鄉村振興背景下的少數民族文化傳承模式探討
——基于西雙版納州景洪市曼聽村、曼斗村調查研究

刀麗

（云南師范大學，云南昆明 650500）

黨中央歷來特別關注“三農”問題，習近平總書記在黨的十九大報告中特別提出全面實施鄉村振興戰略。鄉村振興戰略作為新的歷史時期我國重大發展戰略，是解決當下中國城鄉發展不平衡社會矛盾的重要途徑，是社會主義新農村在新時期的重要建設，是推進城鎮化建設的重大戰略支撐點，符合當前城鄉統籌發展雙向流動的新態勢，是全面建成小康社會中對鄉村發展短板的修補。鄉村振興戰略歸根結底是解決我國“三農”問題，但中國幅員遼闊地域多樣，各民族地區經濟發展差異明顯，搞齊頭并進的同步發展是不現實的，必須“根據不同村莊的發展現狀、區位條件、資源稟賦等”分類推進[1]。

1 西雙版納景洪市曼聽村、曼斗村概況

1.1 曼聽村

景洪市曼聽村為西雙版納傳統的傣族村寨，由于臨近景洪市，在推進城鎮化的過程中，曼聽村的土地被國家征收用于旅游開發[2]。曼聽村具有天然式的村寨公園“曼聽公園”，曼聽公園據說是古西雙版納傣王國的御花園，已有1 300 多年歷史，景區融合了“傣王室文化、佛教文化、傣民俗文化”三大傣民族傳統文化特色。西雙版納大型佛教儀式均在此舉行此外，曼聽公園的總佛寺也是西雙版納小乘佛教中心。“瀾滄江·湄公河之夜”歌舞篝火晚會也是曼聽公園的特別受歡迎的節目，這場晚會是云南首家集合了西雙版納傣族自治州和瀾湄區域各國民族風情文化特色的晚會，同時也包括了西雙版納地區傣族、基諾族、哈尼族、布朗族、拉祜族、瑤族6 個西雙版納世居少數民族的音樂舞蹈、服飾、飲食、民俗風情等傳統民族文化表演。園內旅游音樂資源的價值除了體現在晚會上的音樂外，園區內自然景觀也在很多地方巧妙地結合了民族音樂資源，使得人們一進曼聽公園就能夠深刻地體會到其濃郁的園內主題—“傣民俗文化、傣王室文化、佛教文化”[3]。曼聽村寨的傣族居民主要收入來源為出租房子、到曼聽公園打工、開傣味餐館、到公司上班等[4]。

1.2 曼丟村

曼丟村位于西雙版納州景洪市近郊的嘎灑鎮，是西雙版納州傳統的傣族文化旅游村寨，距今已有1 000 多年的歷史，是西雙版納傣族文化的發源地之一，這里有濃厚的傣族傳統文化，包括傳統建筑、飲食文化、宗教文化等。曼丟村的建立有兩種民間傳說，一是相傳有3 位美麗的傣族姑娘在這一帶放馬時迷路了，在找水喝時發現曼丟村有水井，周圍土地肥沃，風景優美，3 位姑娘再也舍不得離開，就長久居住下來，繁衍生息至今。另一個傳說：“曼”傣語翻譯過來的意識是村或寨的意思，“曼丟”在傣語中的意思是“拎著的寨子”，在古西雙版納傣王國時期這里村寨的傣族人民專門負責為傣王宮官員出行拎東西，因此稱其為“曼丟”。一進入村寨，就會看到許多傣族傳統的手工作坊，人們在忙著織傣錦、縫傣衣、編竹籮、制陶器、打造銀子等，此外在曼丟村還開設了許多傣味餐館供游客進餐[5]。

2 兩個傣族村寨的少數民族物質文化傳承現狀及存在問題

該研究主要側重于兩個村寨的物質文化方面即飲食、著裝、房屋建筑。筆者針對以上幾個方面進行了問卷和訪談[6]。在物質文化方面，具體訪談和問卷結果如下。

2.1 民族服飾

當今傣族傳統服裝仍具有獨特性，但色彩和樣式呈多樣化趨勢發展，設計特點融合了泰國、老撾兩國服裝及漢族日常服飾。例如，以前傣族衣料多采用傣族傳統手工自染、自織的布料，材料多為傣錦、棉麻，而現在基本從市場采購，材料也多為化纖、混紡、棉、麻、絲、毛等各種工業制成品。新一代的傣族人，從小進入漢化的統一學校、穿著統一的校服、說著統一的普通話，只有在傣族傳統節日的時候才會偶爾穿上傣族的傳統服飾，部分傣族村民因為本村是傣族傳統文化旅游村寨，所以在工作中會穿上傣族的傳統服飾。

2.2 房屋建筑

從傳統的竹制吊腳樓，演化出木制吊腳樓、磚木混合吊腳樓、 混凝土吊腳樓乃至鋼筋水泥的現代建筑。曼聽村整個村莊城鎮化，很難見到傳統的竹制、木制吊腳樓，連鋼筋水泥的吊腳樓都難得一覓，僅僅從建筑的外觀上能看到傣族傳統人字形屋帽的外形，而房屋使用格局也發生了變化，除了自己居住外多用來出租。曼丟村由于整村實施了傳統文化旅游開發，因此，僅保留了部分的吊腳樓，用于游客們參觀。其余部分除了保留傳統傣式傣樓屋頂外，都建成鋼筋混凝土現代化建筑，使用功能和房屋格局均發生了變化。

2.3 傳統飲食

為適應社會發展及周邊環境的變化，傣族傳統飲食也在發生著變化，多以其他民族飲食文化融合。在日常生活中，傳統傣族飲食以糯米為主，但現在變成以飯米為主，但傣族節日中仍然食糯米。在原材料方面，因周邊環境的變化，原材料來源從傳統自然饋贈到購買于集市，但用料變化不大。飲食味道仍保留了傳統傣族飲食味道，以“酸”“辣”“苦”為主，“剁生”仍是最受歡迎的菜。烹飪方式有所改變，在傳統的傣族飲食烹飪方式“燒烤”“蒸”“舂”“剁”“拌”“煮”的基礎上，增加了“炸”和“炒”兩種方式，烹飪工具也隨著科技的發展開始使用電飯鍋、電器灶、高壓鍋，這也導致食物的味道產生變化，大不如前。

3 鄉村振興背景下少數民族文化的傳承模式探討

進入21 世紀，中央持續關注農村發展相對落后的問題，黨的十七大和黨的十八大連續提出了城鄉統籌和城鄉一體化的發展思路，從頂層設計來推動農業發展、增加農民收入、改善鄉村環境。黨的十九大報告又首次提出鄉村振興的戰略發展規劃，要求從根本上解決城鄉發展不平衡的問題，使得農業實現升級轉型，農民致富奔小康，農村生態宜居。結合以上兩村寨的發展狀況，筆者認為加強少數民族文化的傳承可以從以下方面著手。

3.1 做好傣族村寨的整體規劃與特色開發

傳統傣族村寨是傣族民族文化長期傳承和生存發展的生態空間，整體規劃是對每一個傳統傣族村寨的發展有一個整體的頂層設計，既要防止村民隨意改建，丟失了傣族建筑的傳統特色，又不能無序發展，旅游業、餐飲業、種養殖業、手工業等多方向發展，各自為政，喪失了村寨的民族特色。同時，整體規劃不是“千村一寨”，不能把所有的傣族村寨建成統一模式，要針對每一個村寨特有的民族文化亮點，打造屬于“曼聽”“曼丟”的專屬發展模式。政府層面提供保護和建設的專項資金，引入市場機制，鼓勵各型企業、各類人士和民間組織投資、開發傣族傳統村寨的保護、傳承和發展。對傣族村寨所特有的傣族傳統建筑、傣醫傣藥、手工藝、飲食、歌舞、宗教、民俗、文獻等要注重進行收集、整理和研究，建立文字資料和影像資料。對瀕臨失傳的傣族非物質文化遺產，如民間傳統技藝、 民族古典詩詞歌賦等應加強重點保護和傳承，相關政府部門要有配套的政策和資金扶持。

3.2 保護與開發傣族村寨特色民族文化產業相結合

民族文化保護應與適度開發結合起來。保護不是一成不變，發展也不是完全改變，要在傣族傳統文化的保護基礎上，賦予傣民族文化以經濟屬性，活躍文化市場，讓傣族群眾在民族文化的傳承與保護過程中享受到民族文化帶來的經濟效益。經濟的發展又會為傳統傣族文化的生存、發展提供經濟支撐，因此，發展經濟的同時注重結合傣族特有民族文化，使傣族群眾在鄉村振興中重新感受到本民族文化的強大生命力。在保持傳統傣族村寨本源性特質的情況下有針對性地開發，一村一產業、一寨一品牌，避免同時開發成“千村一寨”，避免因過度開發而造成的“漢傣一家”。反之，對傣族文化的保護和傳承也并不是一成不變，日新月異的世界，古老的村寨早已不是“阡陌交通，雞犬相聞，老死不相往來”的世外桃源。竹樓沒有了木樓還在，村寨進城了村民還在，舞還是孔雀舞、飯還是糯米飯，改變的是經濟的發展，生活的改善，不變的是傣民族文化千年的魂。隨著科學技術的日新月異，古老的村寨早已不再是無人問津的破舊山村，而是充滿古代藝術與現代科技相結合的現代化村寨，雖然主樓沒有了，但木樓還在，村寨進城了，但村民還在，舞還是孔雀舞，飯還是糯米飯，改變的是經濟發展，不變的是傣文化千年的魂。

3.3 保護和發掘傣族非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）項目，重視培養傣民族文化傳承人，大力推進傣族文化產業的市場化轉變

一方面，非遺項目是傣文化傳承發展最具有標志性的代表，而傣族的非遺項目種類繁多，傣醫傣藥、傣族歌舞、傣族織錦、貝葉經、章哈等，大力培養非遺傳承人，抓住當前鄉村振興戰略的大好機遇，積極爭取各級政府相關的優惠政策，充分利用政策紅利，大力培養一批傣族非遺項目和傣族民間文化傳承人，發掘出一系列傣族歷史與文字專家、 民間器樂演奏大師、工藝美術大師、民族服飾設計大師等，鑄就一批傣族非遺項目和傣族民間文化傳承人，做大做強非遺產業，把傣族傳統文化一代一代傳承下去。另一方面，傣族文化傳承僅僅依靠個別大師、少數非遺傳承人是遠遠不夠的，還需要讓傳統文化與市場接軌，各級政府部門應著力引導民族村落培養一批懂市場、會經營的產業帶頭人，打造一系列傣族特有的民族文化產業，做到村村有特色，寨寨有產業，家家有項目，開拓出傣族傳統村寨的鄉村振興特色道路。

4 結語

正所謂社會資本運用經濟資本的投入，在通過文化資本，推動文化資本的發展，最終獲得經濟效益。曼聽村與曼丟村在鄉村振興中，根據不同的村寨文化特色，探索出適合自己民族文化振興之路。依托國家鄉村振興戰略，結合傣族村寨特色文化的發展，探索出保護和傳承傣族特色文化的現代鄉村振興模式。在鄉村振興過程中，既保護和傳承了傣族文化，又給傣族村民帶來經濟效益，在依靠市場配置資源推動少數民族村寨鄉村經濟發展的同時。又做到了少數民族文化的傳承與發展。