洪篇

陸春祥

陸春祥

洪邁（公元1123—1202），南宋饒州鄱陽人（今江西鄱陽），字景廬，號容齋，謚號文敏，著有筆記《容齋隨筆》74卷、《夷堅志》420卷。

壹·宋之蘇武

一

說洪邁，一定要先說他爹，英雄的洪皓。

1088年11月28日，洪皓出生在饒州的鄱陽，當洪老爹還是洪少年的時候，便因橫溢的才華受人矚目。北宋政和五年（公元1115年），青年洪皓和秦檜同榜高中進士。看遍自古以來的傳奇，才子配佳人是基本模式。洪才子尚未登第，許多權貴家族的佳人就將目光鎖定了他，宰相王黼就要將妹妹嫁給他，登第后，節度使朱緬又要將女兒嫁給他，還許諾倒貼許多錢財。洪才子一概婉拒：各位長官，我也想娶呀，可是，我家貧，我的性格又直，我們根本門不當戶不對，嫁我要吃苦受累的！這些結黨營私、賣官鬻爵、溜須拍馬的主兒內心深知，是他們名聲不太好。這小子，看我們以后怎么收拾你！

洪皓統統不管，他憑自己的良心立身處世，寧海縣的主簿，不也是個為民服務的崗位嗎！關鍵是，寧海太窮，事又雜又多，好幾任縣令都自動辭職，這一大堆亂事就落到洪主簿頭上了。洪皓深知百姓的疾苦，改革稅收，整頓吏治，盡量讓百姓的日子過得好一點。

宣和六年（公元1124），洪主簿調任秀州司祿。這年秋收之季，多地遭嚴重水災，顆粒無收。秀州十萬災民流離失所，洪司祿一到，就積極救災。他推出三條措施：將轄區內所有糧食登記在案，統一調撥;在米店門口豎旗，價格公開，防止抬高米價;無能力自救的災民，政府統一救助。一時間，百姓人心稍稍穩定。不想，更大的考驗接踵而來：糧食越來越少，冬季已臨，如何熬過寒冷的冬天到開春自救？恰好，此時，浙東發四萬斛綱米（皇糧），途經秀州城下，洪皓立即向郡守請命：截留綱米，救濟災民！國家戰略物資，誰有這么大膽？可洪皓有：民仰哺，當至麥秋。今臘猶未盡，中道而止，則如勿救。寧以一身易十萬人命！（《宋史·洪皓傳》）接下來，應該是一場你死我活的唇槍舌劍，自古為民請命者都需要不怕死的勇氣，最終，洪皓說服了那些官員們，或許，洪皓已經寫下保證書，由他一個人擔責，或許，也有憑良心做事的官員支持他。總之，綱米到了災民手中。

緊接著，朝廷就派大員來調查此事，幸好，來了一位正直的廉防使，他深入災民現場，看到是井然的秩序，衣食無憂的災民。廉防使問郡守：平江（蘇州）那些地方，到處都是災民，你們這兒沒有，為什么呢？郡守就將洪司祿如何救災的事匯報了一遍，廉防使大贊：不錯不錯，洪皓違反政策的錯誤和救助災民的功勞相抵，但我還是要為他請功！洪皓一聽這樣的調查結果，高興壞了。于是，他向廉防使提出了更大膽的要求：您能免我的罪，我已經幸運了，怎么敢要求獎賞呢？不過，現在災民依然有難，要安全渡過災難，還需要兩萬石糧食，現在我請求您幫助我們！廉防使為洪皓的無私感動，立即上奏朝廷，糧食如數調撥。終于，秀州的十萬災民安全過冬。

老百姓都有一套自己敬仰官員的獨特方法，洪皓后來出行，秀州百姓見到他，都用手放到額頭上，敬稱他為“洪佛子”，如佛心，活人命，這應該是百姓對洪皓的最高道德獎賞。

二

接下來，就要說到開篇的小標題上去了。

驚魂未定的趙構，召見洪皓交談后，一下子對他信心百倍，這樣的人才，如果派去和金國人打交道，一定會使我方有利，于是洪皓在一天之內，連升五級，他以徽猷閣待制、假禮部尚書的銜頭，出使金國。

這顯然不是敲鑼打鼓張燈結彩的光榮出使。戰火正濃，金軍鐵騎橫掃，南宋軍隊節節敗退，路途上的艱難不是常人能夠想象，洪皓抱著必死的壯烈，終于到達太原。但金國對先后到來的南宋使節，根本不當回事，不僅沒有禮遇，反而百般侮辱。金國要求洪皓去偽齊政府任職，洪皓堅決拒絕，于是被流放到冷山（今黑龍江五常市東南）。此地晚春四月才長草，胡天八月即飛雪。這里也是金國宗室陳王悟室的管轄地，對這樣一個不聽話的漢人使節，悟室就如當年的匈奴對待蘇武一樣，兩年內不給一粒糧食，也不供應換季的衣物，隨你生死。

不知道洪皓是如何挺過來的，要是拍成影視劇，那一定有這樣的場景：密林中，一個衣不蔽體的漢子，拄著棍子，在雪地中深一腳淺一腳地艱難行走。他在尋找野物，突然，竄出一只野兔子，漢子奮力追捕，幾經撲騰，終于捉到了兔子。特寫鏡頭，漢子興奮，臉上泛著紅光。洪皓就這樣，用堅毅和勇氣，日復一日地茍延著自己的性命。他雖處邊地，卻心中有光，他堅信，一定能夠回到南宋。

下面這個傳奇，充分可以讀出洪皓的人生追求：

皓留金時，以教授自給。無紙則取樺葉寫論語、大學、中庸、孟子傳之，時謂樺葉四書。（丁傳靖《宋人軼事匯編》卷十六）

歷史上的被囚禁者，有積極和消極諸種表現，洪皓積極應對，保存生命，并像竹子一樣，遇地生長。他要充分用他的學識，融入到這片土地中去。史傳，洪皓留金的十五年間，寫下了數千首的詩。不僅如此，他還積極傳播漢儒文化，沒有條件，創造條件也要上，那些樺樹葉，滿山滿地都是，都是書寫的好材料，而那些經典，一直刻印在他的腦海中，隨時可以提取。

對于用樹葉寫字，我在寫陶宗儀的時候也碰到過，陶在南村隱居，積葉成書，可能有過這樣的舉動，但傳奇成分過多。這里的“樺葉四書”也一樣，樺葉顯然不太可能，經處理過的樺皮，則完全可以，那我們就權當是“樺皮四書”吧。有讀者馬上反問：這也不可能，因為“四書”的概念出自朱熹。紹熙四年（公元1190年），朱熹在漳州知州的任上，編定了《四書章句集注》，此后才有了“四書”的概念。洪皓出使金國是建炎三年（公元1129年），次年朱熹才出生。我說有可能，但不是“樺皮四書”，可能是“樺皮論語”或者“樺皮孟子”，或者是其他經典，只是“四書”的影響太大，于是人們就習慣傳說。洪皓在金國滯留期間，教金人學文化，悟室后來請他教自己的八個兒子。他和金國百姓還有很多交往，這都有史可證，也有他自己的詩為證，不容懷疑。洪皓的筆記《松漠紀聞》，我讀過，也寫過，那些金國雜事，涉及自然地理、歷史沿革、經濟社會、風土人情、禮儀制度、政治制度以及物產等諸多方面，是現在不可多得的研究金朝的歷史資料。

洪皓手中，始終握著南宋使節的節符，寸步不離身;洪皓心中，念念不忘恢復中原的大業。因此，他盡自己的所能，還做了讓旁人看起來不可能的許多事情：寫了上萬字的金朝政治軍事情報，多次將情報藏在破棉絮中，傳遞到南宋;四處打聽徽、欽二帝的消息，送去胡桃、粟、麥糠、梨等食品，暗示金國一定會被打敗（胡逃），國家社稷（粟），有康王繼承（麥糠、梨）;徽宗病死五國城，洪皓公開祭奠，放聲痛哭;他還救助了不少被俘高官的家屬。

忠義之洪皓，一旦回歸，南宋王朝和人民，都以極大的熱情迎接他，“宋之蘇武”隨即誕生，這個稱號，贊許與自豪都溢于言表。

三

按理說，英雄洪皓，應該有大的舞臺，好的歸宿。可是，事實并沒有，洪皓有的只是死后的榮耀。

洪皓最大的不幸，是和秦檜同榜。趙構顯然要重用他，太后也親自接見，但他犯了大忌，太鋒芒畢露。要是沒有秦宰相，這個秦同學，他雖然性格耿直，什么話都要說，但也許不會一路被貶，甚至六十八歲就病死在回程的路上。

幸好，洪皓去世的第二日，秦檜也追著他的腳步而去。趙構為良心所擊，迅速為洪皓平反，恢復職務，封魏國公，謚號忠宣。

然而，這樣的榮耀，只能寫在洪皓的墓碑上。

貳·探花洪邁

洪皓優秀的兒子們，老大洪適、老二洪遵、老三洪邁，和他自己，并稱“四洪”，也有稱“三洪”，人們將他們和北宋的“三蘇”相比，一種莫大的尊重和贊許。

從洪英雄的簡歷中，我們可以讀出這樣的信息：他的兒子們，基本憑著自己的聰明和能力，野蠻生長，進而打出自己的一片天地。

洪邁或許就生在他的老家鄱陽（也有可能出生在洪皓的任職地），七歲的時候，洪老爹毅然出使金國，想想看，他們這些兒子是如何生活和學習了。那個時候，洪邁一家，都居住在秀州，秀州兵士叛變，擄掠無一家免，但經過洪邁家門口時，那些兵都說，這是“洪佛子”的家，不能進去。小洪初出娘胎，感染風寒，落下了風疾，就是頭會不由自主地擺動。因為老爹的博學和好讀，自然也影響了兒子們，“（邁）幼讀書日數千言，一過目輒不忘，博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，無不涉獵。”（《宋史·洪邁傳》）我的《字字錦》中，寫到了七十歲洪邁的一段回憶：他十歲時，從老家往杭州，經過衢州的白沙渡，見岸上酒店的破墻壁上，有“油污衣”詩，六十年不忘記：一點清油污白衣，斑斑駁駁使人疑。縱饒洗遍千江水，爭似當初不污時。是呀，這詩雖然是大白話，可包含的哲理卻無限深刻，而洪邁十歲時就能看出詩的好，足見他的不一般。

洪邁長成少年，十六歲時，母親去世。父親遠在天邊，母親又去世，一個家庭的天就這樣塌掉了。但，越是苦難，越考驗和磨煉人，洪邁兄弟在母親的墓旁結廬，一邊守孝，一邊苦讀。紹興十二年（公元1142年），洪家三兄弟到臨安參加考試，雖然沒有轟動全國，但至少也是轟動一時：老二洪遵一舉奪得狀元，老大洪適考得第三名探花，不過，小有遺憾，最有文學天賦的老三洪邁，居然落第！

不知道青年洪邁是如何熬過那個時刻的，幸好，第二年，老爹回來了。對洪皓來說，以英雄的姿態勝利回歸，兩個兒子又給他掙足了面子，心情可謂一時大好。老爹深知這個老三的天賦，他一點也不擔心，當初給他取名邁，就是希望他走得更快更遠。父親對洪邁異常信任，短暫的失落后，洪邁迅速調整好再次戰斗的準備。紹興十五年春天，杭州以滿城的春意迎接各地的考生，當洪邁再一次踏進考場的時候，內心特別沉穩，他暫時忘卻了所有人的期待，發揮正常。果然，他和大哥洪適一樣，沒有辜負眾人的期望，一舉中得探花。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。對大多數士人來說，發榜登第那一刻的榮耀和喜悅，一直會伴隨終生，洪邁同樣如此。四十多年后，當他在寫那部大筆記《夷堅志》的時候，這種情景依然躍若紙上：

紹興十五年三月十五日，予在臨安試詞科第三場畢，出院時尚早，同試者何善伯明、徐搏升甫相率游市。時族叔邦直應賢、鄉人許良佐舜舉省試罷，相與同行。因至抱劍街，伯明素與倡孫小九來往，遂拉訪其家，置酒于小樓。夜月如畫，臨欄望月，兩燭結花，粲然若連珠，孫固黠慧解事，乃白坐中曰：“今夕桂魄皎潔，燭花呈祥，五君皆較藝蘭省，其為登名高第，可證不疑。愿各賦一詞紀實，且為他日一段佳話。”遂取吳箋五幅置于桌。升甫、應賢、舜舉皆謝不能，伯明俊爽敏捷，即操筆作《浣溪沙》一闕曰：“草草杯盤訪玉人，燈花呈喜坐天春。邀郎覓句要奇新。黛淺波嬌情脈脈，云輕柳弱意真真。從今風月屬閑人。”眾傳觀嘆賞，獨惜其末句失意。予續成《臨江仙》曰：“綺席留歡歡正洽，高樓佳氣重重。釵頭小篆燭花紅。直須將喜事，來報主人公。桂月十分春正半，廣寒宮殿蔥蔥。姮娥相并曲欄東。云梯知不遠，平步躡東風。”孫滿酌一觥相勸曰：“學士必高中，此瑞殆為君也。”已而，予果奏名賜第，余四人皆不偶。（《夷堅志·支景》卷第八，《小樓燭花詞》）

洪邁的才華，在不經意的游戲間也得到了充分的顯露，兩首詞，粗一比較，高下立判，連那倡女孫小九都明白得很：直須將喜事，來報主人公;云梯知不遠，平步躡東風。文如其人，詞中的氣魄，預示了洪邁日后的巨大成就。

叁·《南鄉子》中的“村牛”

然而，南宋政壇上并沒有立刻就升起一顆超亮的明星，因為洪邁和他父親的命運緊緊相連。

登第后的洪邁，立即被授予兩浙轉運司干辦公事，隨即又封為左承務郎敕令所刪定官。可是，因父親觸怒秦檜被外放，洪邁也被趕出了臨安。你不是很有學問嗎？去福州做個教授吧！但洪邁沒有到任，他和大哥一起，陪伴在有病的父親身邊，讀書寫作編書，結交朋友，憑他的文才和文名，日子過得不算太難，只是，仕途的不如意，總歸像有只老鼠一樣在噬咬著他的內心，登第后那短暫的意氣風發，只能深深地埋在心里。

英雄老爹去世，守制三年結束，洪邁已經三十六歲了。不過，接踵的機會給了有準備的他，起居舍人，秘書省校書郎，國史編修官，吏部員外郎，樞密院檢詳文字，直至樞密院檢詳宰相。也就是說，這個時期的洪邁，在南宋朝廷已經是個重量級的人物了。他向朝廷上了許多奏議，涉及時政、經濟、人事、軍事、外交、禮制等方面，全面負責起草書、詔、榜、檄。洪邁的新時代似乎已經來臨。

紹興三十一年（公元1161年），南宋和金國之間暫時的平靜被打破。金主完顏亮親率六十萬大軍南下，一路攻城掠地，打算直接滅了南宋，但在采石大戰中卻大敗，完顏亮還被部下殺死。這一來，宋金之間的關系就發生了巨大的變化。趙構想派人出使金國，表面上是賀金國新主登位，實際上是想和金國爭取平等，如果能再要回一點河南的土地（理由是方便祭祀），那就更好了，如此，至少掙回一些顏面，但這顯然是一塊硬骨頭，派誰去能準確表達他的意思呢？ 他想起來了，洪皓曾經向他推薦過自己的第三個兒子洪邁，而眼前這個翰林學士，早已經文名滿天下，而且各方面都有自己獨特的見解，應該是個合適的人選。

洪邁也主動請纓，他想，眼前這個局勢，大大有利于南宋朝廷，以他的文才和智慧，完成出使任務，應該有相當的把握。想起父親十五年艱難的出使經歷，一股熱血涌上心頭，他也要像父親那樣，建功立業！

紹興三十二年正月，洪邁以翰林學士、禮部侍郎的身份出使金國，好友周必大作《送洪景廬舍人北使詩》以贈：嘗記揮毫草檄初，必知鳴鏑集單于。由來筆下三千片牘，可勝軍中十萬夫。已許乞盟朝渭上，不妨持節過幽都。吾君甚似仁皇帝，宜有韓公贊廟謨。（《文忠集》卷二）好友的評價和贊許，其實飽含著當時人們的熱切希冀，希望洪邁不辱使命，光榮歸來。

然而，金國一場盛氣凌人的屈辱正等著洪邁，這個屈辱最終成了伴隨著他一生的陰影。

我們簡單還原一下現場。

洪邁一方早就準備好了對等國接待的文書等，到了金國，他們說不合適，必須要沿用宋臣事金的范式，也就是說，在此以前，南宋對金都是稱臣的小輩，無法平起平坐。對金人的要求，洪邁自然當場拒絕，他想起剛剛獲得的采石大勝，應該有點底氣，然而金人震怒。他們震怒也有底氣，剛剛在西線取得大勝，占領了原州（今寧夏固原），并包圍了軍事重鎮德順（今寧夏隆德北），而這樣的消息，南宋和洪邁都還不知道。金人鎖上驛館大門，對南宋使團斷糧斷水，還暗地派人，裝作洪皓的舊相識向洪邁傳遞消息：金廷已經大怒了，恐怕對你們不利，你們還是按照金朝的要求辦吧。三日之后，洪邁和副使屈服，改換全部國書，并在金人的強迫下跪著遞交了國書，因怕被扣留，一切任由金人擺布，然后灰溜溜地回到了南宋，還帶回了一份金國給南宋的措辭相當嚴厲的國書。一句話，洪邁一行沒有很好地完成任務，將南宋剛剛取得的勝利果實完全抵消了。

是，洪邁的負面新聞，鋪天蓋地而來。最典型的，是一首《南鄉子·紹興太學生》的詞，將洪邁完全打倒在地，并踏上一萬只腳：

洪邁被拘留，稽首垂哀告敵仇。一日忍饑猶不耐，堪羞！蘇武爭禁十九秋！

厥父既無謀，厥子安能解國憂？萬里歸來夸舌辯，村牛！好擺頭時便擺頭。

南宋的太學，規模比較大，當時在校學生至少一千人以上，這些太學生，日后都將是這個王朝的骨干和中堅，因此，他們發出的聲音，不可小視。太學生有文才，罵起來解氣，也惡毒。你洪邁怎么能和蘇武比呢？你就是一條村里的大笨牛，平時擺頭擺得挺好的，怎么見了敵寇就不擺了？只會叩頭跪拜，我們南宋的臉面讓你丟盡了！你爹還推薦你，你爹爹也是個沒有謀略的人！瞧瞧，洪邁這使出得，連帶英雄的老爹也受累了！

這首詞出自宋人羅大經的筆記《鶴林玉露》，這本筆記專門記載宋代文人的故事，真實和傳說都有。羅大經為什么要將這一篇貶洪邁的詞特意收進呢？事出有因，羅是楊萬里弟子，而楊萬里卻是洪邁的死對頭，兩人曾經頻繁論戰，宋廷各打五十大板，都將他們外放過。

當然，也有人為洪邁辯護。范成大對洪邁出使歸來就有“關山無極申舟去，天地表情蘇武歸”的贊頌，一些人也說事情沒這么嚴重，而且，洪邁第二年就得到了孝宗的重新任用。

但以我數十年閱讀洪邁幾百卷筆記《容齋隨筆》和《夷堅志》的體驗，我能判斷出他的大致性格。他渴望好好地活著并有所作為，但膽子極小，這件事應該為真。基本推理是：宋金兩國軍事實力懸殊，要實現兩國平等，幾乎是一件不可能完成的任務，他老爹就是明證，以前所有派去的使者也是明證，如果洪邁不屈服，后果極有可能就如老爹那樣。而洪邁四歲時遭遇“靖康之難”，七歲時父親遠去金國，少年時痛苦的陰影太大了，他有宏大的理想，但這些理想都寫在書上，紙上的理想和現實相碰撞，立即被堅硬的現實戳得稀巴爛，他根本沒有勇氣去挑戰死亡，憑他個人的能力，也實在無法改變目前兩國的現狀，就按金人說的辦吧。

因此，“村牛”的恥辱伴隨著洪邁的一生，他在花甲之年寫給好友辛棄疾的《稼軒記》中這樣感嘆：“若予者，悵悵一世間，不能為人軒輊，乃當急須蓑衣，醉眠牛背，與蕘童牧豎肩相摩。”這也算是久未能解的心結吧。因失意而不痛快，不為人所理解，也就不為人所重視，我還不如穿起蓑衣去隱居，喝醉了，睡在牛背上，任牛東西，與牧童相往來。

肆·金華治水

人畢竟不能生活在糾結中，鋪天蓋地的輿論過去后，人們也會反思，這樣苛求一位書生，是不是太過份了？洪邁一行出使歸來，貪圖安逸的趙構，已經做起了太上皇，到德壽宮享福去了，接班人宋孝宗，在罷免洪邁一年后，重新起用了他，洪邁做了泉州知州。一年后，又任吉州知州。沒過多久，回到朝廷，任起居舍人、中書舍人，因為學問大，他還做了皇帝的侍讀，每天給皇帝講經典，其余時間編輯國史，三年后，他又去做贛州知州，政績卓著，淳熙十一年（公元1184年），洪邁改任婺州（浙江金華）知州。

在金華的任上，洪邁也只有兩年左右的時間，卻有大修水利的舉動值得記載。

從浙江的地圖上看，金華雖是個盆地，土質卻一般，田地多沙，無法存水，五天不雨則旱，一下雨就澇，《金華水利志》上有金華南宋一百多年來的旱澇記錄：

紹興元年（1131年）五月，婺州雨敗城郭，四年，自六月不雨至八月。五年五月，婺州大水，溺死者萬余人。

紹興年間（1131—1162年），蘭溪縣尉蔣彌遠投資率眾建水閣塘。武義邑人楊俊卿，在熟溪干流上建南湖堰。

紹興三十二年（1162年），武義縣令周必達主建熟溪堤。

乾道年間（1165—1173年），東陽建成蘇甽（zhen）。蘭溪北鄉邑人范端杲投資建楊溪堰。

淳熙七年（1180年），七月不雨至九月;八年，七月不雨至十一月;九年，五月不雨至七月。

淳熙十一年（1184年），學士王槐致仕歸義烏故里，開阡捍水建蜀墅塘。

淳熙十三年（1186年），婺州大水滿屋。

紹熙四年（1193年），婺州六月不雨至八月。

慶元五年（1199年），六月霖雨至于八月，婺水漂民廬，人多溺死。

開禧元年（1205年）夏，不雨百余日。

寶慶年間（1225—1227年），浦江建席場堰。

嘉熙三年（1239年）七月，婺州大水入城。

淳佑十二年（1252年），婺州六月大水，漂室廬，死者萬數。

我多方查詢，沒有洪邁具體的整治記載，但上面的簡表，可以讀出婺州確實易旱澇，而人們也在努力和老天爺抗爭。我猜測，洪知州的做法是，政府主導，統一規劃治理轄區各種大小池塘，組織群眾修繕小型水利工程，蓄水抗旱，普通百姓出力，有錢有田人家出錢，不到兩年時間，修繕的水利設施總數共達837所。這個巨大的數字，金華方志上很清楚地記載著，一個顯而易見的結果是，婺州的農業生產面貌肯定得到了很大的改觀。

浙江古老的水利設施不少，麗水蓮都的通濟堰，已經一千五百多年，水激浪石，依然勃發生機，我去金華蘭溪李下村，四百多年前，李漁主持興修的水壩，流水潺潺，堅固完好。因此，我可以斷定，今天，洪邁主持的一部分水利工程，依然在發揮著不同的作用。

隨后的數十年，洪邁的職務，在朝廷和州府之間轉悠，憑他的為人，官應該做得不壞，不過，這些都不能和他的文學相比。《容齋隨筆》和《夷堅志》兩部大書，在他心里的份量，要遠高于其他一切事，他每到一處，都想盡辦法采訪搜羅，并持續不斷地寫作，日積月累的堅持，終于奠定了他在中國筆記文學史上的豐碑。

伍·容齋之隨筆

我在《字字錦》里有一章專門寫了《容齋隨筆》，但僅局限于其中的六節生發感想。這里再補敘一節。

《四庫全書總目提要》高度評價《容齋隨筆》：南宋說部當以此為首。

我曾經寫到，毛澤東臨去世前十三天還在讀《容齋隨筆》。《走進毛澤東遺物館》（湘潭大學出版社2000年版）里面有這么幾段記錄，我印象深刻：

根據當時為毛澤東管理圖書的徐中遠記載，毛澤東生前要的最后一本書就是《容齋隨筆》，時間是1976年8月26日。他最后一次讀書的時間是1976年9月8日，也就是臨終前那一天的5時50分，是在醫生搶救的情況下讀的，共讀了七分鐘。毛澤東外出開會或視察工作時也不忘帶上心愛的《容齋隨筆》。1959年10月23日外出帶書目錄中就有《容齋隨筆》《夢溪筆談》等自宋以來的多種筆記小說。二十世紀六十年代，毛澤東先后兩次要過《容齋隨筆》，一次是1966年11月，這次是讓把他以前看過的那部《容齋隨筆》兩函14冊全部送上;一次是1967年9月23日，這次要的不是全書，只要了《五筆》兩冊。到了二十世紀七十年代，他還幾次看過《容齋隨筆》。

讓毛澤東一生牽掛的《容齋隨筆》，一定讓他常看常新，他從中汲取了無限的經驗和智慧，相較于那些經過統治者幾經刪改的正史，它是另一種版本的《資治通鑒》，可信度高，還可以得到正史以外沒有的文學享受，生動，犀利。即便是那些軼聞趣事、典章民俗、妖魔鬼怪，也都可以看出深深的時代印痕。

按洪邁自己的說法，“予老去習懶，讀書不多，意之所至，隨即紀錄，因其后先，無復詮次，故目之曰隨筆”，其實不然，《容齋隨筆》陸續寫了四十多年，1220條，分為五筆，《容齋隨筆》《容齋續筆》《容齋三筆》《容齋四筆》各16卷，《容齋五筆》10卷。這74卷隨筆，并不是隨意為之，都是精心選材，幾經刪改而成的，它在南宋就是暢銷書。宋人何異在《容齋隨筆序》中記載洪邁在贛州的卓著成績，其中也寫到了他的書受歡迎程度：

仆頃備數憲幕，留贛二年，至之日，文敏去才旬月，不及識也。而經行之地，筆墨飛動，人誦其書，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有訴不平者，如訴之于其父，而謁其所欲者，如謁之于其母。

何異去贛州任職的時候，洪邁剛剛離開不久，他們還不認識，但他見到贛州百姓都在讀他的書，家里都掛著洪邁的像，洪邁在贛州的佳話，百姓都在傳誦，洪邁像父母一樣對待贛州的百姓。這樣的評價實在太高了，這真是南宋朝的好干部，能為百姓做事，還寫得一手好文章。

“讀書得間”，我很喜歡的一個成語，我覺得用在這里很適合洪邁。“間”可以理解成縫隙、機會、不足，洪邁從大量的典籍中，找到并分析出各種不足和漏洞，從而形成自己獨特的見解，即便是現實事件，他也能用智慧觀照，得出不一般的見識。從為政，到用人，再到觀察人;從為官，到人性，再到道德;從科舉，到功名，再到智慧;從文章，到詩藝，再到心靈;從醫仆星相，到災祥術數，再到達觀天命，總之，洪邁所涉各種話題常常讓人驚嘆，不同的讀者，都可以讀到自己心中的“哈姆雷特”。

1220條筆記，自二十世紀九十年代至今，我讀過三次，每次均有不同的體驗，這里限于篇幅，我僅舉一例。《容齋續筆》卷十三中的《下第再試》：

太宗雍熙二年，已放進士百七十九人，或云：“下第中甚有可取者。”乃令復試，又得洪湛等七十六人，而以湛文采遒麗，特升正榜第三。端拱元年，禮部所放程宿第二十八人，進士葉齊打鼓論榜，遂再試，復放三十一人，而諸科因此得官者至于七百。一時待士可謂至矣。然太平興國末，孟州進士張兩光，以試不合格，縱酒大罵千街衢中，言涉指斥，上怒斬之，同保九輩永不得赴舉。恩威并行，至于如此。

唐朝進士向來錄取人數少，很難考，我老家的施肩吾，元和十年進士第十三名，當年只錄二十八人。到了宋代，情況大為不同，尤其是從宋太祖到宋太宗的時代，太宗為了籠絡士子人心，錄取人數一下子成倍增加。公元985年，已經錄了一百七十九人了，有人說，落選者中還有不少人才，于是又考一次，再錄取七十六人。那洪湛還文采飛揚，特意升到正榜第三，沒說幾甲，要是一甲，那不是變探花了嗎？下一次考試，公元988年，又是這樣再考，各種錄取人數竟有七百人。太平興國末年，特殊情況來了，那個張兩光（有版本也說張雨光）復試不合格，卻撒潑罵街，將矛頭對準朝廷，皇帝一怒之下殺了他，而且還規定同保之人九代永遠不得參加科舉考試。

這則筆記告訴我們什么？制度沒有問題，操作制度的人出了問題。為什么會再考？同一批考生水平會突然提高嗎？都沒有發揮好嗎？顯然不可能，那只能是閱卷官，或者主考的問題了，沒有人能百分百的公平公正。皇帝在選考試官的時候，盡量會考慮得全面一些，但百密總有一疏，人的才能總是會有局限，不過，大批量的人才漏網，顯然不太正常。馮夢龍的“三言”中，那個多次報恩的老考生鮮于同，幾次考試的境遇，就充分說明了主考官的任性。洪邁自己第一次和兄長們一起考試的經歷，也充分說明了考試的偶然性。因此，洪邁說的雖是本朝正常的科舉考試，是大受歡迎的大好事，但他的眼光卻犀利無比，言外之意直指這種弊端，此弊直到現在，即便是計算機時代，也沒有能很好地解決，只要有主觀題存在，就會有人的主觀評判出現。

都說宋代優待士人，上面的再考再錄就是明證。宋代不殺士人，這個太絕對，但極少殺卻是常態，那個張兩光，實在太過分，已經超出皇帝忍耐的最大限度，該死。

陸·夷堅聞而志之

一

《山海經》是怎么來的呢？那都是大禹看到的故事，伯益取的書名，夷堅聽說后就記載下來了。

洪邁就是那個夷堅，《夷堅志》，南宋版的《山海經》。

洪邁的《夷堅志》，整整寫了六十年，420卷的體量，幾乎可以和官方的《太平廣記》有得一拼，但我們現在能讀到的只有一半左右，其余都已散失。它包含了筆記志怪中的各種故事，尤以神仙、鬼魂、精怪、靈異、前定、因果報應等居多，當然，也有不少忠臣、孝子、節義、陰德、禽獸、醫術、夢幻、奇異等門類。豐富的內涵，不妨將其看作是兩宋三百年民眾的生活史、風俗史和心靈史。

洪邁的筆記，首推《容齋隨筆》，《夷堅志》歷來評價不一，有說草率一般的，也有極為贊賞的。陸游有《題<夷堅志>后》，詩曰：“筆近反《離騷》，書非支諾皋。豈惟堪補史，端足擅文豪。馳騁空凡馬，從容立斷鰲。陋儒哪得議，汝輩亦徒勞。”陸大詩人將此書和《離騷》以及段成式的筆記《酉陽雜俎》相并提，并認為這不是一般的如段成式的筆記，而是如《離騷》那樣具有微言大義的大書，雖屬野史，卻是對正史的有益補充，那種文學想象力，是大師一級的，一般人讀不出其中的奧妙，極其正常。

一個顯而易見的現象是，如果讀者不歡迎，書沒人讀沒人買，我想他堅持不了六十年。我們從《夷堅志》各集前的序言可以讀出不少信息：洪作家，是一個有才華的官員，也是一位不錯的暢銷書作家。“夷堅初志成，士大夫或傳之，今鏤板于閩，于蜀，于婺，于臨安，蓋家有其書。”（《夷堅乙志序》）這就牛了，難怪洪邁創作的動力如此巨大。

說《夷堅志》，我敬佩兩點，一是持續不斷的六十年寫作，這需要相當的毅力才行，單憑他一己之力，歷史上筆記作家無人可比;另一個是他隨時隨地積累素材創作，有一些來自于歷史典籍，但大部分都是他的親歷所見所聞，盡管捕風捉影，盡管夸大附會，但這是作品的體裁所決定的，我從內心深深感謝洪邁，他為我們展示了一部不一般的煙火氣息極濃厚的宋代真實畫卷。

二

我在筆記新說系列中，專門寫了一本《夷堅志新說》，十四萬字，現在我來說幾條《夷堅志》里的官場現形記，這里只揀小官小吏。

永康軍導江縣人王某者，以刻核強鷙處官。紹興五年，為四川都轉運司干辦公事，被檄榷鹽于潼川路，躬詣井所，召民強與約，率令倍差認課，當得五千斤者，輒取萬斤。來歲所輸不滿額者，籍其貲。王心知其不能如約，規欲沒入之，使官自監煎。既復命，計使以鹽額倍增，薦諸宣撫使，得利州路轉運判官，未幾死。（《夷堅志·甲志》卷十七《人死為牛》）

這個王某，四川都轉運司的普通干部，他的為官原則，“刻核強鷙”，刻薄，陰險，強悍，殘暴，這樣的官，什么事都做得出來。這不，他去潼川路征收食鹽，明知道鹽民不能完成他規定的任務，卻故意強迫鹽民簽約，任務本來五千斤，他要收一萬斤。第二年，合約完不成，那么，他就沒收對方的家財，甚至沒收鹽礦。上官自然不會問他如何完成，只看業績報表，王某因為業績好，還升了轉運判官。不過，王某表面上轉運升官了，卻沒有轉運，沒多少時間就死掉了。后面的情節是，他惡有惡報，變成了牛。讓王某變成畜生，是百姓的詛咒，也是民眾對待善惡的普遍態度，看著荒唐，卻解氣。然而，如王某般的宋朝大小干部，卻大量存在，扳著指頭數不過來。

后數年，起知婺州。時劉立道大中為禮部尚書，旦夕且秉政，其父不樂在臨安，來攝法曹于婺，因白事遲緩，徐責之曰：“老耄如此，胡不歸？”劉曰：“兒子不見容，所以在此。”徐瞠曰：“賢郎為誰？”曰：“大中也。”遽易嗔為笑曰：“君精采逼人，雖老而健，法掾非所處，教官虛席，勉為諸生一臨之。”即以權州學教授。（《夷堅志丙志》卷十八《徐大夫》）

這個徐大夫，是典型的宋代官員變色龍。這一條的前半部分，已經記敘了徐大夫好幾件轉瞬即變態度的笑話，后面《支乙》卷四還有《再書徐大夫誤》，洪邁真是寫盡這一類官員的嘴臉。劉尚書的老父，不愿意在京城待著，去婺州謀求一職位，但年紀大了，講話反應也遲鈍一些，徐知州就很嚴厲地呵斥：你這老不死的，為什么不回家休養，干嘛在這兒待著！但他得知真相后，立刻換了一副面孔，和顏悅色地恭維：您年紀雖然有點大，精神卻十分的好，這個司法崗位不適合您，現在我們州學校的教授崗位正好空缺，您去那做教授吧，委屈您老人家了！這類官員的影子，古往今來，你到處都能看得見，一方面迫于權勢，不得不低頭換臉，一方面卻利用權勢壓人，一個現實是，在他們的手下做事，日子絕對不會好過，他有一點點小權，都會設法用盡。

福州福清人李元禮，紹興二十六年，為漳州龍溪主簿，攝尉事，獲強盜六人。在法，七人則應改京秩。李命弓手冥搜一民以充數，皆以贓滿論死。李得承務郎，財受告，便見冤死者立于前，悒悒不樂。方調官臨安，同邸者扣其故，頗自言如此。亟注泉州同安縣以歸，束擔出城，鬼隨之不置。僅行十里，宿龍山邸中，是夜暴卒。（《夷堅志丁志》卷二《李元禮》）

有名有姓，言之鑿鑿。龍溪縣副縣長兼公安局長李元禮，工作盡力，破案技術高超，一下子抓獲六名強盜，這是一個不小的成績，將為他以后的仕途打下堅實的基礎。可是，想升官昧了良心，因為干部升職條例清楚地寫著，抓獲七人，就有升任京官的機會，這還不簡單，讓警員再去抓一個老百姓來冒充就是了。這個百姓，或許是個獨身，或者是個無賴，總之，抓他別人也不會同情的那種，但絕不至于死。然而，他卻和另外六個罪犯一起死了，而李局長，如愿升得承務郎。但那個冤枉者不是白死的，他要變成鬼來報仇，陰間有這個權力，即便某人在陽間是個很無用的人，可他一旦變成了鬼，對付陽間的人還是綽綽有余的。于是，那個冤死者就經常出現在李元禮的面前，弄得他郁郁寡歡，這樣的心態也就沒有心思去京城了，去泉州的同安縣吧，說走就走，當天晚上，李元禮住在龍山的旅店中，突然暴死。

不僅僅是李元禮枉殺無辜的報應，這一則筆記的言外之意為，各級官員，為了自己的利益而釀成的冤案，有多少啊。統治者未必不清楚這樣的事，所以，即便在宋代，都有專門的官員負責陳年積案的清理復查。

自然也有好的小官，不過少，下面這個余杭縣的小吏，值得一說。

余杭縣吏何某，自壯歲為小胥，馴至押錄，持心近恕，略無過衍。前后縣宰，深所倚信。又兼領開拆之職，每遇受訟牒日，拂旦先坐于門，一一取閱之。有挾詐奸欺者，以忠言反復勸曉之曰：“公門不可容易入，所陳既失實，空自貽悔，何益也？”聽其言而去者甚眾。民犯罪，利于徒刑，合解府，而顧其情理非重害，必委曲白宰，就縣斷治。其當杖者，又往往諫使寬釋。置兩竹筒于堂，擇小銅錢數千，分精粗為二等，時擲三兩錢或一錢于筒中。諸子問何故，曰：“吾蒙知縣委任，凡干當一事了，則投一錢，所以分為二者，隨事之大小也。”子竟不深曉。迨謝役壽終，始告之曰：“爾曹解吾意乎？吾免一人徒罪，則投一光錢于左筒;免一杖罪及論解一訟，則投一糙錢于右筒，宜剖而觀之。”兩筒既破，皆充滿無余地。笑而言曰：“我無復遺恨。如陰騭可憑，為后人利多矣。”遂卒。后十年，其子伯壽登儒科。紹興中，位至執政，累贈其父太子師。（《夷堅志》癸卷第一《余杭何押錄》）

何押錄，沒有具體姓名，押錄這個職務和《水滸傳》里的宋押司差不多，都要協助縣令處理民事刑事方面的事。何押錄有一顆寬厚善良的心，待人厚道，做事很少有失誤，所以，經過數十年的努力，從小吏做到了押錄這個崗位，各任縣令對他都很信任。看他如何做工作的。開拆訴狀工作，簡單而煩瑣，但何押錄認為很重要，許多官司都可以解決在萌芽中。于是，每逢接待投訴日，他就早早地坐在公堂門口，送來的狀紙一一細讀。每有欺詐奸滑之人，他就好言相勸：官府衙門不是隨便可以進的，假如你陳述的事實失實，要追究你的責任，那樣，你一定會后悔的！那些人一聽，好多都轉個屁股離去了。而對那些真正犯罪判刑，要押送到外地去，但罪又不重，何押錄就會勸告縣令，還是在本縣結案吧。要杖刑的，他又勸縣令，能不打就不打吧。他在公堂上放了兩個竹筒，一些工作人員問原因，他解釋：知縣看得起我，讓我做事，我做完一件事就投一個錢到竹筒里，事的大小就是錢的大小。但工作人員并沒有細問是什么樣的事。等到何押錄退休后而且快要死了，他才揭開謎底：我免掉一個人的徒刑，就往左邊的竹筒丟一個小錢，免掉一個人的杖刑，或者勸退一個人不再告狀，就往右邊的竹筒里丟一個粗銅錢，現在是到了將竹筒剖開看的時候了。果然，兩個竹筒里都塞滿了大大小小的銅錢。何押錄看著那些銅錢，寬慰地笑了：我沒什么遺憾了，如果有陰德可以憑借的話，那我就給后人積下很多好處了。十年后，何押錄的兒子登第做官，何押錄受封。這些，你可以相信，也可以不信，不過，一個低級小官的家庭，父親有仁心，有良好的家教，兒子努力奮進，考取功名，這應該不是什么天方夜譚。

三

我讀南宋趙與時的筆記《賓退錄》，卷八開篇有長文，說到了洪邁《夷堅志》的序言問題，他從《甲志》序一直說到了《四志甲》序，看開頭幾句總括：

洪文敏著《夷堅志》，積三十二編，凡三十一序，各出新意，不相復重，昔人所無也。今撮其意書之，觀者當知其不可及。

一本寫了六十年的書，三十一個序（最后一編絕筆，沒有序），非常詳細地講了成書過程中的點點滴滴，洪邁的粉絲趙與時，也是有心人，他將這三十一序編輯成書，不過，現在我們能讀到的只有其中的十八篇。《丁志序》如此說他的寫作：“以三十年之久，勞動心口耳目，瑣瑣從事于神奇荒怪。”《支乙序》中甚至這樣說他的寫作：“愛奇之過，一至于斯。”洪邁在多個序言中表明，他的《夷堅志》都是他讀到的看到的聽到的故事傳說，以新奇好看有趣為原則，你們要相信，但你們不要太相信，言外之意就是虛構乃《夷堅志》創作之主要原則。

這就清楚了，無論他寫什么，讀者從中讀出現實的味道，那是讀者自己的事，大家請不要對號入座。他可是真真切切的體制中人呵。可是，文學作品如果沒有“對號入座”（我是指現實）的效應，那就失去了社會價值，不值得讀。

《夷堅志》的影響有多大？僅明代凌蒙初的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》中，出自《夷堅志》的故事就達三十幾個。

夷堅就是另一個洪邁，他只是聞而志之。

柒·洪園及其他

一

庚子春分后一日的上午，杭州的氣溫已經飆升至二十多度，我去西溪濕地訪洪園。

西溪有多美？當年趙構南奔至此，人累了，腳也走不動了，面對六十平方千米的西溪，很想發出指令，就在此建都城吧。臨安那邊報告說，老大，鳳凰山這邊更好，有西湖呢。趙構有點惋惜：那，西溪且留下吧！

我在第一節里寫到，洪皓出使歸來，高宗在葛嶺賜他宅第，后來，洪皓被貶流放，老大洪適，老三洪邁隨侍，葛嶺的家就只有老二洪遵住著，洪遵就是錢塘洪氏的始祖。洪遵的后人先遷上虞，后又遷杭州。洪有恒，明初曾任余杭縣訓導，他對做官興趣不大，而對錢塘山水卻篤愛，就將家從上虞遷到西溪的招德里（今杭州市余杭區五常街道的洪家埭），洪有恒就成了錢塘西溪洪氏之祖。洪有恒的孫子洪鐘，明成化年間進士，官至左都御史、太子太保、刑部尚書、工部尚書等，晚年退休回五常，建了這個規模不小的洪園別墅。洪鐘去世的時候，嘉靖皇帝三次派使者諭祭，王陽明為他撰寫墓志銘，一時榮耀之至。王陽明在洪鐘的墓志銘這樣稱贊洪氏：“自宋太祖忠宣公皓賜第于錢塘西湖之葛嶺，三子景伯、景嚴、景廬皆以名德相承，遂為錢塘望族。”忠宣公乃洪皓，景伯為洪適，景嚴為洪遵，景廬就是洪邁。洪園是錢塘望族的一個重要里程碑。

我眼前的洪園，是杭州西溪濕地的第三期工程，2008年開放，總面積3.3平方千米。里面有洪氏宗祠、錢塘望族、洪府、洪昇紀念館、龍舟勝會、五常人家等二十多個景點。我主要想看一下洪氏宗祠和洪昇紀念館。

一千二百平方的洪氏宗祠前，左右各有五根高高的旗幡，大門上對聯氣派醒目：宋朝父子公侯三宰相，明紀祖孫太保五尚書。三宰相自然是洪皓、洪遵、洪邁了，五尚書，指的是洪鐘及其后代子孫做過的官職，五常以前就叫“五尚”。傳統的官本位社會，宰相和尚書，都位極人臣，令人尊崇，洪氏宗祠于是就顯出不一般的威嚴氣勢。享堂兩側走廊，排列著自宋至清的各種昭告，有洪皓的，有洪遵的，有洪邁的，自然還有洪鐘及其他洪氏后人的，“忠貫日月”“奕世流芳”“興國昌文”，楹聯和匾額遍布，皆為各式贊美，寢殿內神祖牌位森然，洪氏名流畫像肅穆。

國家功臣和要員洪鐘，他的晚年生活應該是舒適而愜意的。整個洪園，宅院多處，三瑞堂，歸艤居，香雪堂，沁芳樓，你能想象出，春夏秋冬四季交替，他可能就會移居不同的居所，書院當然也要配套了，竹清山房，清平山堂，蘿蔭閣，抱月軒，隨處都可讀書。暖日和風，我徜徉在油菜花和蘆葦蕩之間，看游魚，看野鴨，看飛鳥，它們都在自己的領域悠游，我也努力地想象著那些名洪們，相較眼前的極度悠閑和一輩子勞苦的奔波，會讓他們生出多少的感嘆呀。

二

洪氏瓜瓞綿延到清代，平地冒出個名震全國的戲劇家洪昇，《長生殿》名載史冊。

洪昇紀念館中，楊玉環幽幽的唱腔滿館繚繞，她為自己悲，似乎也在為洪昇的命運而悲。洪昇文名雖不輸他的先祖洪邁，命運卻遠遠不能和洪邁的著作等身、平安進退相比。洪昇二十年科舉不第，白衣終生。若干年前，我的《迷洪記》專門寫過洪昇，這位戲劇家命運實在有點曲折，一言難盡。康熙四十三年（公元1704年）七月，江寧織造曹寅在南京排演全本的《長生殿》，洪編劇興致勃勃應邀前去觀摩，返回杭州途中，七月二日黃昏，烏蓬船經過烏鎮，虛歲剛六十的洪昇，顯然一直處于演出成功的興奮狀態中，酒喝得暈暈乎乎，踉踉蹌蹌，一腳滑進了湯湯的運河。

那夜是初一，月亮正行走在地球和太陽之間，只有夜幕中的星星睜眼看著這場悄然無聲的悲劇。運河水復又靜流，河兩岸烏桕樹上的夏蟬依然高鳴不已，它們似乎是為不幸的劇作家唱悲歌。

三

杭州到鄱陽，三個半小時的動車就可以到達，而當年，洪邁從鄱陽老家出發，前往南宋的臨安城，差不多要走個把月時間，期間跋山涉水的艱辛無法想象。

洪皓和他的兒子們，都選擇了家鄉鄱陽作為最后寄托的終老地。古縣渡鎮的古北村，洪皓墓的遺址就在那里，二十世紀五十年代被人發現時，只有幾塊殘破的石碑而已。

庚子冬月十三，鄱陽文友汪填金陪我去雙港鎮蔣家村，我要去看洪邁，這是一場遲到的問候，我和洪邁交流已經三十多年了。

從鄱陽縣城出發，半個小時就到了蔣家村，這是一個自然村，人卻不少，3600多人的村子，房子都緊挨著，車子在逼仄的村道中緩行，小學門口接上蔣家村民蔣長青，他引我們去龍吼山，洪邁的墓就在那里。

往山里行進時，恰遇一出殯隊伍在前面走著，白帽白衣，我們的車跟在后面緩行，洪邁選擇的地方，看來不錯。車停在一開闊地帶，蔣長青引我們往右邊小山走去，雜樹雜草，不時纏著腳，一條隱約的上山路，我知道，這樣的路，只有在清明時節，人們會來往墳上培個土。往山上走幾分鐘，就看到一個臺門，兩根羅馬水泥圓柱，上有橫梁，梁上一行紅漆泡沫字，已經剝落，不過，字跡依然可以辨出：宋洪邁先生墓址。說實話，這個地方，如果沒有人帶路，很難找得到。臺門往里，洪邁的墓就在中間，狹窄得很，因為兩邊都有墳擠著它，左邊一座氣派的大墳，右邊兩座墳，一小一大，小的應該是百年以上的老墳。我站在洪邁墓前細看，極普通的大理石，碑上標著2004年立，中間為“宋洪邁先生之墓”大字，兩邊各有一聯，左聯“出污不染存浩氣”，右聯“洪腹經論濟世人”，汪填金是楹聯專家，他搖搖頭說：“對聯不工整，‘論也錯了。”墓左右有扶手，寫著洪邁的生平，低頭細看，內容不完全，或者說不精練。墓前有一排水泥柱護欄，一塊鄱陽縣文保單位的碑，護欄上面有一塊宣傳板，風吹雨淋日曬，板面已經發白，三合板和架子已經分離，一切的細節，一切的跡象，都表明有些落寞和寒傖。汪填金告訴我說，這墓是南昌二中原副校長王章慶先生出資建造的，為什么造？填金說，應該是出于文化良知吧，王是雙港人。

山那邊傳來陣陣的哭嚎聲，估計是剛剛那隊人馬到達目的地了，生離死別的悲痛，每個人都要體驗，八百多年前，洪邁的子孫們也一定這樣哭天哭地，然而，人與人是有區別的，普通人如流星，走了就走了，不太會有人記得，而洪邁不一樣，他留下了巨大而寶貴的精神財富，永遠被我們惦念。我在洪邁墓前靜靜地佇立，內心向他致敬，只是覺得有些遺憾，來也匆匆，沒帶一束花，沒帶幾支香，而看著眼前的洪邁墓，更覺得有些悲涼，我倒不是說一定要有一座豪華的洪邁墓，我只是想有更多的人來紀念他。

洪邁晚年致仕后，在鄱陽城修了個叫野處的別墅，并以此為號，和他大哥洪適的盤洲別業相鄰，兄弟倆詩文互和的日子，想想都美好。我在鄱陽縣城姜家壩，看姜夔紀念館時，鄱陽縣作協主席石立新和我說，河對面就是洪邁的野處，不過也只是大致位置。野處距蔣家村大約十八公里，洪邁為什么選擇龍吼山作為身后的安身地，不得而知，或許，那是他晚年經常溜達的地方，此地矮山平坡，視野廣闊，可以日日面對朝陽，甚好甚好！

家鄉以各種方式紀念著他們。

鄱陽縣城中心有洪邁大道，附近還有頗為氣派的洪邁學校，讓廣大的鄱陽學子向著名的文學先賢學習，寓意著濃郁的希望。鄱陽鄰近的樂平市，洪氏祖籍地，那里有洪皓路，還有一個規模不小的洪皓森林公園，數十米高的洪皓石雕像就佇立在公園的大門口，樂平人非常自豪，洪皓的根在樂平。

洪篇寫不盡，《容齋隨筆》《夷堅志》，洪篇中的宏篇，它們是中國古典筆記史上著名的鴻篇巨制。

（責任編輯：龐潔）