加新時代文化，結合時代新需求，賦予武術文化適應時代發展的要求。發揚武術精神，弘揚傳統文化。我們要做好文化繼承，并以此為基礎，隨時代變化而做出相應創新，這樣才能使傳統文化在當代社會得到更好發展。

3 佛山武術文化的發展現狀及分析

當下佛山武術已走進一個多元化的發展平臺，其表現形式可歸納為競技武術、興趣班武術、學校武術。武術的多元化發展，使武術從傳統變為現代，從國內走向世界。但目前佛山武術文化的傳承與發展有些許不足，面臨著諸多制約因素，走進了一個問題重重的時代。

首先，武術屬于小眾文化，相對于其他健身運動普及率不高，大部分人健身會選擇健身房、瑜伽、跆拳道等運動項目。練習傳統武術對基本功要求高，練功枯燥乏味，目前民間傳統武館的課程又缺乏趣味性，使之招生困難。沒有生源，武館就難以承受日常運營成本，導致生存難以為繼。經濟和武術之間沒找到一個契合點，更談不上發展。

其次，佛山武術門派眾多，大小武館遍地開花，毋庸置疑，武術文化底蘊非常深厚。但是佛山在“武術之鄉” 的盛名之下武術產業存在市場化不足的弊端，目前沒有一家很有特色，具有標桿性的武館來發揚引導力量。由于傳統武術門派觀念保守，缺少門派之間的交流與資源整合的平臺，很多佛山武術界享有名氣的老一輩武術家，他們個人的武學造詣雖高，但門派觀念非常重，視真傳為至寶，輕易不外傳或根本不外傳。從門派傳承來看，核心技術雖掌握在自己人手中，但過于保守導致很多功夫面臨失傳，不利于整個武術行業的發展。

另外，佛山武館的服務領域局限于武術興趣班培訓、武術特長生培養和表演上面。武術課程太單一，武館訓練評價體系還停留在傳統教學要求上，使學員學習武術興趣難以保持，導致學員流失率很高。而近年來社會上頻頻出現一些武術假大師，以炒作圈錢為實，弘揚武術文化為假，不斷“約架”，使“武術技藝能不能打，有多能打的困惑依然延續”[3]，損害了中國傳統武術文化形象。此外，還有一些現代搏擊的擁躉，通過網絡挑戰傳統武術門派，使得很多武術愛好者對傳統武術失去信心。

4 佛山武術文化發展路徑

4.1 建立學校社區武術隊

佛山科學技術學院已經率先建立了一支社區武術隊——鯤馳尚武隊。在前期的發展中，武術隊隊員主要源于學生社團中熱愛武術的學生。現在人員主要由在校本科生和研究生組成，目前68 人，設隊長一名，副隊長兩名，負責日常訓練通知，帶隊集合，宣傳素材收集等武術隊日常管理工作。該武術隊不同于社團之處就在于有專業武術指導教師全程指導，有固定時間安排，每周至少開展兩次訓練。武術隊未來的發展和規劃有以下幾點。

首先，武術隊會定期進行武術考核和舉辦武術比賽，定期組織武術匯演活動，激發同學們的學習熱情。其次，對通過武術考核和比賽選拔出成績優秀的學生進行重點培養，參加市級、省級、國家級武術比賽。在通過一定時間的武術訓練后，若有同學想獲得武術類證書，把武術變成自己的特長，甚至未來想從事武術教學工作，武術隊可提供中國武術段位制考核指導和考試途徑。再次，武術隊積極參與學校舉辦的活動，可為學校活動提供武術表演節目，給武術隊學員提供展現自我平臺的同時也可提升武術隊的影響力。最后，武術隊核心隊員可參與功夫文化研究，開展傳統武術文化學習和傳承活動。通過對學生進行科學合理的教授詠春拳等武術，讓學生們了解到這些武術雖不發源于佛山，但是在佛山本土發展壯大起來的。讓佛山武術文化的兼收并蓄、取百家之長的優良傳統在高校這片土地上得到進一步發揚。武術隊的發展，不僅要成為佛山科學技術學院的特色，更要以佛科院為龍頭，逐步輻射、擴大武術文化在高校的影響力。

4.2 武術文化融入課程思政體系

課程思政的理念是教學要與思想政治結合，武術文化和課程思政相關聯。貫徹實施“課程思政”的理念，有利于提升學生德育素質、開展武術活動，有利于豐富課程思政教學形式[4]。課程思政和思政課程有區別，思政課程概念范圍較小，課程思政范圍比較大，涵蓋眾多學科，我們可通過武術文化思想對學生進行思想道德水平教育。武術道德精神剛健有為，自強不息，知行合一的精神，正符合課程思政的要求——所有科目都要和思想政治教育結合起來，同時也將武術精神融入其中。傳統武術文化與課程思政的結合，有利于促進武術文化的傳播，同時也為道德品質教育注入新內容。課程思政一直是國家和政府極力推進的方向，武術文化注入這份新鮮血液后才能破除原來困局，可行性更高，發展更繁榮，同時也為佛山武術文化的發展增添特色。

日常課堂教學只是高校武術與課程思政相結合的一個方面。還要充分利用學生課外活動時間，擴大武術這個符號的影響力。學校可成立武術協會、舉辦武術文化沙龍、武術比賽等，讓更多學生參與到武術活動中，將武術育人的策略落到實處。通過舉辦武術活動，讓學生感受武術背后的精神力量，培養學生堅韌不拔、勇往直前的品質。中國武術內外兼修，可活到老練到老，也有利于培養學生終生體育意識。只有具備頑強拼搏的意志力，學生才能更好走向社會，適應社會生存環境，實現人生理想。學校開展豐富多樣的武術活動，增添更多武術因子到德育教育中，促進學生精神理念和身體素質全面發展，也更好地貫徹實施了“課程思政”的教學理念[5]。

4.3 豐富完善武術教學內容和評價體系

目前，很多高校雖然都開有傳統武術課程，但在教學內容和教學形式上過于單調枯燥，太過強調武術技能的教學，采用的仍是傳統的僅傳授武術技能的教學形式，只停留在武術技能上面，忽視對學生進行武德思想教育、體育態度教育等，不能充分弘揚我國博大精深的武術文化。在學生認知里，武術訓練是一件辛苦的事。一味強調武術技能和基本功訓練，只會讓學生覺得枯燥乏味，降低對武術的訓練積極性。武術教學中的課程思政理念在教學實際過程中，并沒有得到很好的貫徹落實。真正的武術文化教育浮于表面，其營養根本沒被學生吸收。因此，新時代下，對武術教師的教學方式提出了新要求。武術教師應改變傳統教學手段形式，采用新穎靈活的教學形式，讓武術課豐富多彩起來。可將互聯網教學引入到武術教學中，如觀看中華武術紀錄片、佛山武術名家電影,“賦予電影文本正確的文化意義，是講好中國故事、傳播中國聲音、弘揚民族文化的正途”[6]，使學生感受到武術背后的文化內涵包括的尚武精神和自強不息、堅忍不拔等優秀品質。

除了豐富武術教學內容，傳統武術訓練評價體系也需要完善，目前的武術評價體系只停留在對學生武術技術層面進行評價，很少關注學生的身心健康發展。檢驗武術訓練對人的作用，除了強健體魄，還要關注對人內心的影響。因此，武術訓練中，建立一套完善的武術訓練評價體系至關重要，評價學生武術技能的同時，還要對學生身心健康發展進行評價，形成數據再進行專業分析。這些數據很有價值，可為素質教育提供材料分析，能夠使武術教學對高校的課程思政理念發展起到更大的積極促進作用。

4.4 傳統武術融合現代搏擊課程設置

一方面，高校武術與課程思政相結合，課程多樣化必不可少。為擴大武術育人的影響力，佛山科學技術學院鯤馳尚武隊設置了詠春拳和現代搏擊相結合的訓練課程，讓更多學生了解武術文化的內涵與魅力，使更多學生愿意參與到武術訓練中，感受武術文化博大精深。另一方面，傳統武術和現代搏擊是否對立？傳統武術和現代搏擊誰更具實戰性？這些問題都是近年來備受爭議的話題。尤其各類“大師”的出現使很多人對傳統武術產生懷疑。當代大學生由于缺乏對傳統武術文化的認知，沒有進行過專業傳統武術訓練，很容易受網絡不良言論與信息的沖擊，碎片化地了解武術信息，對傳統武術文化產生錯誤的理解，逐漸喪失對傳統武術的興趣。中國武術文化具有包容性，不管是傳統武術還是現代搏擊，應互相吸收取長補短。單獨練習一門武藝、鉆研一門功夫可能會學得很精通，有很多武術大師是鉆研一門功夫而成名，但武術史上更多的一代宗師是因博采眾家所長而有所成就。如李小龍，他最開始是學習詠春拳，后面在詠春拳基礎上融合百家之長自創出截拳道，成為世界功夫巨星。從傳統武術發展歷史來看，很多拳術都是交流融合的產物。所以將現代搏擊和佛山傳統詠春拳融合一起學習，能讓學生系統全面地認識傳統武術和現代搏擊的訓練體系，知道學習武術的真正目的，了解武術的內涵。通過武術這一載體，讓學生明白中國文化海納百川的思想，對以后工作和生活的方方面面產生積極向上的影響。

4.5 武術文化的社會服務層面

武術文化不僅在高等教育中發揮著重要作用，而且在社會各層面都發揮著舉足輕重的作用。武醫本同源，比如，武術運動中就滲透著中國古代醫學的理論與實踐。緊張而快節奏的現代生活,造成人們精神壓力大, 生活作息不規律，導致身體健康受到威脅。通過練武可讓中華武術氣功來改善人體環境，具有獨特的健身功效。又例如，在企業文化中，和諧團結的共建文化備受重視，企業可在舉辦日常的團隊文化建設中加入武術團建類別，既可鍛煉身體又可增強人的集體意識和社會責任感，為提高自我修養、維護社會正常秩序起到積極的作用。從某個層面來看，這也可以間接地增強企業文化的向心力和凝聚力。因此，武術可以通過這些具體的項目活躍在社會的方方面面，逐步提升武術文化的影響力、傳播力，從而發揮重要作用，只有這樣武術才不會被邊緣化、孤立化。

5 結語

佛山武術文化博大精深，是在歷史長河中不斷發展壯大起來的，其發展途徑必然要符合新時代中國特色社會主義思想，與主流思想的結合必然是弘揚其武術文化的一條重要道路。筆者通過對武術隊伍和武術文化建設的研究發現，武術文化的精神內核與課程思政緊密聯系，是做好德育工作的重要利器之一。我們在深挖武術文化精髓的同時要擴大高校武術隊伍建設，在實踐中不斷找到新的道路和方法，為佛山地區武術發展建言獻策。