當前影視作品與貴州新形象傳播研究

摘要：21世紀以來，貴州影像在中國電影這一版圖上發生了質的變化。在他者的文化解構視閾下，貴州的影像符號顯現出一種被凝視、被固化、被暗化的影像色彩;而在自我意識的建構上，貴州影像在傳統的物化與意化符號上出現了新的嬗變，向觀眾傳遞一種絢麗、奇幻、真善美的全新貴州圖景鏡像。

關鍵詞：影視作品;貴州新形象;傳播

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-00-02

貴州地處西南腹地，全省都屬于高原山地，在相當長的一段歷史時期內，貴州被認為是交通閉塞、經濟文化落后的地區，更有“夜郎自大”“黔驢技窮”“天無三日晴、地無三尺平、人物三分銀”這樣的民間俗語來形容貴州形象，久而久之，人們形成了對貴州整體的刻板印象。隨著經濟社會的發展，電影已經成為人們日常生活的重要部分，承載著越來越多的教育、娛樂、宣傳等社會功能。影視作品推動城市形象的傳播，源于自我投射與當地場景的有機結合，是觀眾能夠將影視傳播的文化記憶內化到自我記憶中，并通過模仿行為將影視記憶轉化為現實的實踐[1]。21世紀以來，貴州的形象不斷被中國電影書寫和重構，涌現出了一大批以“貴州”為標簽的電影，以王小帥的“三線”三部曲為主，但是僅僅傳播了一個三線建設中的貴州形象。而在近10年與貴州相關的影視作品中，人們看到的是一個多彩且奇幻、隱秘而偉大的貴州新形象，尤其是畢贛的《路邊野餐》《地球最后的夜晚》、饒曉志的《無名之輩》、陸慶屹的《四個春天》，走出了一條與以往貴州影視不同的商業化運作道路，贏得了口碑和市場的強烈反響，掀起了貴州電影的新浪潮，標志著貴州電影生態的重大轉變，而且“貴州導演+貴州地域+貴州文化”的制作傳播策略，也引發了學界及大眾對貴州電影現象、貴州電影新力量、貴州新形象的強烈關注[2]。本文旨在探討當前影視作品傳播貴州新形象的方式，以及傳播中存在的問題和解決策略。

1 當前影視作品中多彩奇幻的貴州新形象

之前呈現貴州形象的影視作品，由外省的導演團隊攝制完成。有些導演憑著早先在貴州生活的經歷，用電影書寫了一個三線建設的貴州，如王小帥的《青紅》《我11》《闖入者》;有些導演并沒有在當地生活的經歷，因此帶有某些刻板印象，描繪了一個灰暗的、沒有什么色彩的貴州形象，如蔡尚君的《人山人海》。《尋槍》里隱秘古鎮的圍困、“三線”三部曲里的生存掙扎和自帶灰暗性質的影視作品，只是這些導演他者視角下帶有某些刻板印象的認識構建。當前很多貴州籍的導演將視野轉向他們曾經生活的地方，用自己的親身體悟在中國電影史的畫卷上描繪了一幅幅不同于以往的貴州圖景。如用少數民族文化景觀書寫貴州的丑丑，用奇幻的時空藝術展現貴州的畢贛，用小城空間的和“小人物”的情感流露刻畫貴州的陸慶屹、饒曉志。

1.1 呈現貴州多彩的山地風光

貴州是一個少數民族資源豐富的地域，這里分布著17個世居少數民族，每個民族的文化景觀和民族風情都極具吸引力。其中，苗族和侗族是貴州最大的兩個少數民族，身為侗族的丑丑導演，長期生活在黔東南苗族侗族自治州，對苗侗文化有著深刻的體悟。她的第一部影片《阿娜依》就將苗族、侗族豐富的民族文化資源全景式地呈現在銀幕上，如蠟染、鼓樓、風雨橋，以及上千位盛裝打扮的苗侗姑娘在姊妹節上載歌載舞的宏大場面，讓觀眾通過電影看到了貴州的異域風光和少數民族的多彩魅力。隨后的《云上太陽》，把觀眾帶入了世外桃源般的丹寨，運用外國人的他者視角描繪了一個靜謐恬靜、自然純美的原生態村寨。導演運用視聽語言呈現了黔東南一大批非物質文化遺產，如蘆笙舞、錦雞舞，以及苗族的繪畫和醫療術等。《侗族大歌》直接以世界人類非物質文化遺產為片名，向人們生動地展示了侗族美妙感人的音樂旋律，展示了侗族淳樸怡人的民俗風情。此外，還有一些影片刻畫了貴州的山地風光，如《致我們終將逝去的青春》對安順黃果樹、壩陵河大橋、石頭寨小巷的描繪，《送我上青云》對貴陽花溪夜郎谷和高坡云頂草原的呈現等。

1.2 展現本土空間的藝術奇幻

多彩貴州的新形象已經深入人心，2015年畢贛導演的《路邊野餐》橫空出世，將一個神秘奇幻的貴州展現在人們面前。這部影片在國內外的電影節上備受好評，而且獲獎無數，畢贛也因此獲得臺灣金馬獎最佳新導演的殊榮。影片讓人記憶深刻的是長達42分鐘的奇幻長鏡頭，將黔東南那個真實而又虛幻的“蕩麥小鎮”——凱里的云霧、多雨、坡坎、村寨、洞穴以及蔥郁植被等環境特色呈現在觀眾眼前，這些因素被導演融入似真如幻、時空雜糅的影像語言中，模糊了在地的現實和超現實性，將貴州本土形象與電影藝術有機結合，呈現了一個奇幻的本土空間景觀。他的另一部作品《地球最后的夜晚》，可以說是上一部電影藝術風格和鏡像表達的延續，講述的仍然是發生在潮濕多雨、云霧繚繞的黔東南凱里的故事。銀幕上的凱里在導演夢幻般的長鏡頭里，依舊是亦真亦幻、神秘模糊的小城。畢贛導演將凱里這個西部三線小城的文化風光展現得奇幻隱秘，打造的“黔東南宇宙”吸引了更多人來這個奇幻小城一探究竟，也讓貴州的方言披上了一層神秘的面紗，整體上塑造了一個藝術奇幻的貴州形象。

1.3 折射貴州“小人物”的光芒

2018年可謂是貴州電影年，這一年的兩部作品《四個春天》和《無名之輩》，不僅獲得了好的口碑，而且在商業上也取得了不俗的成績，使貴州電影在中國電影史的長河中有了一定的地位。這兩部電影描繪的都是貴州小城里“小人物”的喜怒哀樂，真摯情感的表達，樸實無華的敘述，折射出了底層人物的光芒。陸慶屹的《四個春天》作為一部紀錄片式的電影，通過對父母生活的真實記錄，傳遞了普通人真切、平凡、溫暖的感情，令無數觀眾動容，也讓黔南獨山小城的歲月靜好映入觀眾的眼簾。饒曉志的《無名之輩》通過對幾個荒誕戲劇化底層人物的多線敘事，表達了他們內心的樸實、善良和單純。石板街、西山大橋等特色風格建筑都被作為敘事元素呈現在銀幕上，讓觀眾感受到了一個不同于以往印象的貴州小城形象。

2 當前影視作品中貴州新形象傳播的制約因素

雖然當前很多優秀的影片都是貴州籍導演攝制的，但是這些電影作品幾乎很少有貴州本土制作宣發的，都由省外團隊和影視機構來完成，貴州的在地性其實是被架空的，這在一定程度上對貴州新形象的傳播產生了制約。

2.1 缺少強大的媒體宣傳機構

在當前的影視產業環境下，一部優秀的電影作品如果不能夠進行有效的宣傳發行，那么這部作品大概率會隱匿在海量的影視作品中，不被人發現。其實當前但凡票房比較好的影片，除了質量上的保證之外，宣發費用不菲。目前貴州的影視作品投入沒有那么大，而且本土影視作品更沒有什么宣傳，導致拍完就結束，沒有考慮后續的事情。其中，最主要的原因是貴州缺少強大的媒體宣傳機構。一方面，貴州衛視在全國電視臺的收視排名和影響力上一直處于中下游，不像湖南衛視、東方衛視那樣，更沒有什么有影響力的節目，無法為影視作品的宣傳提供保障;另一方面，本土缺少宣傳發行公司，大部分影視作品在沒有大規模宣傳的條件下上映，票房慘淡，傳播效果差。

2.2 忽視了年輕觀眾的需求

當前影視作品的受眾呈現出年輕化的態勢，年輕人成為電影消費的主力軍，而他們的影視體驗重在身心愉悅和娛樂層面。縱觀當前與貴州相關的影視作品，大部分都是少數民族風情、山地自然風光類型的影片，出現這一情況的主要原因在于省內觀眾認為少數民族風情最能代表貴州形象，而省外觀眾認為自然景色是貴州最大的特色。所以需要充分了解受眾需要，作好細分受眾市場的準備，《無名之輩》能夠一鳴驚人，就是因為很好地將自然風光、民族風情和娛樂、喜劇結合在一起，吸引了大批年輕受眾。因此，當前貴州的影視作品在制作傳播時，一定不能忽視年輕觀眾的需求，需要細分受眾市場。

2.3 本土影視企業不發達

貴州雖然有上百家影視文化公司，但大多數都是注冊資本不足千萬的小公司，有的公司甚至采用三五人作坊式的運營模式，產業規模小，制作能力弱，大多數都承擔不了院線電影的拍攝制作成本。本土影視企業的“小、散、弱”，直接制約了本地影視作品對貴州新形象的傳播。僅僅依靠外省機構拍攝貴州影視作品，只會使貴州形象千篇一律，因為他們缺乏深入的在地體驗和文化經歷，拍攝出來的作品只是他者視域下對城市形象的刻板重構，給觀眾傳遞的是一個老舊、沒有文化底蘊和色彩灰暗的貴州。因此，本土影視企業的不發達，會在一定程度上影響貴州新形象的傳播。

3 當前影視作品傳播貴州新形象的策略

在當前的影視大環境下，影視作品如何更好地傳播貴州新形象是亟待解決的問題。目前的優勢是當前作品可以乘著貴州影視新浪潮的大船，從以下幾個方面進行深度建構和完善，從而對貴州新形象的傳播起到推波助瀾的作用。

3.1 增強文化自信，構建文化認同

北京大學藝術學院陳旭光教授認為，在一定程度上，2018年是國產電影的“貴州年”[3]。貴州電影驚艷影壇，是地理、文化等偶然、必然因素“多元決定”的結果。貴州多元深厚的民族文化、紅色文化、山地文化、“三線”文化、陽明文化等，帶動了相關影視題材的拍攝，因此貴州影視應當增強文化自信，文化自信是構建文化認同的基礎。例如，以歐陽黔森為代表的本土影視創作群體就緊扣貴州文化主題，在增強自身文化自信的基礎上創作了《王陽明》《偉大的轉折》《花繁葉茂》等優秀的影視作品;以畢贛為代表的貴州籍導演在文化自信的基礎上，運用本土方言構建文化認同。

3.2 搭建融合平臺，促進形象增值

當前，雖然《無名之輩》《路邊野餐》等作品在城市宣傳上促進了都勻和凱里的旅游業，但是并有沒有真正做到平臺互聯和發展周邊產業。而搭建一個影視產業、旅游業、文化創意產業和游戲娛樂產業等的融合平臺，是進一步傳播貴州新形象的新動力，比如打造一個像橫店影視城、萬達東方影城那樣的影視娛樂基地，衍生影視周邊。雖然目前貴州有都勻、遵義、大方等不同體量的影視城，但是都沒有得到成熟的開發，只是被用來拍攝影片，沒有形成前期策劃融資、中期拍攝制作、后期文化旅游的一條龍服務機制，缺乏影響力和輻射力。貴州應該根據自身的地域形象打造影視生態游、紅色游、少數民族游等，將貴州本土的特色風情和濃郁文化通過影視服裝、舞蹈、語言、餐飲、節慶等要素，結合主題樂園、文創產品、游戲體驗進行全方位傳播，促進貴州新形象的增值。

3.3 運用大數據，完善評估體系

一部影視作品呈現給觀眾后，收集觀眾的反饋是極為重要的，針對影視作品的傳播效果評估有助于提升影視作品的傳播力和影響力，運用大數據統計分析傳播效果，能夠很好地完善評估體系。人工調查和機器檢測相結合，可以使復雜的監測工程簡單化、精準化、實時化，不僅能對受眾的需求、愛好、接觸、感受和評價進行監督，對傳播渠道和傳播方式進行比較評估，還可以對影視作品從選題到生產加工和成品，再到傳播和評論，進行全產業鏈的跟蹤和把控。

4 結語

貴州獨特的人文資源和自然資源構成了一個神秘多彩的貴州影像空間世界，因此貴州電影的發展要立足本土風格，不摒棄自己的地域特色、民族風格，亦不能陷入認知模糊、地域內文化同質化的尷尬處境。當前的貴州影視作品不僅要在視覺層面保留有在地經驗的人們的精神家園，而且要在劇烈的社會變遷中給予他們心靈慰藉，凸顯影視文化對貴州形象的認同，反映現代化進程中貴州的自我想象與族群認同，讓觀眾在影視作品中獲得對貴州的審美體驗，塑造貴州的城市社會記憶，加深文化認同以及構筑想象共同體，從而推動貴州新形象的傳播。

參考文獻：

[1] 黃鶴，卓伯棠，方志鑫.電影與中國城市形象傳播[J].北京電影學院學報，2015（04）：16.

[2] 安燕.“貴州電影”的三副地域面孔[J].當代電影，2019（06）：11.

[3] 陳旭光.中國電影的“空間生產”：理論、格局與現狀——以貴州電影的空間生產為個案[J].當代電影，2019（06）：8.

作者簡介：王一星（1989—），男，河南焦作人，博士在讀，講師，研究方向：影視藝術與文化。