文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維模式探究

趙慧梅

（天津國(guó)土資源和房屋職業(yè)學(xué)院，天津 300270）

在當(dāng)今時(shí)代背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)思維已經(jīng)逐漸影響著人們生活的各個(gè)方面，在平面設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)以及廣告設(shè)計(jì)都能看到設(shè)計(jì)思維的身影。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的發(fā)展提供了必要的環(huán)境，也讓我們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)思維還有更大的發(fā)展空間。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)疑在影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的進(jìn)一步擴(kuò)展，同時(shí)催生了一批又一批擁有良好設(shè)計(jì)思維的高素質(zhì)人才。該文主要從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維模式進(jìn)行分析。

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，我國(guó)的很多行業(yè)受到巨大的沖擊，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型的危機(jī)。為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)重點(diǎn)關(guān)照文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，向第三產(chǎn)業(yè)方向轉(zhuǎn)型。所以我們必須結(jié)合國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策以及相關(guān)制度對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析。

1.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡

從我國(guó)整體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，雖然擁有很高的起點(diǎn)，但是相對(duì)其他國(guó)家起步較晚。在整體規(guī)模、人才素質(zhì)、服務(wù)水準(zhǔn)等方面還存在很大的不足，市場(chǎng)轉(zhuǎn)化效率低下，發(fā)展極度不平衡[1]。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)角度：首先，設(shè)計(jì)人才的缺乏。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的起步很晚，與之相對(duì)的教育體系并沒(méi)有真正將相關(guān)人才的培養(yǎng)工作落實(shí)到位，企業(yè)發(fā)展青黃不接的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。同時(shí)教育機(jī)構(gòu)不能對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)真正重視起來(lái)，缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致很多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者都是半吊子，并沒(méi)有真正達(dá)到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的需求；其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展較弱，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力缺乏，大部分市場(chǎng)都是經(jīng)過(guò)政府調(diào)控，各項(xiàng)制度的發(fā)展仍然存在很大的弊端； 然后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的場(chǎng)地利用率低下。由于政府的支持，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)使用的場(chǎng)地通常較大，在閑置過(guò)程中沒(méi)有得到很好的利用，且維護(hù)成本很高，這對(duì)于剛剛發(fā)展的相關(guān)企業(yè)而言具有很大壓力；最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的效率太低，沒(méi)有足夠的產(chǎn)能。從筆者的觀點(diǎn)來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展范圍仍然很窄，很多服務(wù)沒(méi)有真正面向市場(chǎng)，還需要進(jìn)一步發(fā)展[2]。

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

總的來(lái)看，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)相對(duì)較好，而且還在隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展穩(wěn)步提升。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策息息相關(guān)，并且在經(jīng)濟(jì)的區(qū)域分布下形成文化帶，展現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)有的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。深入挖掘傳統(tǒng)文化的背景，探索與家、國(guó)相融合的文化創(chuàng)意觀點(diǎn)，結(jié)合自然和諧美滿的創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的關(guān)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須從人的需求角度入手，開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的創(chuàng)意文化廣告產(chǎn)品，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取其精華去其糟粕。同時(shí)還應(yīng)該結(jié)合西方國(guó)家對(duì)于文化創(chuàng)意的思路，進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須從生活的點(diǎn)滴入手，充分理解和尊重文化的內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)出更高的價(jià)值。當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)為主，利用我國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)不同的創(chuàng)意融合資本，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資源的合理優(yōu)化配置。國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意市場(chǎng)仍然呈現(xiàn)出巨大的缺口，相關(guān)企業(yè)必須對(duì)創(chuàng)意真正重視起來(lái)，開(kāi)展強(qiáng)有力的技術(shù)研發(fā)工作，融合科學(xué)技術(shù)手段與創(chuàng)意不斷發(fā)展文化創(chuàng)意企業(yè)[3]。

2 設(shè)計(jì)思維概述

所謂設(shè)計(jì)思維，就是指在方案設(shè)計(jì)和規(guī)劃的各個(gè)領(lǐng)域中，通過(guò)調(diào)查研究不明確的各種問(wèn)題，獲得信息來(lái)進(jìn)行解決，并給出解決方案的方式與處理思路。設(shè)計(jì)思維本身是一種獨(dú)特的思維方式，具備一定的綜合解決問(wèn)題的能力，可以在了解問(wèn)題產(chǎn)生的原因、經(jīng)過(guò)的過(guò)程下找到解決方案，并給出最合適的解決辦法。而藝術(shù)設(shè)計(jì)思維則是在藝術(shù)的要求下，通過(guò)創(chuàng)新思維的方式融合設(shè)計(jì)者的知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)來(lái)改變傳統(tǒng)的思路，創(chuàng)造新的藝術(shù)產(chǎn)品。當(dāng)下，人們的生活節(jié)奏非常的快，在如此快的節(jié)奏下，如何可以快速發(fā)展思維模式，如何可以進(jìn)行創(chuàng)新型思維，這些都是需要進(jìn)一步研究和摸索的?？傊?，在設(shè)計(jì)思維模式下進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就需要一點(diǎn)點(diǎn)靈感和少許的創(chuàng)作在其中，這樣的產(chǎn)品才會(huì)更加的受市場(chǎng)消費(fèi)者喜歡[4]。

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的基本特征包括4 個(gè)方面。首先是獨(dú)特性： 設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性主要是指思維方式不拘泥于傳統(tǒng)的思路，超越先人的構(gòu)想。針對(duì)自身所學(xué)的知識(shí)技巧、解決方案以及運(yùn)作原則等給出自己的觀點(diǎn)，并對(duì)之前的邏輯思維予以懷疑，擺脫前人的束縛，獨(dú)樹(shù)一幟。通常來(lái)講，思維是結(jié)合現(xiàn)有的思路去創(chuàng)作，而設(shè)計(jì)思維則是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，另辟蹊徑，敢于向傳統(tǒng)發(fā)出質(zhì)疑[5]。其次是多向性：設(shè)計(jì)思維的多向性主要是指從傳統(tǒng)思維模式的束縛下擺脫出來(lái)，不僅局限于之前所學(xué)到的知識(shí)，而是將各種專業(yè)知識(shí)進(jìn)行活學(xué)活用，通過(guò)多個(gè)角度轉(zhuǎn)變思維方式，給問(wèn)題提供多元的解決方案。對(duì)于同一類問(wèn)題給出多個(gè)不同的構(gòu)想，并在可以選擇的構(gòu)想中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，得到最優(yōu)的結(jié)果。還可以通過(guò)轉(zhuǎn)變藝術(shù)設(shè)計(jì)中多個(gè)影響因素的某個(gè)，來(lái)產(chǎn)生更加可靠的思維方式。如果設(shè)計(jì)思維在某個(gè)方向上不能繼續(xù)，則轉(zhuǎn)變發(fā)展的思路，尋找全新的替代方式。然后是超越性：設(shè)計(jì)思維的超越性就是在普通的思維方式基礎(chǔ)上，優(yōu)化設(shè)計(jì)思維的構(gòu)思，簡(jiǎn)略某些不必要的部分，最終取得大幅度的進(jìn)步。此外還可以從思維條件上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，改變實(shí)體內(nèi)容與原有體制之間的聯(lián)系，拓展思維的維度。最后是綜合性： 設(shè)計(jì)思維的綜合型就是設(shè)計(jì)者不斷調(diào)節(jié)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程與部分設(shè)計(jì)過(guò)程之間的聯(lián)系，轉(zhuǎn)變不同設(shè)計(jì)方案之間的抽象鏈接方式，對(duì)很多基礎(chǔ)的問(wèn)題及相關(guān)信息進(jìn)行總結(jié)歸納，提煉出符合基礎(chǔ)問(wèn)題解決方案的某種獨(dú)特的方法。在藝術(shù)設(shè)計(jì)思維過(guò)程中，必須對(duì)需要用到的知識(shí)了解全面，同時(shí)可以透徹分析相關(guān)的解決技巧[6]。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的主要類型

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是在科學(xué)與設(shè)計(jì)共同融合的情況下誕生的。設(shè)計(jì)者對(duì)于不同的創(chuàng)作方案會(huì)產(chǎn)生不同的思路。但在這種條件下，設(shè)計(jì)者的思維方式仍然存在某種共性，即對(duì)事物理解分析的步驟是一樣的。從設(shè)計(jì)思維的內(nèi)容方向，可以將其分為形象性思維、逆向思維、直觀性思維以及發(fā)散思維。

3.1 形象性思維

形象性思維主要是指通過(guò)直接的思維方式處理問(wèn)題，在藝術(shù)創(chuàng)作階段對(duì)很多表面情況進(jìn)行深入剖析，逐漸形成良好的思維方式的過(guò)程。就藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，形象性思維需要設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作和設(shè)計(jì)階段不斷思考形象、內(nèi)容以及性質(zhì)之間的關(guān)系，用抽象的方式形成思維的創(chuàng)作流程。形象性思維在設(shè)計(jì)階段必須考慮到對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)，結(jié)合主觀情感的判斷，通過(guò)各種方式和工具來(lái)創(chuàng)作設(shè)計(jì)形象的思維方式。形象性思維主要可以從以下3 個(gè)角度進(jìn)行表示：首先是想象性，即通過(guò)設(shè)計(jì)者的思維活動(dòng)將已有的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱南敕?。在這個(gè)過(guò)程中并不是對(duì)已有產(chǎn)品的再現(xiàn)，而是通過(guò)對(duì)已有產(chǎn)品進(jìn)行加工獲取全新的產(chǎn)品，因此形象性思維可以賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的意義。其次是形象性，這是形象性思維最本質(zhì)的特征，是對(duì)事物形象多的一種直觀感受，目的是為了表達(dá)人們感官中所理解的形象特點(diǎn)，使其具備更加形象生動(dòng)的特征。最后是非邏輯性，形象性思維不僅局限于對(duì)信息的加工處理，而是通過(guò)對(duì)很多形象信息的綜合調(diào)用，融合形成全新的設(shè)計(jì)思路[7]。

3.2 逆向思維

逆向思維主要是通過(guò)與原來(lái)思路對(duì)立的方式，來(lái)解決多種困難的問(wèn)題，收獲較好結(jié)果的思維方式。逆向思維主要可以通過(guò)以下3 個(gè)角度進(jìn)行表示：首先，反向選擇。就是通過(guò)常有的思維習(xí)慣進(jìn)行逆向思路選取，達(dá)到解決問(wèn)題的目的并給出相應(yīng)的解決方案。其次，破除常規(guī)。即擺脫原有思維模式的約束，在全新的視角下解決原有問(wèn)題。最后，轉(zhuǎn)化矛盾。就是通過(guò)不同的角度來(lái)思考設(shè)計(jì)思維的方式，以側(cè)面為切入點(diǎn)解決問(wèn)題[8]。

3.3 直觀性思維

直觀性思維是不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期詳細(xì)的思考下形成的一種邏輯思維方式。通過(guò)該種方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠獲取最簡(jiǎn)潔明確的成效。例如，在很多廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)把產(chǎn)品當(dāng)做廣告內(nèi)容的主體，讓觀眾更加直觀地感受產(chǎn)品形象。但該種設(shè)計(jì)思維本身如果沒(méi)有一定的藝術(shù)形象張力，就會(huì)導(dǎo)致最終的設(shè)計(jì)過(guò)于平庸，缺乏創(chuàng)意設(shè)計(jì)的想象力。這種設(shè)計(jì)一般是過(guò)于直觀造成的，沒(méi)有創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品，往往最終形象過(guò)于單調(diào)，不能達(dá)到應(yīng)有的設(shè)計(jì)效果?，F(xiàn)如今的社會(huì)是快速的社會(huì)，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，是一種快餐式的發(fā)展，往往直觀性的思維發(fā)展是很多人樂(lè)意接受的，但是過(guò)于直觀，產(chǎn)品又往往缺乏創(chuàng)意性，因此，在直觀性的基礎(chǔ)上加一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)新和靈感進(jìn)去，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)下市場(chǎng)需要的內(nèi)容[9]。

3.4 發(fā)散思維

發(fā)散思維是指通過(guò)某種條件來(lái)探尋不同問(wèn)題的解決方案的思想，具有天馬行空的特點(diǎn)，同時(shí)不會(huì)受到已有知識(shí)體系以及傳統(tǒng)思維的約束。在現(xiàn)代思維獨(dú)有的構(gòu)思下更加能夠充分發(fā)揮出多元化的創(chuàng)造力，從不同角度誕生出全新的構(gòu)想。所以發(fā)散思維具有開(kāi)拓性的特征，可以對(duì)所有的思路進(jìn)行求解，這個(gè)過(guò)程需要發(fā)散與集中思想的融合。就目前來(lái)看，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)是最需要發(fā)散思維的，而創(chuàng)新一直都需要靈感，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)如今的社會(huì)，最需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，所以發(fā)散思維也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重中之重。近幾年，我們通過(guò)人力市場(chǎng)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，創(chuàng)新型人才以及具有創(chuàng)意靈感的人才是非常稀缺的，所以如何和可以進(jìn)一步提升和發(fā)展這樣的人才，未來(lái)如何激發(fā)人的創(chuàng)作靈感，這都是需要不斷探究的[10]。

4 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維模式

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維模式同樣也需要得到全面的進(jìn)步。以下主要從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角來(lái)入手，結(jié)合多種類型的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)當(dāng)前時(shí)代下的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。

4.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維策略研究

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維模式，應(yīng)該正確面對(duì)當(dāng)前產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)下市場(chǎng)的走向，給行業(yè)的發(fā)展培育更多具有創(chuàng)新意識(shí)的人才。只有設(shè)計(jì)思維的人在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該具備充足的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新精神，共同構(gòu)建良好的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路。最終的設(shè)計(jì)成果不僅要包含足夠的藝術(shù)氣息以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還應(yīng)該具備相應(yīng)的文化底蘊(yùn)。伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維模式應(yīng)該擁有足夠的創(chuàng)造性，即根據(jù)多種類型的思維方式共同配合，將文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合促進(jìn)設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。藝術(shù)與我們的生活密切相關(guān)，所以設(shè)計(jì)思維同樣來(lái)自設(shè)計(jì)者對(duì)生活的探索思考和長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的文化底蘊(yùn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維模式要在生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，運(yùn)用靈活多變的思維方式對(duì)某些問(wèn)題已有的解決方案進(jìn)行質(zhì)疑，并且要在長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)思維過(guò)程中學(xué)會(huì)換位思考，通過(guò)以往的設(shè)計(jì)思路培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。

4.2 培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度思考藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的走向，得出藝術(shù)設(shè)計(jì)必須以文化和創(chuàng)新思維為主進(jìn)行深入探究，從創(chuàng)新思維的角度出發(fā)突破原有的思維模式局限，改變本質(zhì)上固有觀念的影響，將設(shè)計(jì)思路的實(shí)現(xiàn)方案形成以實(shí)體到抽象的轉(zhuǎn)化。認(rèn)清設(shè)計(jì)思維的主體所在，通過(guò)提取設(shè)計(jì)方案主要的特征以及設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，喚醒設(shè)計(jì)者獨(dú)有的審美情感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，可以融入我國(guó)的傳統(tǒng)文化，用中國(guó)元素表達(dá)出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在這個(gè)過(guò)程中，主旨作為產(chǎn)品核心的要點(diǎn)內(nèi)容，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心思想很好地展現(xiàn)出來(lái)，有助于讓觀眾理解產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主旨，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維不可或缺的一部分。

5 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者對(duì)自身思維活動(dòng)的高度凝練，具有很顯著的風(fēng)格特點(diǎn)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下我們需要結(jié)合新媒體技術(shù)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行更高層次的要求，不斷轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維模式，與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展齊頭并進(jìn)。同時(shí)要考慮到我國(guó)獨(dú)有的文化特色，通過(guò)創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思維方式傳達(dá)給觀眾獨(dú)特的藝術(shù)形象，展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的主旨所在?？紤]到當(dāng)前時(shí)代的特點(diǎn)，我們的設(shè)計(jì)思維模式仍然需要與時(shí)俱進(jìn)。