淺談西固軍儺的源起，讓非遺文化“活”起來(lái)

雍容 蘭州市西固區(qū)文化館 甘肅 蘭州 730060

一、“儺”的含義及其演變歷程

儺，《辭海》中有兩種解釋：

一個(gè)是行為有節(jié)；《說(shuō)文》：“行人節(jié)也”。《詩(shī)經(jīng)》：“佩玉之儺。”這都是見諸于古文獻(xiàn)上最早的關(guān)于儺字的記載，這兩個(gè)文獻(xiàn)中說(shuō)的都是儺的字義是有節(jié)奏的意思。

另一個(gè)是古代時(shí)臘月期間驅(qū)除鬼疫的儀式。《論語(yǔ)》中曾有記載：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。”皇侃疏：“口做儺儺聲，以歐疫鬼也。”儺作為一種大型祭祀活動(dòng)，是作為國(guó)家的一種禮制來(lái)舉行的，相當(dāng)受統(tǒng)治階級(jí)的重視。有文獻(xiàn)記載的最早的儺儀式是在周朝，《周禮》：“夏官方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)儺，以索室敺疫。”此時(shí)儺每年有三次，足以說(shuō)明周朝的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)儺儀式的重視。

在歷史的長(zhǎng)河中，儺最初為宗教信仰，在特殊的歷史時(shí)期又轉(zhuǎn)化為一種驅(qū)邪除疫、攘兇納吉的神秘儀式。其中軍儺是由“巫舞”演化而來(lái)，據(jù)說(shuō)出征前，將士們大跳軍儺舞，用以鼓舞士氣，將士一起祈禱戰(zhàn)爭(zhēng)能夠凱旋，傳達(dá)出了古人的仁愛思想；取勝后再跳軍儺舞，是為酬謝神靈，表達(dá)出將士的感恩之情。因此，研究軍儺舞在當(dāng)代仍有非常大的價(jià)值和意義。

二、蘭州地區(qū)的西固軍儺及其源流

目前，在我國(guó)黃河流域、長(zhǎng)江流域以及西北地區(qū)等地，都是儺文化的發(fā)源地，方式和形態(tài)有所不同，但其目的都是有關(guān)驅(qū)除鬼疫和祈福請(qǐng)?jiān)浮?/p>

近年來(lái)蘭州市西固區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)專門表演軍儺舞的藝術(shù)團(tuán)體——西固軍儺藝術(shù)團(tuán)，并且在全國(guó)許多地區(qū)進(jìn)行演出，屢獲大獎(jiǎng)。此藝術(shù)團(tuán)的負(fù)責(zé)人團(tuán)長(zhǎng)張蓮英介紹，2003年在西固區(qū)文化局、西固區(qū)文化館的支持下，創(chuàng)編人雍容和張蓮英為駐蘭空軍某部官兵編排軍儺舞，后來(lái)由于士兵的復(fù)員而中止。2005年為西固區(qū)陳坪鄉(xiāng)農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)編排新軍儺，在政府的支持下，拜訪了很多專家和相關(guān)人士之后，將全團(tuán)精力投入軍儺舞的探索和挖掘整理之中。除2006年蘭州市春節(jié)廟會(huì)中演出的劇目《金城軍儺舞》之外，后來(lái)排練的《霍去病過(guò)黃河》在省級(jí)和市級(jí)的大型文藝演出中多次榮獲大獎(jiǎng)。據(jù)儺舞表演者介紹，西固軍儺舞在過(guò)去比較流行，這種民間軍儺舞一直傳承到新中國(guó)成立初期，約在1956年后銷聲匿跡，目前只有少數(shù)年齡超過(guò)七十歲以上的老人方能回憶一部分。

西固軍儺與霍去病的大軍是否有關(guān)系成為其源流的根本問(wèn)題，而此問(wèn)題的關(guān)鍵就是霍去病是否在蘭州駐軍。《漢書》中曾記載：“去病侯三歲，元狩二年春為票騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功。”這段文字記載了驃騎將軍霍去病在皋蘭山下與敵人激戰(zhàn)。可以說(shuō)明，皋蘭山是此次輕騎奔襲的終點(diǎn)。文中“轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日”則主要指奔襲成功后回軍的時(shí)間，也就是說(shuō)霍去病走了六天的時(shí)間到達(dá)蘭州，在蘭州與一些零散部隊(duì)匯合，“合短兵”，然后攻擊了在匈奴單于分封在蘭州地區(qū)的折蘭王、盧侯王。河西之戰(zhàn)勝利后，霍去病在蘭州西設(shè)令居塞駐軍，并且在此地筑城，以鞏固新獲土地與人口和建立新的根據(jù)地，與河西既得領(lǐng)土連成一片。《漢書》：“至夏……去病至祁連山，”則說(shuō)明霍去病在當(dāng)年夏天出征。《漢書》中也曾記載：“是時(shí)，大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳以聞……”說(shuō)明此事發(fā)生于元狩二年秋天，“將城河上”應(yīng)指馬上就要把城建成了，“得渾邪王使”等文字都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)渾邪王的軍隊(duì)?wèi)?yīng)在蘭州附近，霍去病能馬上馳入渾邪王的軍營(yíng)，說(shuō)明霍去病秋天也在蘭州駐軍。

三、西固軍儺的現(xiàn)狀

軍儺舞靠著獨(dú)特的舞姿和氣勢(shì)磅礴的表演形式，不光在過(guò)春節(jié)期間參加蘭州市政府舉辦的大型春節(jié)社火演出，而且已經(jīng)被全國(guó)多個(gè)城市邀請(qǐng)演出，2007年登上過(guò)中央電視臺(tái)非常“6+1”和星光大道的舞臺(tái)，2017年更是受邀赴香港參加慶祝香港回歸20周年文藝匯演，但由于缺乏明確的史料記載和實(shí)物憑證，軍儺舞最終止步于甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實(shí)據(jù)的缺乏，再加上“知情者寡”，現(xiàn)在僅存的一些關(guān)于軍儺儀式的了解也只是靠“口耳相傳”，因此，相關(guān)專家的深層次的挖掘和論證，為西固軍儺提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，是這一古老儀式想要傳承下去所要解決的首要問(wèn)題。關(guān)于軍儺存在許多說(shuō)法，不確定的因素很多，在許多問(wèn)題上仍然存有爭(zhēng)議。例如，現(xiàn)在的儺面、儺舞雖然經(jīng)專家復(fù)原和論證的，但畢竟有想象的因素存在。軍儺的服裝則是更大的難題，儺面、儺舞還能找到大量的歷史資料，但軍儺的服裝基本上沒有多少文字和圖片記載，軍儺服裝的原貌如何，基本成謎。不過(guò)到今天，軍儺舞的服裝在當(dāng)?shù)卣С窒拢玫礁拭C省歌舞劇院服裝設(shè)計(jì)部的幫助，已然煥然一新，舞臺(tái)效果甚好，而且，親臨過(guò)金城軍儺表演現(xiàn)場(chǎng)的人都會(huì)被軍儺舞的宏大場(chǎng)面所感染，尤其是親眼看到演員們帶著儺面一邊跳舞，一邊伴隨著鑼鼓聲齊聲吼叫，模仿著蛇、虎、鷹、龍等猛獸的動(dòng)作，被其所傳達(dá)出的攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的正義之師的英雄氣概和千年前將士們“保家衛(wèi)國(guó)、抵抗外敵”的決心和勇氣所感染、沸騰！

習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)匯聚著傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵的組成部分，新時(shí)代征程中，非遺更應(yīng)主動(dòng)作為并擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命，在傳承保護(hù)、公益事業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等層面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，滿足人們“美好生活需要”，鑄就新時(shí)代中華文化的輝煌。2019年以來(lái)，西固區(qū)文化館積極督促西固軍儺藝術(shù)團(tuán)擴(kuò)展舞蹈劇情，加強(qiáng)演員的技巧培訓(xùn)，以促進(jìn)節(jié)目創(chuàng)新，他們參加了甘肅省鄉(xiāng)村旅游節(jié)在河口古鎮(zhèn)的展演、世界文化遺產(chǎn)日活動(dòng)、黃河徒步英雄會(huì)和喀啰川文化藝術(shù)周開幕式等活動(dòng)，并于2019年8月協(xié)助甘肅省電視臺(tái)文旅頻道《絲路非遺》欄目進(jìn)行拍攝，對(duì)西固軍儺進(jìn)行了很好地宣傳、推廣。雖然這個(gè)團(tuán)隊(duì)積極參與著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)，但實(shí)際情況是該團(tuán)演員隊(duì)伍年齡偏大，且以女性居多，為促進(jìn)軍儺這一西固區(qū)本土特色文化品牌發(fā)展，將傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目進(jìn)一步提升，打造成為多元化的文化產(chǎn)品，同時(shí)起到積極促進(jìn)河口古鎮(zhèn)區(qū)域文旅融合的作用，亟需成立一支男子軍儺舞團(tuán)。因此西固區(qū)文化館邀請(qǐng)了國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)盧家駒、著名編導(dǎo)李大方等專家前往河口實(shí)地考察，初步商討結(jié)果為在河口喀啰川廣場(chǎng)打造以軍儺為主體的實(shí)景演出。這一創(chuàng)新想法一旦落地，將積極推動(dòng)軍儺的活態(tài)傳承。曾有人說(shuō)“經(jīng)濟(jì)是一個(gè)城市的形，文化是一個(gè)城市的神，只有這兩者齊頭并進(jìn)，城市才能形神具備。”因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須具有區(qū)域特色的文化事業(yè)，用生動(dòng)的文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯行。近年來(lái)西固工業(yè)區(qū)特色文化業(yè)已形成，先后被評(píng)為文化先進(jìn)縣區(qū)等榮譽(yù)稱號(hào)。這一切都為西固的再次騰飛注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。作為意識(shí)形態(tài)的文化，遵照十九大的要求，只有科學(xué)地作用于這個(gè)千載難逢的好時(shí)機(jī)，方可為自己爭(zhēng)取到更加廣闊的生存和發(fā)展空間。但劣勢(shì)是西固地處土地貧瘠干旱少雨、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西部地區(qū)，和東南沿海地區(qū)相比，還有差距，欠缺超前的思維，所以一定要發(fā)展人們精神和知識(shí)取之不盡的“蓄水池”——文化，使之歷史的沉淀和服務(wù)成為各行各業(yè)的“精神支點(diǎn)”。因此傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩，讓非遺文化真正“活”起來(lái)，才是唯一出路！

四、活態(tài)傳承 前景無(wú)限

如今漢金城雖因歷史久遠(yuǎn)，但作為西固歷史發(fā)展的起點(diǎn)，史實(shí)的魅力有增無(wú)減，無(wú)論是漢武帝北征匈奴、霍去病強(qiáng)渡黃河，還是張騫出使西域，都與此處有緣，挖掘應(yīng)用像西固軍儺這樣的當(dāng)?shù)靥厣珰v史文化底蘊(yùn)勢(shì)在必行。

沒有文化產(chǎn)業(yè)的拓展和對(duì)文化資源的合理配置，就不可能有文化事業(yè)發(fā)展的后勁，只有文化飛躍發(fā)展，大力興辦文化這個(gè)陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)，提高本地區(qū)的文化品位，才會(huì)帶來(lái)明天經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，也為文化的大發(fā)展大繁榮提供動(dòng)力！