淺談對(duì)竇娥悲劇的認(rèn)識(shí)

韋敏

摘要：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作之一;同時(shí)也是一出杰出的古典悲劇。緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

關(guān)鍵詞：竇娥冤;悲劇形象;認(rèn)識(shí);意義

《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，元代雜劇作品，關(guān)漢卿著。故事源于《漢書(shū)·于定國(guó)傳》。內(nèi)容敘述長(zhǎng)安竇天章進(jìn)京赴試，將女瑞云押為童養(yǎng)媳，被婆婆蔡氏改名竇娥，夫死寡居。無(wú)賴張?bào)H兒父子欲占婆媳，投毒誤死父，昏官判竇娥死刑。法場(chǎng)上，她以血濺素練、六月飛雪、大旱三年明愿，果然靈驗(yàn)。三年后，其父察訪，終于昭雪。作品以強(qiáng)烈的悲劇效果，深刻揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，熱情地歌頌了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)。該劇人物個(gè)性鮮明，情節(jié)緊湊，富于表現(xiàn)力，有感天動(dòng)地的藝術(shù)力量，是元雜劇中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主相結(jié)合的優(yōu)秀作品。

竇娥是一位具有悲劇性格的人物。她的性格是孝順與抗?fàn)幍膶?duì)立統(tǒng)一。她的悲劇，是張?bào)H兒的橫蠻行徑與官府的顛倒黑白所造成的;她的悲劇性格，則是在與張?bào)H兒等惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出來(lái)的。驚心動(dòng)魄的人間慘劇，極度惡化的生存空間，維護(hù)自身的人格尊嚴(yán)，滿腔怒火噴薄而出人間正義的最終勝利.。

竇娥是一位善良而多難的女性。她出生在書(shū)香之家，父親是“幼習(xí)儒業(yè)，飽有文章”的書(shū)生。竇娥家境貧寒，三歲喪母，幼小的年紀(jì)過(guò)早地遭受失恃之痛和窮困之苦，從小養(yǎng)成了孝順的品格。父親為了抵債，忍心將她出賣，讓她成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳，這加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡地度過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。豈料至17歲，即婚后不久，丈夫因病去世，竇娥隨即變?yōu)楣褘D。世事的多變、接踵而來(lái)的苦難，不僅使竇娥磨煉出應(yīng)付災(zāi)變的心理承受能力，同時(shí)，也使她對(duì)“恒定不變”的天理產(chǎn)生懷疑。她出場(chǎng)時(shí)，便滿懷憂怨地唱道：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。

在現(xiàn)實(shí)生活中竇娥沒(méi)有力量保衛(wèi)自己，也沒(méi)有復(fù)仇的手段。她的抗?fàn)幹杂辛Γ哉鸷橙诵模谟谒木窈蛢r(jià)值取向，從這個(gè)角度看，竇娥是強(qiáng)大的，官府可以殺死她，卻不能使她屈服，不能打倒她。她是用自身的毀滅來(lái)肯定和張揚(yáng)了有價(jià)值的東西。竇娥悲劇形象的價(jià)值，不在于提出了新的社會(huì)理想，而在于對(duì)舊的現(xiàn)存社會(huì)提出了懷疑。為正義和理想而斗爭(zhēng)而進(jìn)取，是人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。“悲劇精神的實(shí)質(zhì)是悲壯不是悲慘，是悲憤不是悲涼，是雄偉而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意氣消沉。悲劇的美，屬于崇高和陽(yáng)剛;正因?yàn)檫@樣，悲劇才是戰(zhàn)斗的藝術(shù)。”馬克思說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。”

在劇中，竇娥的婆婆蔡氏以放債來(lái)收取“羊羔兒利”，無(wú)力償還其債務(wù)的賽盧醫(yī)起了殺蔡婆婆之心，蔡氏在危難之際意外地被張?bào)H兒父子救出。可是，張氏父子不懷好意，乘機(jī)要將蔡氏婆媳占為己有。竇娥堅(jiān)意不從。張?bào)H兒懷恨在心，趁蔡氏生病，暗中備下毒藥，伺機(jī)害死蔡氏，逼竇娥改嫁;可是，陰差陽(yáng)錯(cuò)，張的父親誤喝有毒的湯水，倒地身亡;張?bào)H兒見(jiàn)狀，當(dāng)即心生歹念，嫁禍于竇娥，以“官休”相威脅，實(shí)則強(qiáng)行逼竇娥“私休”。竇娥一身清白，不怕與張?bào)H兒對(duì)簿公堂，本以為官府能判個(gè)一清二楚;豈料貪官桃杌是非不分，偏聽(tīng)偏信，胡亂判案，屈斬竇娥，造成千古奇冤。

劇本的第四折寫(xiě)竇娥的三樁誓愿相斷應(yīng)驗(yàn)。耐人尋味的是竇娥的冤案，最終卻是由她的已任“兩淮提刑肅政廉訪使”的父親出來(lái)平反。竇天章當(dāng)然不屬貪官墨吏，可是，竇娥的冤魂一而再、再而三地在他書(shū)案前“弄燈”“翻文卷”，好不容易才引起了他的注意。這一細(xì)節(jié)表明，即便是奉命“隨處審囚刷卷，體察濫官污吏”的竇天章，要不是竇娥鬼魂的再三警示，他也會(huì)糊里糊涂地將一份冤獄案卷，“壓在底下”，不予追究。最后，冤獄總算平反了，但起關(guān)鍵作用的是審判者與被審判者的特殊關(guān)系。換言之，竇娥得還清白，靠的是父親手中的權(quán)力。這樣的處理，固然反映出關(guān)漢卿崇尚權(quán)力的思想局限;但也體現(xiàn)出他讓受害者親屬懲治惡人報(bào)仇雪恨的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)，在一定程度上寄寓著對(duì)元代吏治沉重的疑慮。因此，《竇娥冤》的結(jié)局，是有著比較復(fù)雜而深刻的涵義的。

《竇娥冤》取材于《漢書(shū)·于定國(guó)傳》和由此演化出來(lái)的干寶《搜神記》中“東海孝婦”的故事。關(guān)漢卿在這部作品中，傾注了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，官場(chǎng)的偽善等一系列的認(rèn)識(shí)與感受，它脫離了歷史故事的氣息，生動(dòng)形象的再現(xiàn)生活，給人一種震撼人心的悲劇力量。《竇娥冤》作為關(guān)漢卿的代表作，作為中國(guó)古代十大悲劇之一，其深刻意義在于：“它通過(guò)一個(gè)蒙冤而死的普通婦女的滿腔怨憤使天地發(fā)生異常變化的情節(jié)，有力的抨擊了封建社會(huì)黑暗、窳敗的政治，強(qiáng)烈的表現(xiàn)了長(zhǎng)期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒。”

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是一部學(xué)術(shù)界公認(rèn)的、特征鮮明的悲劇杰作，歷來(lái)被評(píng)為元曲四大悲劇和中國(guó)十大悲劇之首。 王國(guó)維說(shuō)：“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《梧桐雨》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。”這是從中國(guó)和世界戲劇史的高度做出的評(píng)價(jià)。

魯迅比王國(guó)維說(shuō)得更簡(jiǎn)潔：“悲劇就是將美好的東西毀滅給人看”。《竇娥冤》“毀滅的是一個(gè)善良女性的青春生命和柔弱的殉道者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美好幻想。”

總之，“《竇娥冤》悲劇產(chǎn)生的最初原因是高利貸剝削，推動(dòng)悲劇發(fā)展的是元代野蠻而又混亂的社會(huì)秩序，決定這個(gè)悲劇的結(jié)局則是元代腐敗黑暗的吏治。”關(guān)漢卿正是通過(guò)這一典型悲劇，批判了元代社會(huì)。

廣西西林縣古鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心小學(xué)?韋?敏