繼承性與革命性的統(tǒng)一

郝淑芹 楊玉強(qiáng)

摘要：馬克思資本批判具有繼承性與革命性相統(tǒng)一的鮮明特征。馬克思資本批判思想的關(guān)鍵內(nèi)核是批判，但批判并不意味著只具有鮮明的否定性特征，其中還包含著建設(shè)與實(shí)踐的意蘊(yùn)，其主旨是從理論走向?qū)嵺`。革命意味著創(chuàng)新，繼承才可能發(fā)展。馬克思資本批判維度的革命性和建設(shè)維度的繼承性的統(tǒng)一，蘊(yùn)含著從抽象走向具體、從理論走向?qū)嵺`的發(fā)展歷程。深刻理解革命性和繼承性相統(tǒng)一的鮮明特征，為以歷史原則高度認(rèn)識今天的資本發(fā)展新形式提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

關(guān)鍵詞：馬克思;資本批判;繼承性;革命性

中圖分類號：A81? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1008-2991（2021）01-060-007

馬克思資本批判的總體特征有很多，但就內(nèi)容層面的學(xué)理研究而言，總體上彰顯出繼承性與革命性相統(tǒng)一的鮮明特征。馬克思的資本批判是辯證的、革命的批判活動，這種批判決不是絕對的、完全的、一味的否定，而是“破中有立”，或者說，既有革命性又有繼承性，是批判性與建設(shè)性的統(tǒng)一。實(shí)際上，這一鮮明特征不能作為一種理論體系的表象來簡單化認(rèn)識，現(xiàn)在資本批判的客觀事實(shí)已然顯現(xiàn)于我們面前，既有理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的通常特征，也展現(xiàn)了繼承性與革命性統(tǒng)一的特質(zhì)所在。一般看來，通常特征好理解，后一種特質(zhì)卻往往要在真正理解掌握其實(shí)踐和學(xué)理深意后習(xí)得，這就難怪資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往立足資本主義永恒的認(rèn)識，只爭論馬克思資本批判的理論原點(diǎn)，而不承認(rèn)它對社會實(shí)踐所呈現(xiàn)出的繼承性與革命性統(tǒng)一的特質(zhì)。梳理馬克思的文本本意，正確理解資本批判的繼承性與革命性的統(tǒng)一問題，不僅有助于破除這種思想迷障，還為我們從歷史原則高度辨識今天的資本發(fā)展新形式提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

一、批判維度的革命性——從抽象走向具體

馬克思資本批判思想的關(guān)鍵內(nèi)核是批判，但批判并不意味著只具有鮮明的否定性特征，其中還包含著建設(shè)與實(shí)踐意蘊(yùn)，資本批判的建設(shè)性主旨是從理論走向?qū)嵺`。所以，馬克思資本批判思想表現(xiàn)出二重性特色：一方面，它在對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的基礎(chǔ)上，形成了自己的資本批判思想，一定程度上，批判的過程就是建設(shè)的過程，只不過這一階段偏重于理論層面的建設(shè);另一方面，它把自己的資本批判思想當(dāng)作論戰(zhàn)的武器，對資本主義現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“解剖”和研究這種雙重層面的邏輯批判，在本質(zhì)上構(gòu)成了相輔相成的完整過程。

在1843年，馬克思寫給阿爾諾德·盧格的書信中指出，我們的任務(wù)是“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”[1]。只要資本主義社會仍然存在，這一批判活動就一直是有意義的。“真正的批判思想”是邏輯和歷史的統(tǒng)一，這個(gè)具體的歷史過程不僅蘊(yùn)含著辯證邏輯的批判思想，而且會承認(rèn)主體、理論和客體間的關(guān)系處于現(xiàn)實(shí)的調(diào)整變化中。馬克思的資本批判思想正是基于對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的全方位、立體式批判的同時(shí)，逐漸構(gòu)建起勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、資本再生產(chǎn)理論和資本積累理論等科學(xué)內(nèi)容，這些科學(xué)理論又作為指導(dǎo)思想改變著工人階級的思想和革命行動。批判資本主義與建設(shè)社會主義、批判資本與利用資本都是內(nèi)在統(tǒng)一的，這些都是馬克思資本批判的革命性與繼承性的具體表現(xiàn)。

革命意味著創(chuàng)新，繼承才可能發(fā)展。馬克思資本批判思想就是在逐步完成唯物主義歷史觀的發(fā)展過程中，不斷批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上形成的。馬克思早期著作已經(jīng)顯示了從宗教批判、哲學(xué)批判向經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的轉(zhuǎn)變。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他不僅聚焦批判了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，還揭示出隱藏在資本主義生產(chǎn)條件下的異化問題，尤其是工人的勞動異化，溯源到資本主義私有制的批判，從人本主義視角大致解決了社會發(fā)展的理想和現(xiàn)實(shí)問題。在制定唯物主義世界觀時(shí)，馬克思和恩格斯把批判的矛頭首先指向黑格爾和青年黑格爾派的唯心主義，承繼了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，從《神圣家族》到《德意志意識形態(tài)》就證明了這個(gè)心路歷程的變化。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中批判了蒲魯東主義，駁斥了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于“資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律永恒”的形而上學(xué)性，深刻揭露了資本主義的歷史性和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對抗性。馬克思的批判并沒有脫離實(shí)際，而是從抽象概念的批判不斷地回到豐富而又具體的現(xiàn)實(shí)批判。此后，馬克思把唯物主義歷史觀運(yùn)用于工人運(yùn)動和革命實(shí)踐，1848年革命失敗以后，馬克思開始大量閱讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資料，并以手稿的形式做了大量摘錄和研究，最后以三大手稿的形式存留下來，這些手稿內(nèi)容龐雜，但關(guān)于資本批判方面的核心思想和基本主張已然形成，比如：在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思從貨幣、交換價(jià)值入手研究資本，并且已經(jīng)能夠從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的層面認(rèn)識資本的本質(zhì)及發(fā)展趨勢，該手稿正是《資本論》的雛形。馬克思從商品出發(fā)批判資本，其實(shí)就是明確自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法為抽象到具體的敘述方法的過程，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思對這一研究方法做了對比闡述，與從具體到抽象的方法相比，抽象到具體的敘述方法起點(diǎn)更高，馬克思認(rèn)為只有這一方法才是科學(xué)的道路，但決不能像黑格爾那樣把研究方法徹底抹掉，憑空地從抽象概念的王國引發(fā)出現(xiàn)實(shí)。因此，承認(rèn)研究方法以唯物主義為基礎(chǔ)，在這個(gè)前提下，從具體范疇概念開始敘述和批判才更加符合科學(xué)規(guī)律。

《資本論》是馬克思進(jìn)行資本批判的經(jīng)典之作，在系統(tǒng)地批判李嘉圖所代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值論，為資本批判夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。也正是因?yàn)閺某橄蟮骄唧w的資本批判，馬克思不僅挖掘出價(jià)值增殖的產(chǎn)生不是在流通流域，而是在生產(chǎn)領(lǐng)域，從此他開始轉(zhuǎn)向?qū)Y本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)批判。馬克思通過對資本的本質(zhì)和趨勢研究，深刻揭示了資本的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展局限性，也就闡明了危機(jī)爆發(fā)的必然性，生產(chǎn)力越發(fā)展，資本增殖的空間也相應(yīng)縮減，一旦資本的發(fā)展超過了一定點(diǎn)，也就突破了資本主義社會的承受閾限。可見，馬克思資本批判不僅遵循了從抽象到具體的研究方法，還從豐富的具體批判回歸到實(shí)踐中，深刻地反映了現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的必然趨勢。

馬克思資本批判思想具有內(nèi)在的一致性和完整性，如果看不到這一點(diǎn)，就往往容易偏離這一思想的科學(xué)性。學(xué)界關(guān)于馬克思的前期和后期學(xué)說存有爭議，以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》的思想作比較時(shí)，有學(xué)者堅(jiān)持“斷裂說”，有的學(xué)者則堅(jiān)持前后一致。在我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，主流觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為前后一致的看法。實(shí)際上，馬克思在早期提出的異化批判，盡管“異化”這個(gè)語詞極少出現(xiàn)在此后的著作中，但并不代表放棄了對它的批判。比如，在《德意志意識形態(tài)》中，異化批判的視域進(jìn)一步提升到國家的異化批判和意識形態(tài)的異化批判等內(nèi)容，還初步提出了大力發(fā)展生產(chǎn)力的策略。而在《資本論》中，異化批判仍然被作為資本批判的重要線索，不僅把對異化批判拓展到生態(tài)批判、空間批判等領(lǐng)域，還提出了通過發(fā)展生產(chǎn)力推翻資本主義社會，建立自由人聯(lián)合體、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、揚(yáng)棄異化等更為徹底的構(gòu)想。

二、建設(shè)維度的繼承性——從理論走向?qū)嵺`

馬克思的資本批判蘊(yùn)含著建設(shè)性，這種批判的建設(shè)性蘊(yùn)含著繼承性和發(fā)展性，旨在從理論走向?qū)嵺`。它包含兩個(gè)層面的內(nèi)蘊(yùn)：一是在汲取以往合理思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建更科學(xué)合理的資本批判理論體系，實(shí)際上，批判的過程就是繼承發(fā)展的建設(shè)實(shí)踐過程;二是未來美好社會的建設(shè)不僅是從理論上對資本主義社會的現(xiàn)實(shí)揚(yáng)棄，還具有強(qiáng)烈的革命實(shí)踐意義，換言之，資本批判思想作為科學(xué)理論，還要指導(dǎo)工人階級的革命實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改變資本主義社會的革命運(yùn)動。

第一，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》開啟了資本批判的研究起點(diǎn)，即異化勞動批判，通過異化勞動理論建構(gòu)起對未來共產(chǎn)主義社會的構(gòu)想。馬克思認(rèn)為，廢除私有財(cái)產(chǎn)是消滅異化勞動的必要條件，“要揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，則必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動”[2]。實(shí)際上，這句話是馬克思針對當(dāng)時(shí)在歐洲流行的空想共產(chǎn)主義思潮提出的，這些流行的空想社會主義和空想共產(chǎn)主義不能徹底認(rèn)清私有制的根源性影響。相反，馬克思揚(yáng)棄私有制的思想切中了問題要害，因?yàn)樗粌H是一個(gè)理論問題，還是一個(gè)實(shí)踐問題，是通過現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動實(shí)現(xiàn)的。這就說明，無產(chǎn)階級革命本身就包含著建設(shè)性內(nèi)容，即他論證了資本的內(nèi)在矛盾及其資本主義生產(chǎn)方式必然滅亡的歷史性特征，并且它是通過現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動實(shí)現(xiàn)的。馬克思在批判地吸收古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成果的基礎(chǔ)上形成了資本批判理論，并深刻揭示了剩余價(jià)值理論，論證了資本的內(nèi)在矛盾及其資本主義生產(chǎn)方式必然滅亡的歷史性特征。馬克思資本批判思想擔(dān)負(fù)著“解釋世界”和“改變世界”雙重使命，“解釋”是前提，“改變”才是目的。

第二，在《雇傭勞動與資本》中，馬克思的資本批判思想取得了可喜的理論進(jìn)展。首先，理清了“社會關(guān)系”與“生產(chǎn)關(guān)系”概念的內(nèi)在關(guān)系。馬克思不僅闡明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展與社會形態(tài)的對應(yīng)關(guān)系，還把社會關(guān)系逐漸聚焦到生產(chǎn)關(guān)系上，并且從中抽取了最核心的生產(chǎn)關(guān)系。換言之，馬克思沒有止步于人與自然間關(guān)系的層面，而是深入探索社會關(guān)系;也沒有止步于社會關(guān)系層面，而是深入到生產(chǎn)關(guān)系;更為可貴的是，他并沒有把“生產(chǎn)關(guān)系”視為終結(jié)點(diǎn)，而是具體探察資產(chǎn)階級性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。這就為馬克思深入進(jìn)行資本批判提供了路徑支持。其次，科學(xué)把握“資本”的概念。在唯物主義歷史觀初步確立之后，馬克思在《雇傭勞動與資本》中，再次批駁了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對資本的錯(cuò)誤認(rèn)識：“作為進(jìn)行新生產(chǎn)的手段的積累起來的勞動就是資本。”[3]（P339）馬克思已經(jīng)認(rèn)識到歷史思維視角的重要性，如果不把資本置放在歷史長河中考察，就無法切實(shí)把握資本的特殊生產(chǎn)本質(zhì);只有從人類社會發(fā)展的歷史維度來解讀，才能反映出資本主義條件下的生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)。實(shí)際上，這就把對資本的概念界定從社會關(guān)系中提煉出來，即“活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段”[3]（P342）。馬克思對資本的認(rèn)識步入一個(gè)新境界，因?yàn)樗从车氖且环N特定歷史階段的社會生產(chǎn)關(guān)系。由此批判也從分配領(lǐng)域、交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域。[4]總之，《雇傭勞動與資本》第一次全面地對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了建設(shè)性闡述，通過科學(xué)制定生產(chǎn)關(guān)系、資本等核心概念，為深入批判資本主義社會做好了理論準(zhǔn)備。

第三，《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》處于資本批判思想趨于成熟的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。在完成《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》之后，馬克思主義的革命思想和政治思想已經(jīng)大致制定，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列初步原理已經(jīng)確定，革命形勢需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，馬克思和恩格斯預(yù)感到革命形勢的嚴(yán)峻性，即經(jīng)濟(jì)大危機(jī)即將再次來臨，促使他自1856年10月開始加緊投入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，其資本批判思想也有了重大變化。

一是通過批判庸俗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思第一次明確區(qū)分了自身學(xué)說和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，闡明了科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展淵源及其與后者的承繼關(guān)系，尤其指出，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在李嘉圖和西斯蒙第之后沒有任何實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，他通過追溯了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的社會根源和認(rèn)識根源，揭示出資本主義的內(nèi)在矛盾及其客觀規(guī)律，這不僅起到了正本清源的重要作用，還彰顯了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)先進(jìn)性。

二是從“勞動”到“勞動能力”概念的轉(zhuǎn)換，為科學(xué)解釋剩余價(jià)值來源提供了基礎(chǔ)。 在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思實(shí)現(xiàn)了從“勞動”到“勞動能力”的概念轉(zhuǎn)換。馬克思不僅區(qū)分了“勞動”與“勞動能力”的概念，而且闡明了勞動能力與勞動之間的關(guān)系，即勞動能力的使用就是勞動。馬克思對此還做了一個(gè)形象的類比，“勞動能力作為使用價(jià)值，只有在勞動本身的活動中才得到實(shí)現(xiàn)，不過這完全和買來的一瓶酒一樣，酒的使用價(jià)值只有在喝的時(shí)候才得到實(shí)現(xiàn)。勞動本身不屬于簡單流通過程，就像喝不屬于簡單流通過程一樣。酒作為能力，從可能性來看，是一種可喝的東西，而且購買酒就是占有這種可喝的東西。同樣，購買勞動能力就是占有支配勞動的能力。”[5]馬克思借助于“喝酒”與“酒”的關(guān)系，提煉出了“勞動能力”概念，廓清了它的外延，不僅為科學(xué)解釋剩余價(jià)值來源提供了基礎(chǔ)，也為資本批判清除了蔽障。

三是剩余價(jià)值理論的制定為資本主義滅亡和社會主義勝利奠定了理論基礎(chǔ)。勞動價(jià)值論的基本創(chuàng)立，初步解釋了物的形式掩蓋下的生產(chǎn)者之間的關(guān)系。馬克思通過闡釋商品二因素和勞動二重性，科學(xué)說明了它們之間的聯(lián)系，揭示了商品生產(chǎn)中的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移和新價(jià)值創(chuàng)造的統(tǒng)一過程，破解了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一大難題;剩余價(jià)值論的初步制定，與唯物史觀一起，推動了社會主義從空想到科學(xué)的飛躍。《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》表明，馬克思在這一時(shí)期已經(jīng)大體上制定了剩余價(jià)值學(xué)說最基本的要點(diǎn)。為了深化批判，他搜集了豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)史料，研究分析以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家對工資、貨幣、資本、生產(chǎn)和流通等方面的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提煉出“勞動能力”“剩余價(jià)值”等經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，為形成科學(xué)的“勞動力概念”“剩余價(jià)值論”給予了科學(xué)論證，為深入理解雇傭勞動和資本的關(guān)系做好充足的理論準(zhǔn)備，為工人階級從根本上認(rèn)識雇傭勞動和資本之間的實(shí)質(zhì)關(guān)系提供了理論基礎(chǔ)。

四是馬克思認(rèn)識“資本”概念的新進(jìn)展，推動資本批判實(shí)現(xiàn)從交換關(guān)系轉(zhuǎn)向生產(chǎn)關(guān)系的重大突破。《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的“貨幣章”和“資本章”，主要圍繞資本（交替地表現(xiàn)為商品和貨幣）的形成、資本的流通（主要表現(xiàn)為商品和貨幣之間的交換）進(jìn)行的批判，資本作為商品和貨幣的統(tǒng)一體，資本作為商品和貨幣的統(tǒng)一體，其秘密就在于價(jià)值交換及其價(jià)值增殖。這就意味著，馬克思對流通領(lǐng)域的諸多探索逐步延伸到生產(chǎn)領(lǐng)域，從交換關(guān)系批判深入到生產(chǎn)關(guān)系批判。李嘉圖等資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家永遠(yuǎn)不能理解，剩余價(jià)值實(shí)質(zhì)上就是不經(jīng)交換占有他人勞動，問題的根源就在于資本主義制度本身。為了使這種活勞動能力重新占有客觀條件，避免未經(jīng)交換而占有活勞動的情況發(fā)生，就需要進(jìn)行制度變革，即推翻資本主義制度。

可見，馬克思資本批判思想不是高貴頭腦的觀念產(chǎn)物，而是社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的人類先進(jìn)文明成果的延續(xù)，充分展現(xiàn)了歷史性和創(chuàng)新性的有機(jī)結(jié)合。

三、資本批判之革命性和繼承性的統(tǒng)一

馬克思資本批判理論的辯證性決定了它是革命性和繼承性的統(tǒng)一。“要對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”[1]，馬克思早已經(jīng)做好了揭露批判舊世界的一切準(zhǔn)備，旨在變革舊世界。批判的結(jié)論要經(jīng)得住考驗(yàn)，不懼怕任何外在的質(zhì)疑和批判，更不懼革命實(shí)踐的檢驗(yàn);批判者要經(jīng)受住一切政府當(dāng)局的政治盤查與拷問，承受政治攻擊，甚至被驅(qū)逐等不公平待遇，馬克思作為一名堅(jiān)定的資本批判勇士，經(jīng)受住了這些考驗(yàn)。總之，馬克思資本批判思想蘊(yùn)含著批判和建設(shè)的統(tǒng)一。

馬克思資本批判思想成為無產(chǎn)階級的斗爭法寶，這一思想的目的就是為了使工人認(rèn)清資本主義社會的剝削實(shí)質(zhì)，激勵(lì)著他們建立起無產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)和戰(zhàn)略，把資本批判的精神轉(zhuǎn)化為工人的革命行動，致力于在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)建新型社會。無論在早期著作還是后期比較成熟的著作中，馬克思資本批判思想都既有鮮明的批判性，又具有強(qiáng)烈的建設(shè)意蘊(yùn)，比如：雇傭勞動和資本的關(guān)系一直貫穿馬克思資本批判思想的始終，體現(xiàn)出自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》之后，唯物主義歷史觀為馬克思提供了資本批判的新視野，馬克思在《雇傭勞動與資本》中深刻地指出：“雇傭勞動對資本的關(guān)系，工人遭受奴役的地位，資本家的統(tǒng)治。”[3]（P712）工資是聯(lián)系雇傭勞動與資本之間的橋梁。事實(shí)上，工資僅僅是勞動力價(jià)值的一部分，工資掩蓋了資本對雇傭勞動的支配和統(tǒng)治。表面上看，二者的交換并不違背價(jià)值規(guī)律，遵循等價(jià)交換，這就是在等價(jià)交換規(guī)律支配下的形式上的平等，但事實(shí)上是不平等交換。馬克思發(fā)現(xiàn)，秘密不是在流通領(lǐng)域，而是在生產(chǎn)領(lǐng)域;秘密不在于物，而在于人，即勞動者。這就引領(lǐng)著馬克思開始了對生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的探索。資本與雇傭勞動的關(guān)系是資本的本質(zhì)體現(xiàn)，它是馬克思資本批判思想的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，這一關(guān)系既反映了馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判，也開啟了建設(shè)新型生產(chǎn)關(guān)系的理論構(gòu)想以及現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動。這也體現(xiàn)了馬克思資本批判的批判性與建設(shè)性的統(tǒng)一。

馬克思堅(jiān)持歷史原則，以生產(chǎn)方式批判為核心，把脈異化的揚(yáng)棄，追求人的解放路徑，融批判性與建設(shè)性為一體。在批判中聚焦生產(chǎn)方式這個(gè)核心，資本主義生產(chǎn)方式包含著生產(chǎn)力的絕對發(fā)展趨勢，其目的是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有資本的持續(xù)保值與增殖，最大限度地實(shí)現(xiàn)資本增殖是它的特點(diǎn)。事實(shí)上，資本主義生產(chǎn)方式已原形畢露，它為了增殖可以犧牲一切，包括生產(chǎn)力也可以犧牲，這種“不屈不撓”的精神終將成為資本發(fā)展的界限，但它絕非像韋伯所言說的倫理精神一樣會無限地促進(jìn)發(fā)展。馬克思以“三大社會形態(tài)”理論作了歷史原則高度的批判分析，目的就是否定資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的非歷史性、非社會性，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)關(guān)系不是從來就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的。因此，盡管資本主義生產(chǎn)方式也曾發(fā)揮了積極的作用，但是，這種生產(chǎn)方式?jīng)Q不把人的需要的滿足、人的生活質(zhì)量的提高、人的幸福程度的增加置于首要地位，而是相反，越來越多的人被不斷地卷進(jìn)資本的漩渦。從這個(gè)意義上，盧卡奇一再強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級革命意識的重要性，就是于工人被物化并鑲嵌進(jìn)資本生產(chǎn)的空間的深刻反思。之所以歷史發(fā)展能夠步入第三階段，就是因?yàn)樘幱诘诙A段的資本主義社會為第三階段提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)是不容置疑的，也恰恰體現(xiàn)了批判與建構(gòu)的物質(zhì)統(tǒng)一性。在《資本論》這一典型的資本批判思想巨著中，馬克思分別從生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四大領(lǐng)域的資本運(yùn)轉(zhuǎn)的視角，用成熟的筆觸展開對李嘉圖為代表的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的多維批判，也對霍吉斯金等無產(chǎn)階級反對派（即以李嘉圖思想為依據(jù)反對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深入剖析。通過客觀、全面地考察工業(yè)生產(chǎn)，資本主義生產(chǎn)制度的潛力可以被用來改變這種制度本身。換言之，馬克思的理論指出了這樣一種可能性，即以異化的形式歷史地形成的東西可以被利用，因此可以從根本上加以改變。這種關(guān)于資本內(nèi)在運(yùn)行及其矛盾的歷史必然性，也就是馬克思多年來一直追尋的“原本”剖析和論證，為資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利提供了科學(xué)論證。

馬克思資本批判思想“指出了這樣一種可能性，即以異化的形式歷史地形成的東西可以被利用，因此可以從根本上加以改變。”[6]這種關(guān)于資本內(nèi)在運(yùn)行及其矛盾的歷史必然性，也就是馬克思多年來一直追尋的“原本”剖析和論證，為資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利提供了科學(xué)論證。可見，馬克思資本批判是辯證的、革命的批判活動，這種批判不是單純否定，而是蘊(yùn)含著革命性與繼承性的統(tǒng)一，旨在批判并破除“舊世界”、探索并創(chuàng)立“新世界”。只要資本主義社會仍然存在，這一批判活動就一直是有意義的。“在真正的批判思想里，解釋不只意味著一個(gè)邏輯過程，而且也意味著一個(gè)具體的歷史過程。在這個(gè)過程里，整個(gè)社會結(jié)構(gòu)和理論家與社會的關(guān)系都發(fā)生了變化，即主體和思想的作用都發(fā)生了變化。”[7]因此，凡是蘊(yùn)含辯證邏輯的批判思想，都會承認(rèn)主體、理論和客體間的關(guān)系處于現(xiàn)實(shí)的調(diào)整變化中。馬克思的資本批判思想就是“真正的批判思想”，包含著批判資本主義與建設(shè)社會主義、批判資本與利用資本的內(nèi)在統(tǒng)一。

四、結(jié)論

馬克思資本批判的總體特征除了繼承性和革命性之外，還包括理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一、科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一等總體特征，它們之間具有不可分割的密切聯(lián)系。實(shí)際上，馬克思資本批判思想經(jīng)歷了從批判到建設(shè)的過程，正是基于它的理論性和實(shí)踐性、科學(xué)性和價(jià)值性、現(xiàn)實(shí)性和理想性才體現(xiàn)出其理論的繼承性及其革命性。從這個(gè)意義上，資本批判的革命性和繼承性的統(tǒng)一既是現(xiàn)實(shí)的、具體的歷史情境真實(shí)反映，又是進(jìn)一步指導(dǎo)我們認(rèn)識今天的資本發(fā)展新形式的重要思想。它的歷史原則高度和開放視野給予我們科學(xué)的世界觀和方法論，使我們擁有了在資本批判方面來辨識非馬克思主義的思潮、錯(cuò)誤的批判態(tài)度，甚至反動的批判立場的“慧眼”。新時(shí)代科學(xué)技術(shù)高歌猛進(jìn)，資本的新形態(tài)也層出不窮，我們大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的過程中，不僅需要甄別哪些是資本的新形式，還要在全球化浪潮中以馬克思資本批判的理論武器予以辯證的批判資本和有效防范資本的泛濫，旨在框定資本活動的合理邊界，充分利用資本從根本上服務(wù)于人民利益，服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思.馬克思致阿爾諾德·盧格[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷.北京：人民出版社，2009：7.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：232.

[3] 馬克思.雇傭勞動與資本[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，2012.

[4] 郝淑芹.馬克思資本批判思想的關(guān)節(jié)點(diǎn)探源——重讀《雇傭勞動與資本》[J].寧夏黨校學(xué)報(bào)，2019（04）.

[5] 馬克思.經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第31卷.北京：人民出版社，1998：399.

[6] 〔意〕馬賽羅·默斯托.馬克思的《大綱》——《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》150年[M].閆月梅，等，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：180.

[7] 〔德〕馬克斯·霍克海默.批判理論[M].李小兵，等，譯.重慶：重慶出版社，1989：202.

責(zé)任編輯：吳 靜