湖南省隆回縣虎形山瑤族鄉花瑤民族文化調查報告

劉丹悅 吉首大學音樂舞蹈學院 湖南 湘西自治州吉首 416000

前 言

為深入了解民族地區傳統民族文化，筆者根據自身的研究方向以及個人愛好，選取了國家非物質文化遺產“嗚哇山歌”產生地、國家重點風景名勝區——湖南省隆回縣虎形山瑤族鄉為調查對象。并赴湖南省隆回縣虎形山瑤族鄉通過實地走訪、問卷調查等形式，搜集相關資料與內容，了解花瑤民族文化特色，學習觀察非遺“嗚哇山歌”及瑤族挑花主要形態，分析花瑤民族文化發展現狀，根據其現狀探尋更好的發展路徑，為其民族文化發展傳承創新提出建議。

一、鄉村基本情況

(一)人口、地域情況

花瑤族的人口僅8000余人，花瑤族名的來源主要是因為他們的服飾獨特且色彩艷麗。虎形山瑤族鄉坐落于湖南省邵陽市隆回縣的最北端，這里海拔在1350米，屬于偏遠高寒地區，距離最近的縣城也有105公里的距離。虎形山名字來自于境內的一座山，因其形狀如虎，因此得名，且鄉政府也因此得名。

(二)調查對象情況

1.村干部。本次共有兩位村干部接受調查，一位是瑤族鄉支部書記，另一位是瑤族鄉鄉長，均以訪談的形式進行調查。

2.非遺傳承人。對于傳承人同樣以訪談的形式進行調查，受訪者是陳世達之子陳治安也是國家非物質文化遺產“嗚哇山歌”傳承人。

二、花瑤民族文化

花瑤人民非常熱情和樸實，在虎形山瑤族鄉回榮隆書記和唐德武鄉長對花瑤文化的解說中，讓我們詳細地了解了花瑤民族的傳統文化習俗和特色，主要包括服飾、婚俗、巫術、教育、音樂、節日、民風民俗等。

(一)名稱由來

花瑤的服飾用色極其大方，每一套服飾穿著于身都如同陷入花海之中，同時花瑤女子如同太陽花一樣美麗大方，他們民族獨特的挑花技藝，讓后輩們認為花瑤是挑花挑出來的民族，于是，便譽其為“花瑤”。

(二)服飾文化

花瑤服飾是花瑤民族極具特色的標志，采用的顏色特別的鮮艷、奔放，帽子呈鏤空圓盤形態，由一條長長的“纏頭繩”纏繞而成，以紅黃覆蓋，好似一朵盛開的太陽花，表達了花瑤人民火熱的激情，花瑤服飾的上衣以藍白為主，夏天著單層白色襯衣，冬天外加藍色襯衣保暖，其下身皆為花瑤民族特有的挑花裙做搭配，腰身配有與帽子相適應的紅黃修身腰帶，挑花裙的圖案以大自然的各種動植物為主，代表著本民族積極向上、崇尚大自然，與大自然天人合一的狀態。花瑤有個名詞叫“花瑤藍”，因為花瑤的天空特別的藍，花瑤服飾的顏色也是因為藍天白云才如此設計，認人們深切地感受到花瑤人民對大自然至高無上的崇敬。

(三)婚俗文化

花瑤民族的婚俗與漢族的婚俗制度一致，采用一夫一妻制，但其嫁娶的形式和習慣跟其他民族截然不同。

花瑤族的婚俗非常獨特。不像其他民族是由“媒婆”給說親，花瑤族是由“媒公”幫助適婚男女上門提親。媒公主要是由那些能說會道的男子擔任。“媒公”必須手拿一把打不開的油紙傘，這是作為“媒公”的主要標志。另外賓客對新郎和新娘的關注并不是很多，新郎不僅要幫著做家務還要挑著禮擔，隨意夾行在送禮的隊伍之中。另外花瑤民族的人從不與外族人民通婚，以保證其民族的純凈和獨一無二。婚俗活動中的“打泥巴”“炒茅殼里”和“打滔”等婚俗三件套，是最讓人們期待的環節，使得整個婚禮的氣氛都非常的熱鬧且有趣。

(四)巫術文化

在花瑤人的觀念里，根深蒂固著一個觀念——“靈魂不死”觀，所以“巫”的存在對于花瑤人而言也是必不可少的。

當生活中連連出現怪事時，特別是有人突發奇病或無故去世時，在花瑤人看來，定是有人的靈魂附上了不干凈的東西，惡鬼來作怪了，這種情況下，他們就要借助于一定的儀式來驅鬼，而驅鬼的儀式必須由花瑤人中擁有“癟皈”資格的師父——“巴梅”來進行。巴梅的身份實際上是一個中間人，居于鬼怪和神靈之間，利用神靈的權威來約束鬼怪的行為。

巫術文化的存在，也代表著花瑤人民對生命的敬畏和神靈的崇拜，這是一種民族的信仰。

(五)花瑤民族音樂——嗚哇山歌

花瑤是一個能歌善舞的民族，且“對歌”在其民族的日常生活中更是必不可少的休閑打趣方式。不管是在節日里還是日常勞作中，花瑤人們總能哼上兩曲，甚至放聲高歌，歌聲回蕩在山谷間甚是好聽。

“嗚哇山歌”可作為其代表性的花瑤民族音樂，是隆回花瑤歷史的見證者。它歷史悠久，起源于瑤族祖先勞動時的勞動號子。嗚哇山歌是一種高腔山歌，多為成年男子用真假聲結合演唱，至少兩人或兩人以上男子相互對唱，隨著時代的發展，現在也有女子學唱嗚哇山歌。“嗚哇山歌”是勞動時喊唱的加油號子，耕作勞動時，群體出動，高喊著“嗚哇嗚哇”的山歌號子，表達對大自然的呼喊，聲音干凈嘹亮，穿透力極強，傳播范圍廣，伴唱樂器采用一鼓一鑼，長久以來一直保持原生態唱法。

(六)傳統節日

隆回花瑤族在遷徙的過程中形成了非常有特色的三大傳統節日，即“討念拜”和兩次“討僚皈”。隆回人將這三個傳統節日統稱為“趕苗”，是花瑤族比較有紀念意義的盛大活動，且都有其特定的時間、地點和歷史淵源。

1.“討念拜”。“討念拜”是每年的第一次“趕苗”，“討念拜”的意思是指月半所過的節日。花瑤族的祖先定下該節由奉姓瑤王主持，每年的五月十五到五月十七，瑤族人民就要在水洞坪集會。該節日是紀念瑤族受辱雪恥的紀念日，用來告誡后人勿忘歷史。

2.首次“討僚皈”。首次“討僚皈”是由劉姓瑤王主持，時間是在每年農歷的七月初二到初四，場地設于鄉茅坳村。“皈”意為“菩薩”，“討僚皈”的意思就是逃脫兇惡的菩薩。這個節日是用來紀念祖先們幸免于難的一個節日，瑤族人民約定作為瑤民的后代要遵守每年七月初二前禁止食用黃瓜、白瓜，并在每年的同一時間舉行這種紀念性的集會。

3.第二次討僚皈。該次節日舉辦日期是在農歷的七月初八到初十，地點是在隆回小沙江街上舉行的。該節日是為了紀念曾經與清朝官兵奮戰的勇士們。

歷史上，花瑤“趕苗”這三大傳統節日，都是為了紀念花瑤祖先三次歷史大殺戮而舉行的雪恥節日。但是隨著時間的推移，人們逐漸淡忘了節日設置的初始本意。現在這三大傳統節日已經成為人們趕集購物、活動聚會、青年男女載歌載舞、談情說愛的一種節日形式。

(七)民風民俗——挑花技藝

神秘花瑤是本因挑花而得名的民族，花瑤本身是一個只有語言沒有文字記載的民族，挑花以其獨特的方式書寫了一部穿在身上的史書。花瑤女性從小就要學習挑花技藝，基本上六七歲的花瑤女孩就要開始學習挑花，一直到年老花眼挑不動為止。花瑤女性挑花是沒有模具的，全憑他們的一雙巧手和慧眼。她們的挑花技術非常純熟，見到什么就可以繡什么，而且她們的服飾上都蘊藏著她們對自然的觀察和熱愛。瑤族是一個愛美的民族，瑤山原始古樸的自然風光給了花瑤女性無限的靈感，挑花技藝現如今也是花瑤民族獨特的象征。

三、花瑤民族文化傳承發展現狀

(一)花瑤民族文化傳承范圍較為局限

花瑤人民對于本民族文化具有極高的文化自信，幾百年來，他們的文化綿延不絕，一直保留著自身的文明和傳統，他們堅守著自己本民族的語言和文化習俗，擁有屬于他們自己的宗教信仰，但由于地域問題和文化傳承方式，導致花瑤文化傳承發展受到了一定的局限性。

花瑤地處湖南省北部的雪峰山上，一直以來是隆回縣最偏遠、最封閉、最落后的地區，進寨的路途崎嶇，外來者想入很難。出寨怕風俗不適，外出者很少，長久以往，花瑤處于封閉自給的狀態。花瑤文化也就只能流傳于他們本族人之間，文化的傳播范圍便局限于當地村寨而已。

隨著生活水平的日益增高，花瑤的挑花傳統手工工藝也逐漸面臨危機，年輕一代的人們會直接購買成批量流水線生產的時尚服飾，而不愿接手制作做工煩瑣的挑花裙，老一輩的手工藝人也慢慢變少，新一輩的傳承人群卻不知在何處，本民族文化特色傳承途徑的局限性則顯而易見。

近年來，當地政府對花瑤民族文化逐漸重視起來，雖政府對其文化進行一定程度的傳播和宣傳，但事實宣傳力度還不夠，終究文化傳播范圍途徑較為局限。

(二)花瑤民俗文化未被完全挖掘

花瑤的民俗文化一般由祖先向后輩代代傳承而來，其民族具有深厚的文化底蘊，幾百年的歷史文化長河雖悠遠綿長，但也因種種原因，導致花瑤文化出現斷層或丟失現象，至今花瑤民俗文化通過花瑤人口傳心授雖保留下了大部分傳統民俗文化，但少部分文化還未被徹底挖掘和發現。

花瑤本身是屬于瑤族的一個小分支，其民族人口較少，且長期居住在偏遠的雪峰山上，在此之前的生產生活中，因當地文化部門人員專業有限，人們又無暇顧及民俗文化的系統歸納，久而久之對自身傳統文化能全面知曉的人已少之又少。花瑤是一個只有語言沒有文字記載歷史的民族，了解花瑤民俗文化只能通過當地人的口述內容來歸納總結，因而還有很大的文化空間等待人們繼續發現和挖掘。

四、建 議

(一)將花瑤文化引進校園

近年來，在政府部門的扶持宣傳和當地文化干部的努力下，花瑤文化得到了很好的發展和大力宣傳，國家非物質文化遺產嗚哇山歌也得到了很好的保護，但花瑤的傳統文化傳承始終保持氏族傳承的方式，難免會受到不可抗因素致使文化傳承過程受到阻礙，筆者建議可將花瑤特色文化引進當地校園，使花瑤村寨的諄諄學子都能得到本民族傳統文化的熏陶并傳承。

將本民族特色文化列為必學科目，包括語言的教學、民族歌舞的學習、手工藝的練習等等，這都不僅是民族文化得以傳承的最好方式，也是讓本民族人民不忘記根本的最佳途徑。花瑤文化引進校園，一方面豐富了民族區域校園的學習內容，使其校園生活多姿多彩，另一方面也可使花瑤文化的傳承和發展連綿不斷，并在教學過程中推陳出新。

(二)開放大學生志愿支教活動

據筆者調查，虎形山草原村唯一的小學——草原小學，因地處高寒地帶，常年只有五名老師任教，一名老師不僅是從任教師，同時還是校長兼教務主任，幾乎每一位老師都是兼任多職，別說開展民族課堂，連基本的課程教學都只能勉強完成，民族文化得以傳承，教育是必不可少的。建議當地政府能鼓勵并開放大學生志愿支教活動，使大學生得到社會實踐的同時，也能讓當地孩子得到不同專業老師的教學和引導，既豐富了孩子們的課堂知識，也擴展了草原鄉孩子們的見識，讓村里的孩子更加堅信學習是能建設家鄉、傳揚民族文化最好的途徑。大學生在參與志愿支教活動的同時必然會參與到當地民族的生產生活之中，可以使其了解挖掘當地民族文化的同時，系統整理花瑤民族文化資料。作為中介者為自己所支教的地方做好宣傳，促使花瑤文化在傳承發展過程中吸收不同專業人的知識精華，使其得以創新融合，更好地適應現代社會的發展。

(三)市場統一規整，合理開發民族區域旅游業

花瑤是一個樸素、崇尚自然的民族，一直過著與世無爭的生活，但隨著市場的開拓，旅游業的沖擊，迫使花瑤民族的特色物品變成了商品不斷銷售，有些掛著民族特色的牌子，干著暴利的營生，使外來參觀者可望而不可即。筆者建議當地市場部門可合理整頓市場秩序，使居民在開發旅游業、提高村寨經濟收入水平的同時，不忘為本民族維護良好形象，宣傳民族特色。

五、結 語

黨的十九大明確指出了實現中華民族偉大復興需要堅守文化初心和使命，特別是少數民族的蓬勃發展，要豐富群眾的文化生活，同時促進少數民族地區的經濟發展。花瑤作為中華民族的一員，他們在固守自己文化的同時，也尊重著其他民族文化，與其他民族共生存，共發展。