武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究綜述

李世宏 ，李卓嘉 ，崔夢麗

（1.哈爾濱體育學院 民族傳統(tǒng)體育學院，黑龍江 哈爾濱 150008；2.西安交通大學 人文社會科學學院，陜西 西安 710049；3.哈爾濱工業(yè)大學 體育部，黑龍江 哈爾濱 150001；4.哈爾濱體育學院 研究生院，黑龍江 哈爾濱 150008）

2019 年7 月，國家體育總局、外交部、教育部等多部門研究制定的《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025 年）》中指出：建立武術(shù)產(chǎn)業(yè)融合機制，促進武術(shù)與養(yǎng)生、旅游、文化、傳媒、教育培訓等深度融合。 積極發(fā)揮武術(shù)在運動康復、健康養(yǎng)生方面的特色服務，加強武術(shù)文化傳播，大力發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。 《規(guī)劃》為充分發(fā)揮武術(shù)在實施全民健身國家戰(zhàn)略，推進健康中國建設(shè)中的重要作用， 促進武術(shù)事業(yè)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作出科學的宏觀指導。

“武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是指為市場進行創(chuàng)造、生產(chǎn)、流通、傳播、銷售武術(shù)文化產(chǎn)品和服務的活動， 以及與之有關(guān)聯(lián)的活動的集合”［1］。 其多元化的基本特征決定了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)研究的多樣性，研究成果也難以以一概全。 因此，有必要對武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究進行梳理，以提供清晰的研究歷程、發(fā)展脈絡(luò)，從而為更好解決我國武術(shù)文化資源轉(zhuǎn)化， 武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等問題提供參考。 文章將武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究分為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價值研究、武術(shù)文化資源研究、武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究以及武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究4 個部分，可較為全面地涵蓋武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)研究熱點問題。

1 武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)文獻資料收集來源與分布

本文相關(guān)資料主要是在圖書館和中國網(wǎng)絡(luò)文獻資料庫獲取的。 其中，在哈爾濱體育學院圖書館、哈爾濱工業(yè)大學圖書館、 黑龍江省圖書館等挑選10 余本與本研究緊密相關(guān)的著作，并以“武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”等為主題詞，運用互聯(lián)網(wǎng)在中國知網(wǎng)、 獨秀等學術(shù)網(wǎng)站查閱到相關(guān)文獻資料358 篇， 時間截至2019 年 12 月 15 日，結(jié)果如圖1、圖2 所示，其中有博士論文、碩士論文、學術(shù)期刊、報紙等。

圖1 關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)文獻資料數(shù)量分布

圖2 關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)文獻數(shù)據(jù)來源分布

尹碧昌等學者提出：“中國武術(shù)文化發(fā)展不應是一個獨立的工作體系，必須與國家的宏觀文化政策銜接，與社會主流文化發(fā)展同步”［2］。 這一說法在武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)文獻資料數(shù)量分布圖中初露端倪。 如2010 年3 月24 日，國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導意見》中指出：“協(xié)調(diào)推進體育產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展。 發(fā)揮體育產(chǎn)業(yè)的綜合效應和拉動作用，推動體育產(chǎn)業(yè)與文化、旅游、電子信息等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的復合經(jīng)營”［3］。 自該文件下發(fā)后，2011 年關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的研究成果與2010 年相比，其數(shù)量發(fā)生了非常顯著的變化。 此外，由于 《國務院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》等文件的相繼頒發(fā)，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)自2011 年至今研究熱度居高不下。

2 關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價值的研究

關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價值的研究包括： 姜熙從體育全球化的視角出發(fā)， 提出發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是增強中華武術(shù)信息流， 抑制西方體育對中國身體運動文化控制的有效途徑［4］。徐海柱，黃志軍提出：大力發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、形成良好的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟鏈能為武術(shù)自身發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)， 也為提升國家文化軟實力創(chuàng)造條件［5］。 郭玉成，范銅鋼認為武術(shù)文化傳播對于提升國家核心競爭力、提高國家空間凝聚力、促進國家產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力、 增強國家文化軟實力和傳承民族生命力等方面具有積極影響［6］。 高曉明提出：“只有將武術(shù)文化與大眾傳媒、文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，才能更好地繼承和弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，為建設(shè)文化強國和實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量”［7］。 謝明遠表述：“武術(shù)作為具有中國傳統(tǒng)文化特征的文化載體， 不但能提升國家軟實力， 也要在現(xiàn)在經(jīng)濟新常態(tài)下經(jīng)過由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，成為國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)”［8］，該研究為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的繼承提供了一些理論依據(jù)。

以上學者從體育全球化、文化學等不同視角出發(fā)，對武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價值進行研究。 但其價值最終均落腳于構(gòu)建國家形象、提高國家軟實力等方面。 上述研究雖存在些許缺陷，如研究方法以文獻資料、邏輯分析等為主，較為單一，研究結(jié)論也多為描述性結(jié)果， 但此類研究為其他各領(lǐng)域研究奠定理論基礎(chǔ)，提供理論依據(jù)，總體的參考性較強。

3 關(guān)于武術(shù)文化資源的研究

“在21 世紀武術(shù)文化發(fā)展的新階段，從文化資源的發(fā)掘到文化資本的形成，從文化資本的形成到文化產(chǎn)業(yè)的實施，其保護與發(fā)展， 開發(fā)和利用， 是新時期武術(shù)文化并行不悖的主題”［9］，文章較全面地闡述武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在新世紀的發(fā)展趨勢，為后期的研究拉開序幕。 如集中于武術(shù)文化資源開發(fā)與利用方面的研究：張小林等以少林武術(shù)文化資源開發(fā)為例，探析其資源開發(fā)成功經(jīng)驗，為后期的武術(shù)資源開發(fā)提供借鑒［10］。 黃聰?shù)日J為武術(shù)文化具有資本價值，武術(shù)文化資本化是武術(shù)創(chuàng)新與傳承、可持續(xù)發(fā)展、國際化發(fā)展和維護國家文化安全的需要［11］。王崗等在文化產(chǎn)業(yè)學理論指導下，對武術(shù)文化資源產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的理論問題進行探討［12］，該文章站在新的角度對武術(shù)文化資源轉(zhuǎn)化進行研究， 增加了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域的廣度和深度，具有較高的指導意義。 張龍構(gòu)建5 個成長上限子基模， 通過對5個子基模合并運算，得到消除成長上限的管理對策，為廣東省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)提供可實現(xiàn)路徑［13］，研究視角較為新穎，內(nèi)容較為全面，可為后期研究提供理論依據(jù)。

關(guān)于武術(shù)文化資源的研究既包括武術(shù)文化整體資源的研究，即從不同的研究視角出發(fā)將武術(shù)文化當作整體進行研究，也包括將武術(shù)文化按地域不同進行劃分，并根據(jù)地域特點，提出可操作性的發(fā)展策略。 無論學者以哪種形式對武術(shù)文化進行研究，均是圍繞“開發(fā)”“整合”和“轉(zhuǎn)化”的主題，研究較為深入。 與此同時，此類研究也存在一定缺陷，如地域性的武術(shù)文化資源開發(fā)或轉(zhuǎn)化的針對性較強，與地域特色結(jié)合較為緊密，導致研究結(jié)果的適用范圍較小，借鑒意義較弱。 因此，建議以大區(qū)劃分地域為依據(jù)，如西南地區(qū)、西北地區(qū)、華北地區(qū)、東北地區(qū)等，深入分析大區(qū)整體特征，構(gòu)建大區(qū)域特色的武術(shù)文化資源開發(fā)或轉(zhuǎn)化的完整體系，從而為更多地區(qū)提供參考依據(jù)，促進武術(shù)文化資本化。

4 關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究

關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究，主要包括兩個方面。其一，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域性發(fā)展的研究。 “中華民族和平崛起的時代背景， 賦予了中國地域武術(shù)文化全新的戰(zhàn)略主題與發(fā)展動力”［14］，如：張納新從經(jīng)濟學、傳播的視角，以武術(shù)大省河南武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例， 對中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略進行研究［15］；劉冰對中原武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景、成功模式、發(fā)展策略的研究發(fā)現(xiàn)，“在‘少林’‘太極’武術(shù)文化的影響下，實施武術(shù)文化遺產(chǎn)的開發(fā)保護、建立靈活的產(chǎn)業(yè)運營模式、拓寬武術(shù)文化傳播途徑、培養(yǎng)高層次的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)人才、提高大眾武術(shù)文化消費意識等”［16］，是促進河南省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的有效策略；張紅娜從旅游人類學視角，對其人文地理、文化的獨特性與唯一性、旅游人群心理等進行分析，從而審視未來旅游文化產(chǎn)業(yè)的新景象［17］。 張納新、劉冰和張紅娜3 位學者均對中原武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)進行研究，側(cè)重點各不相同，第一篇文章意在從局部（中原武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)）出發(fā)，窺探整體（中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)）發(fā)展策略，但其忽視了中原地域的特殊性以及其蘊意豐厚的文化底蘊。 后兩篇從不同視角對河南地域武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)進行全面而深入的分析， 可為中原武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考。

其二，關(guān)于武術(shù)文化品牌化的研究。 釋永信指出少林武術(shù)文化品牌“已經(jīng)實現(xiàn)了從‘國家品牌’到‘國際品牌’、由‘技藝品牌’到‘文化品牌’的轉(zhuǎn)型”［18］。 隨后，李世宏等利用營銷學和傳播學的理論，梳理了少林武術(shù)文化品牌的建設(shè)背景，闡述了少林武術(shù)文化品牌的培育，并以此為基礎(chǔ)，深入剖析中國武術(shù)文化品牌的傳播內(nèi)容和途徑［19］。 王國志、張宗豪提出：通過“講武術(shù)故事”、功夫舞臺劇等形式，打造武術(shù)文化精品，培育具有國際競爭力和影響力的武術(shù)文化品牌［20］，該研究創(chuàng)新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，使其實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，具有較高的理論價值。 周偉、王海濱提出大力發(fā)展太極拳文化產(chǎn)業(yè)、走全民健身發(fā)展之路和構(gòu)建多元化支持太極拳文化品牌培育與發(fā)展的保障體系［21］，研究較為深入，構(gòu)建的多元保障體系較為系統(tǒng)，可為太極拳文化品牌培育與發(fā)展策略提供參考。 仝茂華認為中原武術(shù)文化資源豐富，具備打造品牌的條件，并提出了將打造中原功夫文化品牌上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略［22］，積極制定其發(fā)展政策，建設(shè)中原武術(shù)文化展示工程。 李臣、張帆構(gòu)建了四位一體的武術(shù)文化品牌化推進路徑［23］，該研究結(jié)合新時代主題，科學地凝練中國元素，適時呈現(xiàn)了中國武術(shù)文化成果。

5 關(guān)于武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究

“要開拓武術(shù)文化發(fā)展的‘新征程’，應從‘自我認知’為出發(fā)點，實行‘文化自新’，以達到實現(xiàn)‘文化復興’的最終目標”［24］，武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)最終目標的重要路徑，學界對此展開大范圍的研究。 如：謝榮華提出文化是現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的必然選擇，認為產(chǎn)業(yè)化是中國武術(shù)未來的發(fā)展方向［25］，該文章以影片“功夫熊貓”為例子，進行深入剖析，并為中國武術(shù)的當代發(fā)展提供了一條可資借鑒的產(chǎn)業(yè)化道路， 具有較高參考價值。 鮑磊、趙彩紅提出文化創(chuàng)意將為中國武術(shù)提供鮮活、有力的滋養(yǎng)，承載著中華武術(shù)再次復興的偉大理想［26］，研究打破傳統(tǒng)的歷時性阻力，觀點較為新穎，分析深入。

周惠新將體驗經(jīng)濟與消費者審美直覺心理需求相結(jié)合，從技術(shù)變遷、文化耦合、盈利模式三重維度指出武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展路徑［27］，該研究創(chuàng)新大膽，既未脫離武術(shù)之根——中國傳統(tǒng)文化， 又與當下時代主題相結(jié)合， 具有較高的參考價值。 張澤華從武術(shù)創(chuàng)意影視、武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)、武術(shù)健身產(chǎn)業(yè)3方面闡述武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向， 意在強調(diào)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展的重要性［28］。 余沁蕓等對武術(shù)產(chǎn)業(yè)到武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實現(xiàn)路徑進行分析，提出“武術(shù)文化+創(chuàng)意+技術(shù)創(chuàng)新”“武術(shù)文化+創(chuàng)意+科技進步”“武術(shù)文化+創(chuàng)意+鏈式發(fā)展”以及“武術(shù)文化+創(chuàng)意+集群創(chuàng)新”的具體實現(xiàn)路徑［29］。

關(guān)于武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究逐漸增多， 研究范圍不斷擴展，眾多學者研究內(nèi)容各有側(cè)重，理論視角也獨具一格。 這些研究成果如雨后春筍，“正持續(xù)掀起21 世紀初期武術(shù)文化研究的一波新潮”［30］。 但應始終明確“‘文化就是文化，生意就是生意’的年代已經(jīng)過去了，現(xiàn)代社會，文化與商業(yè)組合才是大勢所趨”“武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化要恪守文化自覺、 不卑不亢的發(fā)展理念”［31］。

6 結(jié)語

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是新時代中華武術(shù)發(fā)展的“新”起點，理應“充分利用體育產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）政策紅利，加快實施民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)科技帶動戰(zhàn)略”［32］。 通過相關(guān)文獻資料的收集與整理，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的研究主要包括4 大類。 其中，關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究數(shù)量較多，內(nèi)容較為全面，既包括武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域性發(fā)展，也包括武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)品牌化研究。 關(guān)于武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究，切入視角與研究方法較為新穎，研究較為深入，既符合當前時代主題，又貼切大眾審美與消費需求，對促進武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有較高的價值。 雖然，目前關(guān)于武術(shù)文化資源資本化的研究成果較少，但在“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”時代之音的呼吁下，各學者對其研究熱情只增不減。 而對于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價值的研究，主要圍繞國家文化軟實力和國民經(jīng)濟兩個主題進行， 說明武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與國家發(fā)展戰(zhàn)略同步，是大勢所趨。 從總體看，關(guān)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)4 個部分的研究熱度不分伯仲， 并且均趨向于中華武術(shù)與經(jīng)濟學、管理學、產(chǎn)業(yè)學科等交叉融合，研究主題趨于多樣性，研究領(lǐng)域不斷拓寬，研究內(nèi)容逐漸豐富且具體。 當今社會，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)更是迸發(fā)多元價值潛能，即文化價值、經(jīng)濟價值、教育價值、健康價值等。 因此，對于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的研究成果進行梳理，能夠厘清發(fā)展脈絡(luò)，窺探時代需求，使其盡快融入新時代社會發(fā)展， 從而為增強國家軟實力和實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。