漢字的識(shí)字教學(xué)

王斌峰

漢字是形、音、義的統(tǒng)一體，形、音、義之間是相互關(guān)聯(lián)的。識(shí)字教學(xué)，基本就是針對(duì)這三個(gè)維度展開(kāi)的。如“柳”，字音為“l(fā)iu”，聲母為“l(fā)”，韻母為“iu”，聲調(diào)為上聲;左右結(jié)構(gòu)，“木”字旁，右側(cè)為“卯”，共9畫，分別是“橫、豎、撇、捺、撇、豎提、撇、橫折鉤、豎”;字義為“一種落葉喬木，枝條柔韌，葉子狹長(zhǎng)，花黃綠色，種類很多，常見(jiàn)的有垂柳、旱柳”;組詞有柳樹(shù)、楊柳、柳枝等。

掌握了這些，是不是漢字的識(shí)字教學(xué)任務(wù)就完成了呢？“柳”字為什么讀“l(fā)iǔ”，不讀別的音？從字形上看，左邊的“木”可以理解為植物類、樹(shù)木類，右邊為什么是個(gè)“卯”字？楊樹(shù)的“楊”為什么讀“yáng”？右邊為什么是“ ”？思考的“思”，明明是心理活動(dòng)，為什么有“田”？“胸”“臂”“腿”“肺”等都與人體有關(guān)，為什么偏旁用“月”？

這樣的問(wèn)題還有很多。這些漢字，我們會(huì)讀會(huì)寫，似乎十分熟悉。一問(wèn)為什么，大多數(shù)人就茫然了。熟悉的漢字，仿佛無(wú)比陌生。原因何在？

因?yàn)闈h字除了音、形、義，還有一個(gè)重要的“理”的存在。古人不是憑空造字，而是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，根據(jù)某個(gè)形象、現(xiàn)象或規(guī)律，結(jié)合自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)而創(chuàng)造的。可以說(shuō)每個(gè)漢字都是一幅圖畫，是對(duì)某個(gè)事物、某種景象、某種現(xiàn)象的主觀描摹。下面結(jié)合上文提出的問(wèn)題來(lái)加以說(shuō)明。

關(guān)于“柳”字，我們從造字源起、時(shí)代變遷中尋找答案。“柳”字的字形演變是這樣的：

看圖可知，它的變化不大，基本都是由“”與“”組合而成，不斷演變的是“”。“卯”字的形象就像兩扇打開(kāi)的門。《說(shuō)文解字》：“卯，冒也。二月萬(wàn)物冒地而出，像開(kāi)門之形。故二月為天門。凡卯之屬皆從卯……”卯，冒土而出，陽(yáng)氣到，春門開(kāi)。什么時(shí)候開(kāi)門？古人日出而作，日落而息，都是在日出前后開(kāi)門做事，因此“卯”有一日之始的意思。古人把每天太陽(yáng)初升的5至7點(diǎn)叫卯時(shí)，把每天到崗上班叫“點(diǎn)卯”。柳樹(shù)喜水喜陰，在北方的春天是最早發(fā)芽的樹(shù)木，民間有“五九六九，沿河看柳”之說(shuō)。因此，古人取“卯”最早之意，用“木”加“卯”造“柳”字，生動(dòng)地體現(xiàn)了柳樹(shù)的生長(zhǎng)特性。又因柳樹(shù)枝條細(xì)長(zhǎng)柔軟，從樹(shù)上垂下如流水一般，故取流水的“l(fā)iu”作為讀音。楊樹(shù)的“楊”與此類似，它是由“木”加“昜”造字“楊”。李時(shí)珍《本草綱目·木部·柳》：“楊枝硬而揚(yáng)起，故謂之楊;柳枝弱而垂流，故謂之柳?！?/p>

“思”字的字形演變?nèi)缦拢?/p>

從圖中可看出，最早的“思”字上部是囟門的“囟”，后來(lái)在字體演變中訛寫成了“田”?！柏丁敝溉税l(fā)育未成、頭顱上的骨縫。思字有“心”有“囟”，表示心中所念、腦中所想，正是思考之意。腦子的“腦”、煩惱的“惱”，右邊部首都是“囟”的訛寫。

因此，漢字教學(xué)，要帶領(lǐng)學(xué)生研究它的造字起源、字形演變、字音變化、字義延伸等。只有這樣，才能讓學(xué)生對(duì)這個(gè)漢字有透徹的認(rèn)識(shí)。

其一，漢字的音、形、義都有一定的由頭和依據(jù)，研究漢字的緣起、演變，可以改變對(duì)漢字符號(hào)化、平面化的認(rèn)識(shí)，變“無(wú)意義記憶”為“有意義記憶”，提高識(shí)字效率，加深對(duì)音、形、義的理解。

如“只”字，有“單個(gè)”的含義，與“雙”是相對(duì)的?！爸弧弊衷揪陀校⒉皇恰皢蝹€(gè)”的意思。與“雙”相對(duì)的“只”字原來(lái)寫作“隻”，后來(lái)簡(jiǎn)化，用“只”代替。其字形演變?nèi)缦拢?/p>

可以看出，“隻”字上部是一只小鳥(niǎo)（“隹”是小鳥(niǎo)），下面是一只手，表示用手抓住了一只鳥(niǎo)。與此類似，“雙”的繁體字是“雙”，字形演變?nèi)缦拢?/p>

表示用手抓住了兩只鳥(niǎo)，這就是一雙。漢字簡(jiǎn)化時(shí)直接取了兩只手的形象，成了現(xiàn)在的“雙”。

“胸”“臂”“腿”“肺”，都有“月”字旁，但這個(gè)“月”并不是月亮之意，而是“肉”字的一半?！叭狻弊值淖中窝葑?nèi)缦拢?/p>

從早期來(lái)看，“肉”字就是把動(dòng)物切開(kāi)一半，或者是宰殺的牛、羊，從肚子中間劃開(kāi)，展向兩邊，是整塊的肉，有脊骨和肋條。隸書演變成整個(gè)的一半?，F(xiàn)在漢字中的“月”字旁，多是“肉”字的變形，與肉體（人體）有關(guān)。

其二，從識(shí)字角度來(lái)說(shuō)，可以有效避免寫錯(cuò)別字。

以“阱”和“井”為例。先說(shuō)“井”字，人群聚居之處必有水源。中原地區(qū)的人除了依河而居，還靠汲取地下水為生。為了加固井口，往往在井口鋪設(shè)兩縱兩橫的木條，這就是“井”字的由來(lái)。木條縱橫有致，引申出“有序”之意，如井然有序、井井有條。又因打水之處人來(lái)人往，形成鬧市，就有了“市井”一詞。

再說(shuō)“左耳旁”：“左耳旁”和耳朵并沒(méi)有關(guān)系，只是形象近似，它其實(shí)是“阜”字的變形，本意是山坡的意思。陷阱是捕殺大型野獸的機(jī)關(guān)。這些動(dòng)物在山中活動(dòng)，所以陷阱的“阱”字要加上表示山坡的“左耳旁”。學(xué)生理解了其中的原意，自然不會(huì)搞錯(cuò)。

再如“兔”和“免”。許多低年級(jí)的學(xué)生分不清這兩個(gè)字，常常弄錯(cuò)?！巴谩弊值淖中窝葑?nèi)缦拢?/p>

“兔”字的一點(diǎn)代表兔子的短尾巴。

免字則不同，它的字形演變?nèi)缦拢?/p>

“免”和“冕”同源，是一個(gè)人頭上戴著有裝飾的帽子的意思?？瑫懊狻鄙喜课骞P是帽子形象，下面的兩筆是人的形象。人沒(méi)有尾巴，當(dāng)然沒(méi)有那一點(diǎn)。這樣講解，學(xué)生也就不會(huì)寫錯(cuò)了。

其三，漢字不是簡(jiǎn)單的筆畫組合，而是古人在生產(chǎn)生活中描摹自然、生活事物和場(chǎng)景而創(chuàng)造的，融入了古人對(duì)天地、人事、社會(huì)的思考和理解，所以每個(gè)漢字都深深打上了文化烙印，整個(gè)漢字系統(tǒng)就是一部中華文化的百科全書。

如“染”字為什么有個(gè)“九”？原來(lái)古人用植物、礦物做染料，在浸染的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)浸染九次最接近染料原色。多一次則重，少一次則輕，所以叫“九染成色”。

“醋”字，左邊的“酉”表示發(fā)酵的酒缸，“昔”是“錯(cuò)”字的省寫。醋是在釀酒的過(guò)程中因工藝不當(dāng)而誤打誤撞發(fā)明的，所以，“醋”取“錯(cuò)”字的發(fā)音，為“cù”;同時(shí)“昔”可分成“廿”“日”兩個(gè)部分，20天左右正好是釀醋工藝的發(fā)酵時(shí)間，這反映了古人的智慧。

“舅”與“鼠”都有個(gè)“臼”字?！熬省睘槭剩枪湃说膭谧鞴ぞ?，用來(lái)為谷物脫殼，這活兒通常由強(qiáng)壯的男人來(lái)做。舅舅的“舅”，上“臼”下“男”，不就是娘家那個(gè)撐門戶、做體力活兒的男人嗎？“鼠”字也有個(gè)“臼”，老鼠偷食谷物，常把糧食或盛糧食的布袋咬得稀碎，就像石臼搗碎的谷物碎殼一樣。

“男”字是男人用犁種田（“力”是犁的意思），“妝”是女子起床后坐在床邊梳妝打扮（“ ”是床的形象），“吃”是張著大口、哈著氣（“乞”為大口哈氣）吃飯，“妖”（“夭”為扭動(dòng)的人形）是女子扭著腰身跳舞……多么形象的生活圖景。

“無(wú)”字表示“沒(méi)有”“缺失”，它的形象就是一個(gè)“天”字右下彎曲，代表缺少。按照中國(guó)古人的方位坐標(biāo)，前南后北、左東右西，“無(wú)”正是“天傾西北、地陷東南”的形象寫照?！叭铡薄霸隆薄跋Α薄澳辍薄坝辍薄袄住钡饶壑湃藢?duì)天文、天時(shí)、歷法的認(rèn)識(shí)與智慧;“地”“山”“川”“谷”等濃縮了古人對(duì)地理學(xué)的認(rèn)知與積累。

可以說(shuō)，每一個(gè)漢字都是中華文化的一個(gè)種子、一塊基石，挖掘每一個(gè)漢字的意義，就是對(duì)中華文化的一次重新梳理與傳承。

其四，能為學(xué)生深入理解漢字、研究中華古籍打下文字學(xué)基礎(chǔ)。

如《千字文》中有“飽飫烹宰、饑厭糟糠”句，許多人想當(dāng)然地理解為“饑時(shí)吃糠甜如蜜，飽時(shí)吃蜜蜜不甜”。這樣理解并不合文義。其實(shí)，“飫”是“飽食”“燕食”，相當(dāng)于宴會(huì)之食，十分精美。“烹宰”可以理解成“烹牛宰羊”，也指吃好的。“厭”是厭惡，“糟糠”是難吃的食物。這兩句意思是：“吃得飽飽的還要烹牛宰羊，饑餓了還是會(huì)厭惡難吃的食物。”仔細(xì)體會(huì)，分明是“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理。

《論語(yǔ)》：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”通常的解釋是：“孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)后時(shí)常去復(fù)習(xí)（溫習(xí)），不是一件很高興的事嗎？”時(shí)常復(fù)習(xí)，真的是一件令人高興的事情嗎？孔子的本意果真如此嗎？“習(xí)”字的字形演化是這樣的：

“習(xí)”字原是表示鳥(niǎo)巢里有一對(duì)翅膀在扇動(dòng)，也就是還不會(huì)飛的小鳥(niǎo)在練習(xí)飛翔，“習(xí)”是“練習(xí)、實(shí)踐”的意思。所以，這句話的正確意思為：“孔子說(shuō)：學(xué)完了知識(shí)，經(jīng)常去實(shí)踐它、檢驗(yàn)它、掌握它，不是很快樂(lè)的事嗎？”

漢字是中國(guó)文化的根脈和基因，我們要不斷發(fā)掘漢字的文化魅力，做好學(xué)習(xí)、研究和傳承的工作。

（作者系河北省石家莊市欒城區(qū)凌空橋路小學(xué)校長(zhǎng)）