淺談說唱文化如何在數(shù)字媒體時代興起

張敬業(yè) 長春建筑學院 吉林 長春 130000

基于文獻研究能夠得出，后繼性的傳播媒介出現(xiàn)，其重要的社會作用之一便是彌補以往媒介發(fā)展的不足。數(shù)字媒體與傳統(tǒng)媒體相比，能夠超越時間和空間的信息傳播桎梏，進而在人們的碎片化時間中填補一部分空缺，提升文化傳播的速度與效率。與此同時，為了謀求說唱文化在當下社會的傳播平臺，《中國有嘻哈》節(jié)目成為說唱文化“中國化”的重要契機。

一、基于數(shù)字媒體時代下的《中國有嘻哈》節(jié)目成功的原因分析

(一)抓住亞文化定位，注重打造品牌優(yōu)勢據(jù)

根據(jù)2019年第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中的數(shù)據(jù)研究顯示，我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)超過8億，且以20—29歲的網(wǎng)民為網(wǎng)絡社會的“主力軍”。這一年齡階段的網(wǎng)民觀看電視節(jié)目的時間與網(wǎng)絡視頻時間相比具有較大差異，這便導致數(shù)字媒體時代下的互聯(lián)網(wǎng)市場得到了極大的發(fā)展空間，也為眾多不同形式的文化傳播奠定了重要基礎?！吨袊形返恼Q生不僅是小眾文化走向主流的表征，也是說唱文化發(fā)展的重要基礎，同樣是文化融合的具象，它標榜著小眾文化主流化、大眾文化包容性、新文化的改造以及舊文化的復蘇。

《中國有嘻哈》并不是主流類的音樂選秀節(jié)目，而是具有針對性和受眾階段的節(jié)目之一，在綜藝節(jié)目定位、互聯(lián)網(wǎng)平臺定位中均能夠看出其發(fā)展的針對性，“青年亞文化”也是說唱文化的重要接收群體[1]。這一文化的引進與發(fā)展進程中無一例外能夠令觀眾感受到亞文化帶給青年群體的精神影響。隨著數(shù)字媒體平臺的興起，文化傳遞的特異性也能夠展現(xiàn)出來，為說唱文化拓展了宣傳渠道，提供了穩(wěn)定的媒介支持。

(二)“抽屜式”錄制，強化網(wǎng)絡播放量

《中國有嘻哈》節(jié)目的錄制過程與以往綜藝之間存在一定差異，即便是選秀節(jié)目也是帶有劇情特點的。在節(jié)目正式播出之前，現(xiàn)場布置了大量的攝像頭用于拍攝素材，在后期將大量不通角度的素材進行整理與歸納，建立起主要故事情節(jié)架構，并且在不同的時間點延伸出生動有趣的現(xiàn)場再現(xiàn)與故事情節(jié)。一個故事展開都具有自身的主題，其中有一個或者多個情節(jié)之間具有緊密的聯(lián)系性，能夠靈活運用倒敘、插敘等形式，具有良好的觀賞性。

《中國有嘻哈》節(jié)目自身并不具有固定的腳本，而是眾多歌手和導師互相交流得出的節(jié)目內容。例如，在節(jié)目中某一個歌手出現(xiàn)忘詞現(xiàn)象，在后期的剪輯中可以將這一環(huán)節(jié)進行鋪墊和剪輯，并且設置一個回溯環(huán)節(jié)，甚至可以做出類似美劇的前情摘要環(huán)節(jié)。這樣一來，能夠提升觀眾的觀看興趣，同時也對后期的剪輯工作人員提出了更高的要求。

在此基礎上，需要編劇能夠具備良好的工作狀態(tài)，以及對綜藝節(jié)目的獨特品味。在綜藝節(jié)目推進的過程中設置了不同的考核和比賽形式，其中有導師投票、大眾評審投票、媒體投票等，這樣一來出現(xiàn)以往選秀類節(jié)目中“內定”選手的輿論爭議，能夠提升這一節(jié)目的觀賞性和話題討論熱度，也更加能夠推進數(shù)字媒體環(huán)境下說唱文化的傳播與發(fā)展。

(三)道具與場景的符號化，衍生互利模式

馬斯洛在《人類激勵理論》中將人類的需求定位在生理、安全、心理、社交等不同方面中。在當下的社會文化需求工作中，人們已經(jīng)不再局限于生理需求中，而是轉移為更加高標準的需求層面上，力求自己追求的文化內容能夠增強自身的藝術涵養(yǎng)、或者是在文化生活中找到精神世界的歸屬等等。這種文化需求與說唱文化之間不謀而合，眾多說唱文化的受眾能夠在說唱音樂中感受到音樂文化的需求屬性，進而重新構造自身的社會身份，展現(xiàn)出差異化、個性化的內心追求?！吨袊形肥侵袊f唱文化的傳遞者，利用不同的符號創(chuàng)建出嘻哈文化的構建方式，將眾多具有鮮明特點的元素作為嘻哈文化傳遞的導向和紐帶，能夠對嘻哈文化的傳播具有行之有效的推動作用。

說唱文化傳播的穩(wěn)定推進得益于《中國有嘻哈》營造的文化氛圍。最為直觀的是所有的制作人均佩戴黑色墨鏡，眾多網(wǎng)友曾調侃道“盲人有嘻哈”。雖然是戲謔之詞，但是也能夠一定程度上展現(xiàn)出這一節(jié)目的社會效應。與此同時，眾多學員和導師的穿著也具有十分明顯的說唱因素，學員晉級之后的標志是“RICH”道具，表演的舞臺與北美地下說唱環(huán)境也具有相似性，能夠向觀眾傳遞代入感較強的觀賞價值。這樣一來便能夠提升說唱文化傳遞中的互惠性，首先，數(shù)字媒體時代為說唱文化的傳遞創(chuàng)建了穩(wěn)定的平臺，而說唱文化也能夠為眾多受眾提供精神價值。其次，在綜藝節(jié)目舉辦的過程中，獲得了眾多廣告支持，其產(chǎn)生的經(jīng)濟價值也是不言而喻的。

二、說唱文化如何在數(shù)字媒體時代興起

(一)明確經(jīng)濟效益與社會效益之間的關系

嘻哈音樂出現(xiàn)的源頭是美國黑人地下音樂，在我國社會主義文化傳播的大環(huán)境下登上電視銀幕需要時間和空間，更需要結合我國的文化發(fā)展機遇進行過渡與凈化。隨著數(shù)字媒體的建設與發(fā)展，多樣化的信息傳播得到了前所未有的平臺和空間，嘻哈文化中展示出的翻盤思想、音樂宗旨等都受到了社會上眾多青年人的關注，使得說唱文化在我國現(xiàn)階段的發(fā)展具有良好的趨勢。但是，需要明確當下說唱文化發(fā)展的趨勢和需求，即便是這種文化形式具有良好市場效果，但是也不能夠一味追求“吸睛”而忽視了“凈化”的過程[2]。說唱文化中應當適當結合現(xiàn)代化中國文化，奠定良好的社會輿論環(huán)境，彌補說唱文化精神不足的缺陷。

(二)加強版權意識與輿情控制能力

數(shù)字媒體環(huán)結構下，“純網(wǎng)綜藝”的熱潮對于青年群體的迎合力度較大，但是需要注意的是，新媒體環(huán)境下的互聯(lián)網(wǎng)傳媒并不是青年群體為主導的，其僅僅是互聯(lián)網(wǎng)平臺中的一部分，增強這一文化傳播領域的競爭能力、自律能力才是保證說唱文化不斷發(fā)展和進步的關鍵因素。鑒于此，數(shù)字媒體時代需要建立輿論引導、輿論控制與預警機制。由于人工智能等多項技術都對傳統(tǒng)的文化傳播領域產(chǎn)生了沖擊，進而能夠增強其在主流媒體環(huán)境中的競爭能力?！吨袊形肥菙?shù)字媒體環(huán)境中的文化傳播工具之一，其在互聯(lián)網(wǎng)中利用輿論造勢產(chǎn)生的文化傳播影響也是不容忽視的，更是說唱文化在日后傳播中需要借鑒的形式之一。

(三)大數(shù)據(jù)分析下造成的“信息繭房”

云計算、大數(shù)據(jù)等技術在互聯(lián)網(wǎng)平臺中不斷應用，眾多節(jié)目在發(fā)展的過程中反復陷入既定的“自我認知”環(huán)境中，用戶在搜索說唱節(jié)目之后會很長一段時間內接受到大數(shù)據(jù)的信息傳遞影響，造成其會接收到高于普通網(wǎng)民幾倍的說唱信息分享。而《中國有嘻哈》節(jié)目中提倡的觀眾互動環(huán)節(jié)則更加增強了信息繭房對網(wǎng)民的影響[3]。在數(shù)字媒體的背景下，用戶與文化傳播主體需要明確大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢和劣勢，避免出現(xiàn)盲目信息分享情況，造成一部分用戶的信息獲取壓力，實現(xiàn)不同文化領域的交流與對話。

結 語：

《中國有嘻哈》節(jié)目的爆紅能夠一定程度上展現(xiàn)出我國在說唱文化中的受眾范疇，表現(xiàn)出青年群體對特立獨行的文化內容的熱衷與追捧。當大數(shù)據(jù)與云計算滲透到數(shù)字媒體環(huán)境中，更多的網(wǎng)絡受眾受到信息繭房的影響和制約，造成說唱文化的傳遞桎梏。鑒于此，需要技術人員創(chuàng)建更為穩(wěn)健的文化傳遞平臺，保證說唱文化的傳遞既能夠滿足眾多消費者與觀眾的審美需求，還能夠迎合一部分互聯(lián)網(wǎng)用戶的需求，在宣傳、引進、奠定基礎、發(fā)展受眾之間尋求最佳狀態(tài)。