落筆峰，海南島早期人類活動的圣殿

遠古人類的足跡漫漶難尋，一個個遺址，成為人們捕捉遠古人群蹤跡的信息場。

海南島的世居人群從何而來，屬什么族群，有過怎樣的發展歷程，怎樣的遷徙路線……

一、地理變遷與河流沖蝕，形成獨一無二的落筆峰

目前，海南島發現的最早人類遺骨，竟然就位于三亞河流域，即三亞市吉陽區南丁嶺西側的一個獨體山嶺，原名印嶺；因為嶺中有落筆洞，這山也就俗稱落筆峰。道光《瓊州府志》載：“落筆峰，在城東百余里，又名落筆峒，高三十余丈。巉岏峻削，中有石峒。峒內有懸石，擊之如磬。高處一石門，有二石如懸筆，筆尖水滴不斷。又一洞門，內如屏，高十丈，有竅通明。又有井，深不可測。前人刻木為志，沉井中，后于大海得之。”文字描述詳盡，其中“刻木為志”的傳說至今還在附近村莊流傳，足見落筆峰古往今來都得到了關注，里面的大量石刻就證明了這一點。

落筆峰是一個奇特的喀斯特山體，在低洼處拔地而起，整個山體呈長錐形，周邊巖體垮塌成崖。其山形地勢，有如戳在大地上的一枚巨大印章，這就是印嶺一名的由來。

在三亞河流域，地理輪廓線多顯柔和，只有這里突兀出現一座刀劈斧削一般的山體，為三亞河流域頻添幾分粗礪的氣質。在四周多為花崗巖生成的地理情形下，喀斯特山體在三亞河下游水系中的存在，可以說是一個傳奇。我們可以看到，仙安嶺、七仙嶺、鸚歌嶺、尖峰嶺、王下洞、儋州石花水洞等地，都普遍存在石灰巖；六羅河上游的河床，也都是石灰巖。其實，在落筆峰西面，與之呼應的抱坡嶺剝離開土層后也都是石灰巖，曾經長期作為生產水泥的原材料，后來因為過度開采而變得猙獰可怖；為了恢復原貌，抱坡嶺在“雙修”“雙城”運動中又覆蓋了表土，披上了綠裝。

由此可見，瓊中南區域存在一個龐大的石灰巖沉積層，這一地塊在遠古長期為海水覆蓋，碳酸鈣沉積。后來地殼抬升，碳酸巖出露地表；再后來由于泥土的覆蓋，石灰巖多被遮蔽，只有被擠壓到高海拔地帶的巖體才得以出露，如七仙嶺和尖峰嶺的幾個錐形山峰。按說，落筆峰這種低海拔山體不應該有巖體出露；但是，這里曾經長期處在一個古河道上，受到流水沖刷，表土早就被沖刷殆盡，山體也受到天長地久的雕鑿。

古河流對落筆峰的持續沖刷，加上地理的擠壓斷裂，落筆峰的邊緣不斷出現垮塌，變得越來越陡峭，成為華南一帶常見的錐狀喀斯特山體。但這在海南卻很少見，在瓊南平地上更是絕無僅有，成為三亞一處稀缺的風景。

這古河流，就是三亞東河的前身。

如今，落筆嶺周圍還可見到古河道的遺跡。三亞學院附近有大量的水塘存在，正是當年河水刨蝕出的洼地，一片片水域無聲地訴說著時光的深邃和幽遠。如此說來，三亞東河的主脈，曾經就位于落筆峰東側，并與之擦身而過。

受流水侵蝕和地質抬升，落筆峰東側出現了幾個溶洞，落筆洞就在這一時期生成。其生成時間，用地理概念來說非常短暫，因而溶蝕的空腔并不深，甚至里面的鐘乳石大多還只是半成品，山體就開始抬升。到山體抬升到一定高度，下方又被沖蝕出了一個淺洞……這次持續的時間更短暫，河流就改道了，所有溶洞都成了旱洞，生長發育宣告終止，其模樣就這樣凝固下來。山上的巖罅間，因為風力的搬運而積累起少量覆土，長滿了小樹。因為營養有限，水分有限，這些樹木雖然很有年代，但是普遍干瘦。山腳因為剝蝕的石灰巖堆積，覆土更加有限，只是多長了一些灌木。這樣的溶洞環境，為古人類的棲息提供了一個理想的場境。

當時活躍在三亞河流域的古人類，就以此山洞為棲息地，開啟了海南古人類穴居時代的序幕。

二、落筆洞遺址，開啟了海南島人類文明的曙光

上世紀80年代初，第二次全國文物普查時，在落筆洞發現了古人類活動遺址。1992年3月，考古人員開始在洞內展開考古挖掘，共發現了13枚古人類晚期智人牙齒化石，以及上百件華南虎、亞洲象等8目23科45種現生種脊椎動物化石，還有大量的貝蚌殼和用火遺跡。經鑒定，落筆洞遺址是距今11000—9000年之間的古人類活動地，為舊石器時代末期和新石器時代初期，是迄今在海南島出土有最早人類骨骼的遺址。

早期的人類，為防御猛獸和躲避日曬雨淋，多喜歡居住在天然的巖洞中，稱之為穴居時代。

落筆洞，其洞口更像一道女性的生殖之門，位居落筆峰的山腰。洞口下方為垮塌剝落的巖石，一直鋪陳到洞門口。整個巖洞進深十米，高十來米，非常適合早期人類的棲息。

面對如此獨特的山體，如此獨特的門洞，古人類定會尊為上天賜予，在心中具備神圣的地位。族群中凡有大事，類似祭祀和婚喪嫁娶，都會在這里舉辦。這溶洞就形同這支海南島先民的圣殿，天火在此保存，盛宴在此展開……

古人類沒有什么文化心理，卻對大自然中的一切充滿了敬畏。尤其是山地形勝和天空異象，都會感到無比的神圣。巖洞內側還有一個形似寶座的石臺，正上方形似一個天然藻井，中間原本垂下一條碩大的鐘乳石，形似筆峰將落，好像正在為這支早期人群譜寫著一部史詩。于是，巖洞就有了“落筆”這么一個特別的名字，為三亞河這片較晚開啟文教的地區涂抹上了一層濃郁的文化色彩。如今，那支“落筆”已經被折斷，殘存的幾根小筆猶然懸在空中，但缺少了天水滋潤，永遠也 “長”不大了，除非發生折斷，或者發生大規模的地理塌陷。

落筆峰之外，有高山、河流、臺地、平原、海洋，適宜先民的采集、漁獵、游戲……這支古人類從遠方跋涉而來，看到這里多石，樹林沒那么密集，且有天然藏身之所，洞外也方便搭建棚屋。順著河道上溯下游，他們都可以采集食物，展開漁獵。四周密林中不時有大型野獸出沒，他們退可以避開猛獸襲擾，進可以有效組織圍捕。

勞動之余，他們也需要在此祭祀和祈禱，將族群中一應事務向神靈訴說，祈求神靈保佑，祈求風調雨順。沿落筆峰旁的古河道順流而下，不多久就來到了寬闊的三亞灣海灘，人們在組織捕撈之后，也不時地燃起篝火，載歌載舞，與大海對話，與上天交流。天地之間，先民的心思是坦蕩的，隨著舞蹈的節拍，他們揮一揮手，跺一跺腳，山川河岳的神靈也都會與之互動，將一切看在眼里，聽在耳中。

早期的海岸線，遠沒有如今這般遠離落筆洞，至少沒有沉積多少浮沙，下游沒有東河西河之分，六羅河、臨春河，甚至湯他水這些三亞河支流當時都不相交，而是各自入海。三亞灣則是亙古存在，以更廣闊的胸懷，賜予先民更多的食材。最終選擇在落筆峰安家，保證了先民衣食無憂。

因而，落筆洞以及三亞河數條支流在海邊形成的小沖積平原，成為人類的福地，開啟了海南島最早的一縷文明曙光。

三、封疆大吏的題刻，在黎族圣山引起連鎖的文化效應

落筆洞曾經被列入“崖州八景”。宋元以來，有文人陸續尋訪至此，到此賦詩；他們見到洞頂石柱即驚為落筆，落筆洞的名字流傳開來，賦予地方以強烈的文化氣息。

尤其是元代至元癸未年（公元1283年），維山云從龍題寫的“落笑洞”三個大字鐫刻于此，成為該洞的核心崖刻。翻看云從龍履歷，不禁讓人大吃一驚。云從龍，字維山，成吉思汗曾孫，父親被寄養于隴西漢人家，從此沿用了漢人姓氏，也得以接受到深厚的中原文化。憑借皇族身份，云從龍在至元十六年（公元1279年）升懷遠大將軍（從三品），任廣東瓊州安撫使；第二年又升昭勇大將軍（正三品），任廣東海北海南道宣慰使，負責區域由海南島擴張到兩廣南部的民族地區，成為邊區的最高長官或巡察官。

云從龍有沒有走到過落筆洞不得而知，但是有了這位封疆大吏專為該洞賜予墨寶，鐫刻于洞內石壁，落筆洞的地位從此得到固化，聲名大噪。此后更多文人尋跡而來，到此佇留和詠嘆，留下了好些詩詞崖刻，洞筆洞的文化積淀愈加豐厚。

明正德《瓊臺志》還有記載：“中有石洞，俗傳有僧坐化于此……”可見，該洞的情境，在文化層面更加升華，成為玄思冥想的理想場所，或已是這南國海濱的佛家和道家勝地，為該洞又平添了幾分神秘。

三亞河流域因為多為高山溝谷，地理形態復雜，長期都主要是黎族先民在這一帶棲居，處于游耕狀態。隨著“落筆洞”概念的確立，文化的因子便有了載體，慢慢在這窮壤僻嶺生根萌芽，熱鬧繁衍。

至少持續到上個世紀末，落筆峰還是附近黎族同胞心中的神山，有關落筆洞的傳說遠比鹿回頭的傳說要豐富得多。有傳說，落筆峰就是一個枕頭，七里開外的抱坡嶺是腳墊，兩山之間是一張大床，有一個天神經常在這兩山之間的大床上憩息。也有傳說，有個天神之子下凡，戀上一個黎族姑娘，兩人結合了；天神動怒，將兒子抓回去，但是黎族姑娘已經懷上孩子，見郎君走了，遠遠劃著一條船尋了過來。天地相隔，只有落筆峰才有通天之路；姑娘肚里的孩子也已修煉成神，一路都在催問母親到了沒有；問得姑娘不耐煩，隨口說一聲到了，孩子即刻從娘肚子崩出來，張開弓朝落筆峰方向射出三箭。但是，這時距落筆嶺其實很遠，三支箭都沒有射到落筆峰。天神動怒，大手一揮，海水就呼嘯而來，淹沒了這一方土地，掀起的巨浪將船扣了過來，形成了落筆峰前方的那個船山……

這類傳說數不勝數，無不表現出黎族同胞對落筆峰的敬畏之情。每到正月，方圓十余里的黎族人們都會聚集到落筆峰趕場，像漢族的廟會一般。在這里，小孩子們爬山登高，青年男女對唱山歌，這座神山就成為人們的情感紐帶，使之發酵和升華，催生了太多的好姻緣和鄉愁記憶。

新世紀以來，因為落筆洞屬于文物保護單位，落筆峰四周筑起圍墻隔離了起來。這片最早的人類息壤陷入到冗長的沉寂，或者沉思。但是，落筆峰一直就以先驅者的姿態，觀察著瓊南區域多少個世紀的風起云涌，歷史變幻，以及三亞城區在新時期的崛起和輝煌。

作為早期的人類活動場地，落筆洞遺址橫亙在歷史的縱深處，與藤橋伊斯蘭古墓群、崖州孔廟一道，共同構成三亞境內的三處全國重點文物保護單位，另兩處文物單位遠沒有落筆洞遺址在海南島人類文明史中的地位。如今，海南省正在加速推進自貿港建設，如何合理地保護和開發落筆洞遺址，極大地考量著地方旅文部門的智慧。

注：本文節選自蕭煙文化專著《三亞河人文地理紀略》（2018年南海出版公司出版）