文化傳承視角下生態文明建設創新路徑研究

方輕 中共廈門市委黨校哲學部

隨著我國經濟實力的不斷強大，以前為了更快發展而不重視生態環境的行為已經不再出現，黨和國家也越發開始重視生態文明建設，頒布了大量的法律、法規，對破壞環境、污染環境的企業依法取締，只為了創造更美好的生活環境。文章以文化傳承的視角來闡述生態文明建設的創新路徑，以此來促進生態文明建設的發展進步。

生態文明是人類文明形態和文明理念發展重大進步的表現，是人類為了建設和保護美好的生態環境而取得的各項成果的總和，是反映一個國家文明發展水平的重要指標。生態文明建設作為國家目前發展的一個大方向，成為各地的一項重要工作。而不同的地區擁有著不同的區域文化，如果能夠將文化傳承與生態文明建設相結合，不僅能夠發揚文化中的精髓，從而起到文化傳承和文化保護的作用，同時也能夠為生態文明建設提供更多的可能性，促進生態文明建設的不斷發展進步。

目前生態文明建設存在的問題

（一）水土流失

水土流失是指由于自然或人為因素的影響，雨水不能就地消納、順勢下流、沖刷土壤，造成水分和土壤同時流失的現象。其主要原因是地面坡度大、土地利用不當、地面植被遭破壞、耕作技術不合理、土質松散、濫伐森林、過度放牧等。尤其是我國的西部以及其他較為干旱的地區，本身土地的植被覆蓋率就少，加上天氣干旱雨水缺乏，植物的存活率較低，其次還要遭受人類無休止的資源開發，導致水土流失情況加劇，給我國的生態文明建設造成了很大的阻礙。

（二）土地沙化

土地沙化，是指由于土壤侵蝕，表土失去細粒（粉粒、黏粒）而逐漸沙質化，或由于流沙（泥沙）入侵，導致土地生產力下降甚至喪失的現象。土地沙化多分布在干旱、半干旱的脆弱生態環境地區，或者臨近大沙漠地區及明沙地區，這是由于自然原因所造成的。然而實際情況是隨著人類資源開發的加劇，一些原本植被茂盛、雨水豐沛的地區，也開始面臨著土地沙化的威脅，尤其是森林資源豐富的地區，過去人們為了大力的發展經濟，對于樹木無節制的開采，破壞了森林原本的生態平衡，并造成難以挽回的傷害，最終使得土地裸露，土地沙化現象頻發。

（三）大氣污染

人們生活水平的提高，隨之而來的是汽車的使用率急劇增加，大量的汽車廢氣排放增加了空氣污染。其次是農村的秸稈燃燒、工業廢氣的排放等，都超過了空氣所能凈化的最大限度。尤其是近年來全球氣候變暖加劇，南極上空的臭氧層空洞也進一步擴大，如果這種情況繼續惡化下去，總有一天大氣上空會失去遮蔽，人類的安危將受到帶有危害的強紫外線的影響。

（四）資源緊缺

資源緊缺也是現在生態文明建設的一大問題，各類自然資源經過了多年的開發，資源面積已經縮小，尤其是森林、水域面積，常年禁受著過度開發。其次是煤炭、礦產等不可再生的資源，是地球經過數百萬年才積累而成，卻被人類在短短的數十年間開采殆盡，是目前生態保護必須重視的問題。

生態文明建設基于文化傳承的意義

中國作為泱泱大國，歷史文化傳承由來已久，經過幾千年的優秀精神文化支撐著我們國家的繁榮富強。文化主要是從人們的日常生活中逐漸衍變而來，漸漸發展成為能夠代表一定特性的文化內容，這可以體現在生活的方方面面，例如地方習俗、方言、人文環境等，都是一種地方文化。隨著社會生活的不斷變遷，很多的文化都在逐漸的消失，例如一些傳統習俗。以前在傳統節日來臨的時候，人們都會舉行各種各樣的慶祝活動，像端午節賽龍舟、重陽節登高等，現在除了一些特定的區域，其他地方基本上已經消失了，這就導致人們對于傳統習俗的遺忘，文化傳承自然也就受到了阻礙。

文化傳承的本質含義就是文化的可持續發展，這與生態文明建設的目的正好不謀而合。通過生態文明建設，讓遭受到破壞的生態環境重新煥發生機，還給人們一個美好生活家園，這是提供了物質基礎。而文化傳承是對精神文明的繼承，豐富的是人們的精神生活，兩者互相結合，才能保證人類文明持續性的發展下去。也正是因為考慮到兩者之間的配合性，才會從文化傳承的視角去創新生態文明建設的新路徑。由此可見，在對生態文明進行建設時，將文化傳承納入到考慮之中，既是現在對于文化傳承的要求，同時也是生態文明建設的發展需要。

在文化傳承中進行生態文明建設的路徑

文化建設與生態文明建設一樣，都是目前國家建設的重點，生態文明建設可以為人們提供更好的物質基礎，而文化建設則是為人們提供了精神支撐。因此在生態文明的建設過程中，一定要同時兼顧文化建設，才能實現生態文明的發展，同時也促進對文化的傳承與保護。具體可以從以下幾個方面來實施：

（一）發展文化產業

傳統的產業以重工業為主，例如煤炭、鋼鐵等，在生產的過程中會排出大量的廢氣、廢水，嚴重污染了生態環境。雖然國家已經在大力的進行整治，但長期的積累下來，整治并不能在短時間內就取得成果，因此產業的升級轉型才是首要選擇。為了實現文化傳承與生態文明建設的雙重發展，可以大力的發展文化產業，結合地方的文化特點，創造最佳的效果。首先地方要對自身的文化特色進行深度挖掘，從而尋找出最具特色的文化產業發展方向，例如在一些革命老區，就可以發展紅色文化旅游經濟，而一些歷史悠久有著著名歷史文人的地區，則以人物及其事跡作為主要的發展方向。文化產業主要就是以旅游業及特色文化產品為賣點，發展方式不需要通過破壞環境來實現，是最為理想的發展渠道。通過發展文化產業，促進當地旅游業的發展，吸引人們來旅游的同時，能夠認識到當地的特色文化，達到文化保護與傳承的目的，也促進生態文明建設的不斷深入發展。

（二）生態保護與文化建設相結合

生態文明建設的核心就是保護生態環境，發展生態文明。在進行生態文明建設的時候，必須依靠多種生態資源，構建完整的生態體系，從而形成綠色發展的快速渠道。對于地區原有的林地、濕地、河流等自然資源，進行整合與劃分，符合治理標準的區域就進行保護，自然資源損壞嚴重的就要重新進行整治，還大地一片生機。在這個過程中可以與學校或者一些社會組織進行合作，學校通過組織學生參加植樹、撿垃圾等活動，向學生傳達保護生態環境的重要性；社會組織也可以通過公益活動，來提高學生保護環境的意識，使得生態文明建設的觀念深入人心；同時也可以利用現有的生態文明資源，開展一些小型的旅游項目，達到文化傳承與保護的目的。

（三）注重人本精神

打造宜居的生活環境，同樣也是生態文明建設的一個重點。區別于農村被綠水清山環繞的生活環境，城市都是建筑在鋼鐵叢林之中，如何為城市居民增添溫度成為了現今生態文明建設的問題。在此之前由于物質條件匱乏，人們對于居住環境要求并不高，但現在居住地的綠化環境成為了人們選擇居住地的一個重要參考因素,這也在督促城市生態文明建設的不斷發展。以河北省寧晉縣的城市人居環境建設為例，其提出了“鳳凰居所”的概念，主要就是來源于當地的特色傳統文化，以打造“安寧晉福地，美麗鳳凰城”特色為主要目的，通過多種形式來實現城市特色的打造。比如在城市綠化的建設過程中，將鳳凰圖騰融入其中，使得城市的居民可以直接感受到鳳凰文化的熏陶；其次是在城市標志物的設計上，運用中國傳統的工筆畫手法進行設計，使得當地特色與傳統文化之間實現完美融合。從上述的例子中我們可以看出，寧晉縣以鳳凰作為城市圖騰是對于傳統文化的傳承與保護，打造舒適的人居環境則是生態文明建設的重要表現，其很好地實現了兩者之間的融合，還體現出了以人為本的精神，值得借鑒學習。

（四）保護老城區，培養文化人才

一個城市最能體現其歷史價值的地方，就在于其歷經時間磨難仍然屹立不倒的古建筑，這也是最能看出文化變遷的所在。隨著城市的不斷發展建設，原有的建筑阻礙了城市的發展，最終的結局就是被新興建筑所代替，而歷史的痕跡也就不復存在了，這顯然是不符合文化傳承的觀點的。因此在進行城市生態文明建設的同時，還要注重對于城市文化的保留，對于一些老舊的、富含歷史文化底蘊的街區，可以劃分區域進行保留；以及不同的區域之間設定其自身的特色，各個區域相互連接，共同組成城市文化圈。同時培養專業的文化保護人才對其進行管理，促進城市間新舊建筑的和諧發展，這既符合生態文明建設的要求，也能實現文化的傳承與發展。

（五）樹立生態文明發展理念

從古至今，中華民族所信奉的就是順應自然，強調的是人與自然和諧相處。所謂“日出而作，日落而息”就是順應天時的典型表現。那么尊重自然、保護自然同樣也是從古流傳至今的文化精神。因此秉承著文化傳承的理念，在現今的生態文明建設中，同樣要做到順應自然的發展規律，樹立正確的生態文明發展理念。對于傳統的粗放型的經濟發展模式，要堅決摒棄。把工業發展轉向精細化、生態化的模式，盡可能地減少環境污染。從而實現生態與經濟的可持續發展。

生態文明建設，歸根結底就是為了合理的利用資源，保護稀有的資源，促進資源的可持續開發利用，杜絕以往為了經濟發展“竭澤而漁”的錯誤開發方式。而文化傳承的重點在于“取其精華，棄其糟粕”，從中華文明悠久的歷史發展進程中，尋找促進生態文明建設的有利措施。其次現代人由于生活節奏的加快，能夠沉下心來學習的寥寥無幾，這也導致他們對于文化傳承的漠視，十分不利于傳統文化的繼承與發揚。因此通過生態文明建設與文化傳承相結合的形式，為環境與文化、經濟的可持續發展都提供了另一種可能。

生態文明建設為人們提供舒適的生活環境，文化建設則帶給人們精神上的充實，兩者缺一不可，而要實現他們之間的有機融合，不僅需要規劃者站在文化傳承的角度上進行生態文明建設，更需要每個人生態文明保護意識的提高，只有增強對于傳統文化的關注，才能真正做到既保護了環境，又傳承了文化。當然，文化傳承的途徑除了上述所提到的幾點之外，還有很多其他的途徑有待發掘，將城市的發展與自然環境、文化底蘊之間相互結合，才能打造出最具特色的城市環境，并不斷為城市的可持續發展提供動力，實現人與自然、人與城市之間的和諧發展。