廣西少數民族建筑的四重文化價值與傳承開發策略研究

李生

（廣西建設職業技術學院馬克思主義學院，廣西南寧 530007）

廣西是以壯族為主體的少數民族自治區，境內居住著壯、漢、瑤、苗等12 個世居民族。每一個少數民族的建筑歷史、建筑風格、營造技藝、建筑裝飾藝術都呈現出其民族獨特性。研究廣西少數民族建筑的文化價值，有利于傳承和保護少數民族地區建筑文化，提升少數民族群眾的文化自信，推動少數民族建筑文化價值轉換，助力民族地區鄉村振興。

1 廣西少數民族建筑資源的文化價值

廣西少數民族較多，各具特色的少數民族建筑，類型豐富，構造及形制多樣。通過對廣西少數民族傳統建筑從萌芽、發展、演變的過程的研究了解廣西少數民族地域建筑文化的發展和傳承，可以揭示廣西原生土著民族的社會歷史發展及其面貌和深厚的文化底蘊。

1.1 建筑匠技文化：廣西少數民族建筑營造技藝的非物質文化遺傳

廣西少數民族先民在長期的自然探索中，逐漸形成了適應廣西本土獨特地域氣候、地理特征、環境的建筑形式，是少數民族與自然和諧共生的重要標志，也是少數民族勞動技藝的生動體現。廣西不同民族間的建筑營造技術各不相同，產生出獨特的民間營造技藝，這種營造技藝是我們了解傳統少數民族建筑文化的非物質文化遺產，也給當代建筑發展提供傳統的古人匠藝智慧，是傳統建筑的非物質文化遺存。

例如，廣西壯族先民經過世代的不斷傳承，形成了獨具特色的建筑居住形式，其建筑技藝是廣西少數民族建筑的典型代表。特別是壯族世代傳承的“穿斗構造技術”就是代表性技藝。此外，廣西侗族的鼓樓、風雨橋營造技藝更是將傳統木制建筑技藝發揮得淋漓盡致。侗族在建造鼓樓時，采用了特殊的“生柱干枋”技藝，根據木“干縮濕脹”的生理特征，使得整個建筑的榫卯結構緊密牢固，整個橋梁和架構沒有使用任何一顆釘子，所有的木材橫穿直套，將整個建筑整齊有序的串聯，保持穩定性，這樣的建筑技藝能夠使侗族的建筑經歷百年而不倒。

1.2 建筑美學文化：廣西少數民族建筑裝飾圖景與審美融合的再現

廣西少數民族建筑中裝飾文化藝術尤為獨特，廣西少數民族先民會根據本民族的自然崇拜、環境變化、民族喜好而對所居住建筑、場地建筑、祭祀廟臺建筑等進行原始的藝術裝飾，反映出少數民族原始的審美觀念和裝飾技藝，特別是廣西少數民族建筑的造型、結構、色彩搭配、裝飾繪畫能折射出當地民族建筑的獨特風格和形式，也能反映出少數民族群眾的審美趨勢和喜好歸屬，更是少數民族對自然對神靈崇拜的精神寄托和民族內部宗親關系的反映，使得少數民族裝飾藝術有了民族群體的文化象征意義和審美取向，是現代裝飾藝術的重要靈感源泉。

例如，在侗族的鼓樓、風雨橋和其他建筑的屋頂上，我們會看到許多彩繪的葫蘆裝飾造型，在侗族的民間信仰中，葫蘆隱喻著多子多福的象征，是侗族先民對子嗣繁衍，族群繁榮的美好愿景。和侗族一樣，廣西壯族先民也會用魚的造型裝飾建筑屋頂、建筑壁畫，用魚來裝飾建筑，象征富貴有余（魚），在廣西沿海的防城港市的京族“哈亭”建筑中，也看到了類似于“雙龍戲珠”的裝飾壁畫和實體造型，也反映出了京族民族對龍神的原始崇拜。諸如此類的裝飾物還有喜鵲、麻拐（青蛙）等，是自然崇拜和神靈崇拜在建筑裝飾上的體現。

1.3 建筑哲學文化——廣西少數民族建筑設計與營造布局的東方智慧

老子認為，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”“居處就其和，勞佚居其中，寒暖無失適，饑飽無過平”[1]。這就基本上對中國建筑下了一個定義。少數民族建筑在時代發展中，雖沒有形成系統完善的建筑哲學，但是從很多方面可以看出少數民族先民在建筑營造布局中有意無意地透露出建筑哲思，是建筑文化中重要的內涵。例如，廣西著名的程陽八寨獨特，整個村寨以象征平安、風調雨順的鼓樓為中心，以環繞的布局形態和空間層次進行建筑設計，周邊的民居必須低于鼓樓的高度依次排序，突顯鼓樓的中心象征地位，從形態布局中反映出侗族族群的向心力和凝聚力，是人際關系和族群凝聚的精神表現。

此外，壯族的干欄式建筑的營造布局也體現了傳統先民的思考。例如，廣西黑衣壯的干欄式建筑根據他們觀念中宇宙縮影的表象，用“天”“地”和“人”來表達，分為下中上3 個主要空間區域，架空層主要為牲口圈養，中間層為人居住地，閣樓為食物儲存地，通過樸素的自然天地觀念，崇尚“天時、地利、人和”，主張“天人合一”。此外，少數民族先民在建筑的營造上注重和周邊生態的和諧統一，尊重和適應自然規律。廣西少數民族的建筑布局都特別注重和自然的融合，在布局分布上看起來雜亂，其實際是根據地形、水流、氣候和植物的生長的規律進行空間布局，形亂而神不亂的建筑哲學思維。

1.4 建筑生態文化——廣西少數民族建筑理念中樸素的自然法則邏輯

少數民族以村寨為一般的居住聚集形態，每一個聚落都由一個相對完整的系統要素組成，由居住人口、家禽牲畜、林田、水源等要素組成。廣西少數民族的先民自古以來就順應著當地自然法則巧妙地進行建筑營造，既保證了生態的平衡，也壯大了民族發展的建筑規模。例如，廣西侗族、瑤族等傳統建筑民居“依山而建，活水繞寨”，在營建過程中盡量保持原有生態地貌，以人居和自然兩者的關系巧妙地詮釋于村寨建筑的營造格局中。再如，壯族將敬畏自然、尊重自然視為建筑營造的基本生態法則。廣西屬于喀斯特地貌，山地多，平整土地少，壯族傳統建筑從整體上盡可能沿著山勢分布。總體上呈現： 依山傍水，因地制宜，在整體上做到了建筑、山水、自然的和諧統一。除了營造規劃遵循自然發展，還在選材用料方面體現出淳樸的自然理念。居住在廣西沿海地區的京族，會使用海邊特有的貝殼、巖石等材料作為營造材料，搭建房屋基石和墻體；壯族的毛土屋還會用泥巴和干草混合作為墻面營造材料。就地取材，綠色環保的樸素建材也反映出少數民族營造的自然智慧。綠色建筑、生態建筑是目前生態文明理念下的新建筑業發展的核心理念之一。從廣西少數民族傳統建筑營造技藝去挖掘樸素的建筑自然法則，對現代的生態建筑發展具有一定的借鑒意義。

2 廣西少數民族建筑文化資源的傳承與開發

由于年久失修以及少數民族地區群眾缺少傳統建筑保護和開發的意識，部分少數民族傳統建筑慢慢地被現代建筑所取代。如何科學有效的傳承和開發少數民族建筑文化，助力鄉村振興，成為迫在眉睫的事情。按照在保護中開發和在開發中保護的基本原則，可以嘗試從以下路徑去傳承和開發廣西少數民族建筑文化資源。

（1）借助現代信息化技術，創建廣西少數民族古建筑數字檔案。馮驥才先生認為，“檔案的制作和留存是中國傳統村落保護的首要任務，檔案是傳統村落身份的見證，更是傳統村落保護與研究工作的重要平臺，可讓我們告別非遺沒有檔案的尷尬局面”[2]。

絕大部分的廣西少數民族建筑隱藏于交通不方便的鄉野之間，具有分散性和聚集性相結合的特點。隨著時間推移，部分少數民族古建筑存在荒廢和損害嚴重的問題，依附于建筑本體之上的建筑裝飾藝術、建筑彩繪藝術逐漸消失，為了保護和傳承此類建筑文化，除了實體建筑原地保護外，還應該通過現代數字手段，復制和保存電子版本的建筑形態，也就是給民族古建筑編制“檔案”。通過引入數字古建筑，將3D 技術與建筑模型技術和數字建筑技術融入其中，形成少數民族在線數字場館，全景立體的還原少數民族建筑的真實風貌，讓悠久的建筑通過數字技術再現建筑歷史故事。

此外，還可以嘗試借鑒數字技術，打造具有濃郁民族風情的廣西少數民族建筑數字展覽館，開展云端建筑保護項目，遴選具有厚重歷史文化與獨特藝術文化的部分少數民族建筑群作為項目試點，借鑒國內外最先進的數字技術和數字保護模式，將廣西少數民族建筑通過虛擬數字的形式呈現出來，延伸建筑數字文化的內涵，采用線上線下，VR、直播、3D打印、手機移動客戶端開發等新興技術，讓數字建筑博物館、智慧古建筑影像、掌上民族建筑APP 等虛擬數字產品重現廣西少數民族建筑的時代價值和文化底蘊。

（2）拓寬育人價值，打造建筑育人基地，助推鄉村文化振興。習近平總書記強調：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。”[3]廣西少數民族建筑文化是廣西建筑文化、中國建筑文化的重要組成部分，具有豐富的育人價值。發揮其文化育人的價值，可以拓寬廣西地域文化育人的內容，拓展少數民族建筑文化的本體價值。

首先，凝練廣西少數民族建筑文化的育人價值，形成系統的育人素材。廣西少數民族建筑文化具有濃厚的歷史底蘊，對于研究和了解廣西地域的少數民族文化發展具有重要的價值，是后人了解少數民族燦爛文化的直接素材。廣西少數民族建筑文化蘊藏的民族精神價值、建筑設計的倫理價值、人與自然的交往價值、建筑場所的民俗價值等，都傳遞著對于少數民族群體千百年來的文化特質和生活習俗，是我們了解民族建筑文化的重要物質財富。其次，遴選部分保存完整的少數民族建筑群打造具有廣西民族風情的育人基地。將部分保存完好的少數民族建筑群作為民族團結的愛國主義育人基地，將少數民族的愛國團結故事和民族建筑場所結合，打造沉浸式的民族團結教育基地。此外，和當地的政府機關、學校等單位合作，掛牌成立育人基地，既推動了傳統民族建筑文化的保護，也會讓文化育人工作變得更加生動、具體，實現了文化育人的多樣性，體現了文化的親和力。

最后，形成具有廣西少數民族建筑文化特色的育人品牌。廣西少數民族建筑不僅呈現出原生態的少數民族建筑特色，有的建筑還傳承著紅色革命基因。廣西左右江紅色革命根據地就保存著當年紅軍駐扎、開展革命斗爭的建筑房屋，這些房屋既是少數民族地區常見的建筑形態，也因為有了革命先輩的斗爭故事，顯得更加具有歷史厚重感和育人的使命感，將此類建筑開辟為紅色建筑育人場地，整合建筑物質本身及背后的紅色故事，將資源整合為集育人培訓、旅游觀光、愛國教育等綜合性育人場館，形成育人品牌。

（3）打造廣西少數民族建筑藝術采風基地，重煥民族建筑的獨特魅力。特色村寨作為民族地區傳統村落、村寨聚集起來的社會細胞,不僅是地域文化、鄉土文化、農耕文化與民族文化的復合體,亦是自然景觀、野生物種富集之地,更是產學研一站式的研學理想之地[4]。廣西少數民族建筑藝術是中國建筑發展的寶貴文化財富，依附在建筑物質上的文化氣質獨特，具有獨特性和唯一性，是廣西少數民族文化的瑰寶，具有原生態的建筑美學價值和藝術再造價值。

目前，國內著名的建筑人文景點都開展了藝術采風基地建設，通過獨具地域特色的建筑美學吸引藝術家、藝術愛好者前來進行藝術創作工作。一方面拓展了建筑藝術的經濟價值，帶動了當地居民的產業經濟，另一方面也將本地建筑文化藝術的魅力通過藝術家的藝術再造推向全國，讓建筑文化走向藝術領域。

（4）轉化經濟發展價值，打造廣西民族建筑旅游新地標，助力鄉村振興。

習近平總書記在黨的十九屆五中全會中強調：堅持把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重，走中國特色社會主義鄉村振興道路[5]。利用廣西少數民族獨特的建筑文化資源，結合扶貧政策，通過鄉村旅游模式，開發特色少數民族村寨旅游，打造廣西少數民族傳統建筑旅游新地標，可以增加少數民族群眾的經濟收入，也是落實走中國特色社會主義鄉村振興道路的有效實踐，既保護了少數民族特色的建筑文化遺跡，也提高了少數民族建筑文化在市場開發中的附加值[6-7]。

以少數民族建筑文化為依托，嘗試開展一系列鄉村旅游活動。這些創新性思路可以激發廣西旅游市場的活力，讓更多少數民族地區的群眾參與到鄉村旅游中，形成廣西建筑文化旅游脫貧的樣例，助力廣西鄉村旅游發展，實現鄉村振興，既實現建筑文化的保護與傳承，又能產生脫貧致富的經濟效應，低碳環保具有可復制性和可推廣性。