對彝族舞蹈文化發(fā)展的思考

摘要：彝族是我國少數(shù)民族之一，其民族發(fā)展歷史非常悠久，文化內(nèi)涵深厚。彝族人民的想象力與創(chuàng)造力較強(qiáng)，且大多都通過舞蹈的方式來呈現(xiàn)。本文主要對彝族舞蹈的文化發(fā)展展開分析與探討，旨在更好地認(rèn)知彝族文化，并促進(jìn)彝族舞蹈文化更好地傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝族 舞蹈文化 發(fā)展

我國是由56個民族組成的國家，彝族是我國少數(shù)民族之一，彝語是其民族語言。彝族人民善于歌舞，具有較強(qiáng)的音樂細(xì)胞和舞蹈天分。彝族人民無論是在節(jié)日里還是在日常生產(chǎn)生活過程中，都會運(yùn)用歌舞來表達(dá)和傳播自己的情感與思想，因而舞蹈也逐漸成為彝族文化的重要內(nèi)容。目前，彝族分布比較廣泛，在我國的桂、黔、川、滇四省的分布比較多，大多聚居在六盤水、畢節(jié)、涼山、紅河、楚雄、安順等地區(qū)。在涼山彝族自治州，涼山是最大的彝族居住區(qū)。由于彝族的聚居比較分散，其舞蹈種類也演變得比較多樣，風(fēng)格與表現(xiàn)形式也不盡相同，彝族舞蹈具有很強(qiáng)的地域性和民族性特征，這也直接或間接地豐富了彝族的舞蹈文化。本文主要對彝族的舞蹈文化展開研究，從其呈現(xiàn)形式以及發(fā)展現(xiàn)狀入手，不斷提出更多發(fā)展與保護(hù)彝族舞蹈文化的策略與措施，從而推動彝族舞蹈文化得以更好地發(fā)展。

一、彝族舞蹈文化的特征

由于彝族聚居區(qū)比較分散，且大多分布在我國貴州、四川、云南、廣西等地區(qū)，隨著時代的發(fā)展與變遷，彝族舞蹈文化的發(fā)展類型與傳播方式也出現(xiàn)不同的變化，且彝族人民愛好歌舞，喜怒哀樂的表達(dá)多是通過歌舞來傳遞，在歌舞表現(xiàn)的過程中也有著不同程度的創(chuàng)新，這使得彝族舞蹈文化的發(fā)展形式愈發(fā)多樣化和豐富化，豐富了彝族舞蹈文化的內(nèi)涵，推動彝族文化的更好發(fā)展。下面對彝族舞蹈文化的特征展開分析與探討。

（一）民族性與地域性

彝族是我國少數(shù)民族之一，彝族的舞蹈具有明顯的民族性。由于彝族分布多是以小聚居、大分散的形式分布，其舞蹈文化的發(fā)展也具有一定的地域性。生活在云南、貴州、廣西、四川等地的彝族人民，他們的歌舞形式與類型也不盡相同，均有不同程度的改革與創(chuàng)新，且與我國其他民族和地區(qū)的歌舞相比，具有明顯的地域性特征。

（二）多樣性

彝族舞蹈類型多樣，其文化發(fā)展形式也呈現(xiàn)出多樣性的特征。彝族舞蹈大致分為披氈舞、跳三弦、跳弦、羅作以及打歌這五類。其中，打歌、跳弦、羅作、跳三弦都是彝族人民從生活中有感而發(fā)，創(chuàng)新出來的舞蹈。而披氈舞則是彝族人民智慧的創(chuàng)新，他們善于模仿動物，且與圖騰的敬拜和祭祀儀式相關(guān)。如模仿熊、老鷹等，由此而創(chuàng)新出來的舞蹈。經(jīng)過時代的發(fā)展與變遷，人們的思想與心態(tài)在發(fā)生著變化，因而舞蹈的發(fā)展形式在不斷改變，人們的審美意識也發(fā)生了很大的變化，促進(jìn)彝族舞蹈文化發(fā)展更加多樣化。

（三）歷史性

在彝族人民的日常生活中，歌舞是其重要內(nèi)容之一，彝族歌舞多源于彝族人民生產(chǎn)生活時的多樣化動作，其類型豐富且多樣，形式豐富多彩。在古代，彝族人民多是模仿斗羊或者斗雞的動物形象，創(chuàng)新出刀舞、跳釵舞等。遇到豐收年，彝族人民還會通過《大鼓舞》《羊皮鼓舞》《銅鼓舞》等來進(jìn)行慶祝。在春節(jié)期間，彝族人民還會通過《高蹺》《竹馬》等舞蹈來表達(dá)自己的歡快、喜悅之情。與此同時，《跳宮》《跳麒甲》等舞蹈在古代是展示出征作戰(zhàn)以及凱旋的祭祀舞蹈，大多用來緬懷和歌頌古代的英雄。彝族舞蹈類型豐富多樣，其舞蹈文化從古至今在持續(xù)發(fā)展，具有很強(qiáng)的歷史性。

二、彝族舞蹈文化發(fā)展概況

目前，彝族舞蹈文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展形式。但是在彝族舞蹈文化發(fā)展與傳承的過程中，忽略對舞蹈文化的全面保護(hù)，會阻礙彝族舞蹈文化的全面、健康發(fā)展。下面對彝族舞蹈文化發(fā)展的實際情況進(jìn)行分析與討論。

（一）明顯的地域限制

彝族人民善于舞蹈形式的創(chuàng)新，但是其舞蹈文化發(fā)展形式多局限于本民族內(nèi)，其發(fā)展具有很強(qiáng)的本土性。例如《撮泰吉》是彝族的舞蹈表現(xiàn)形式之一，其一般在貴州的西北地區(qū)比較流行，大多用來祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、祛除禍患等，同時其也是一種宗教色彩較強(qiáng)的舞蹈，盡管其內(nèi)容及形式相當(dāng)豐富，但是其僅僅流行于貴州的西北部地區(qū)，地域性與約束性較強(qiáng)，如果不加強(qiáng)對舞蹈的保護(hù)與傳承，那么會限制和制約彝族舞蹈文化的發(fā)展。

（二）表現(xiàn)性與代表性很強(qiáng)

彝族與其他少數(shù)民族一樣，在辦喜事時都會舉行一些儀式或者活動來進(jìn)行慶祝，且群眾性也比較強(qiáng)，人們都會通過舞蹈表達(dá)祝賀、抒發(fā)喜悅之情，并對幸福生活表示祝福與憧憬。例如，在我國的四川涼山一帶就聚居著很多彝族人民，他們在辦婚宴喜事時，會通過《阿細(xì)興吉覺》舞蹈來為結(jié)婚的一對新人表示祝賀，祝愿兩人能夠快樂、幸福地生活，參與舞蹈表演的人群是不分男女的，大家通過身穿艷麗的服飾來舉行彝族特有的舞蹈儀式，表現(xiàn)性與色彩性十足，場面較為壯觀。與此同時，彝族舞蹈風(fēng)格各異、種類眾多，其表現(xiàn)形式與內(nèi)容也均不相同。彝族的舞蹈文化在國內(nèi)與國外都具有一定的影響，具有一定的標(biāo)志性與代表性，這也在一定程度上表現(xiàn)出彝族舞蹈文化的成就。例如比較著名的舞蹈《踏歌》和《阿細(xì)跳月》等。《阿細(xì)跳月》從刀耕火種的原始生活時興起，至今經(jīng)過時代發(fā)展與積淀，《阿細(xì)跳月》也更加豐富且多樣，受到彝族人民的廣泛喜愛。

（三）有待挖掘與保護(hù)

彝族舞蹈文化豐富且綿長，其經(jīng)過千年的傳承，發(fā)展形式更加多樣。但是從目前的發(fā)展形勢來看，彝族舞蹈文化的發(fā)展喜憂參半。雖然古老的彝族文化在一定程度上得到了很好的傳承，且發(fā)展活力與生命力依然非常旺盛，但是在彝族舞蹈文化中依然存在很多需要挖掘、利用與傳承的文化資源，且這些資源很少被人們?nèi)フJ(rèn)知、理解、欣賞與傳播，很多優(yōu)秀的舞蹈文化作品并未被人知曉，且依然保持了最原始的狀態(tài)，這些舞蹈文化表現(xiàn)出了一定的滯后性，究其原因主要是沒有重視對彝族舞蹈文化的挖掘與發(fā)展。同時，在日新月異的大時代下，外來文化的融合與滲透，人們對于本土的彝族文化逐漸淡忘，且相關(guān)部門缺乏對彝族舞蹈文化的保護(hù)與傳承，久而久之，彝族舞蹈文化的地位與作用會被削弱，不利于舞蹈文化的更好保護(hù)與發(fā)展。

三、彝族舞蹈文化持續(xù)、健康發(fā)展的策略

為了推動彝族舞蹈文化的更好發(fā)展，加強(qiáng)對其保護(hù)和宣傳，著力挖掘與利用彝族舞蹈文化來豐富我國的傳統(tǒng)文化體系，從而不斷推動我國文化藝術(shù)體系更加健全和完善，促進(jìn)彝族舞蹈文化也能夠持續(xù)、健康地發(fā)展。下面分析與探究彝族舞蹈文化持續(xù)、健康發(fā)展的策略與方法。

（一）轉(zhuǎn)變舞蹈文化發(fā)展觀念，強(qiáng)化對彝族舞蹈的正確認(rèn)知

彝族舞蹈文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富且包羅萬象，其是彝族人民極力發(fā)揚(yáng)與傳承的一種古老文化。而隨著時代的變遷，人們的意識與理念也在發(fā)生著改變，且受到外來文化的嚴(yán)重影響，彝族舞蹈的影響與作用逐漸被削弱，但是彝族舞蹈已經(jīng)成為彝族人民生活中、生命中不可或缺的重要組成部分，他們依然保持著那種根深蒂固、安土重遷的熱愛。為了能夠推動彝族舞蹈文化更加長遠(yuǎn)地發(fā)展，轉(zhuǎn)變舞蹈文化發(fā)展觀念是非常有必要的，通過鼓勵與引導(dǎo)彝族人民正確認(rèn)知舞蹈文化的發(fā)展趨勢，進(jìn)而逐漸推動彝族舞蹈文化發(fā)展更加持續(xù)且全面。

（二）強(qiáng)化對彝族舞蹈文化的保護(hù)與發(fā)展

彝族舞蹈是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的重要組成部分，其文化也是我國傳統(tǒng)文化中不可替代的一部分。由于在時代的發(fā)展與洗禮下，本土的彝族舞蹈文化發(fā)展沒有受到足夠的重視，很多原始的舞蹈文化發(fā)展出現(xiàn)停滯，這大大弱化了彝族舞蹈文化的發(fā)展意義。因此，在保護(hù)與傳承彝族舞蹈文化的過程中，要重視保護(hù)意識的宣傳與強(qiáng)化，積極運(yùn)用新媒體對彝族舞蹈文化的多樣性、民族性、地域性等進(jìn)行宣傳，增強(qiáng)人們對文化的保護(hù)意識，讓全國乃至世界人民都能夠了解我國的彝族文化，促進(jìn)其舞蹈文化得到更好地保護(hù)、繁榮與發(fā)展。

（三）重視對彝族舞蹈文化的挖掘與利用

目前，很多舞蹈文化沒有得到重視，進(jìn)而也缺乏對其更好地利用。為了能夠?qū)⒁妥逦璧肝幕l(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮其應(yīng)有的作用與藝術(shù)價值，重視對彝族舞蹈文化的挖掘與利用是非常必要且迫切的。通過對彝族舞蹈文化發(fā)展的相關(guān)資料、信息等進(jìn)行收集、整理、分類，對其圖像或者文字進(jìn)行保存，并拓展與創(chuàng)新多種保護(hù)形式來推動舞蹈文化的更好發(fā)展，豐富我國的精神文化，推動彝族地區(qū)的發(fā)展更加和諧、穩(wěn)定，促進(jìn)彝族當(dāng)?shù)氐慕逃⑽幕⑸鐣f(xié)同發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，彝族舞蹈文化內(nèi)涵豐富、種類多樣，其表現(xiàn)形式與風(fēng)格各異。為了能夠促進(jìn)彝族舞蹈文化的更好發(fā)展，要開展對舞蹈文化的保護(hù)工作，重視對其挖掘與利用，結(jié)合當(dāng)前彝族舞蹈文化發(fā)展概況與時代發(fā)展特點(diǎn)，不斷優(yōu)化彝族舞蹈文化發(fā)展路徑，促進(jìn)彝族舞蹈文化得以更好傳承與弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊向東，袁凌雲(yún).涼山彝族舞蹈的嬗變與創(chuàng)新[J].貴州民族研究，2015，36（09）：68-71.

[2]李韻葳.涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀與保護(hù)[J].戲劇之家，2015（17）：145-146.

[3]王營嬰.淺析涼山州彝族舞蹈的保護(hù)與傳承[J].當(dāng)代旅游（高爾夫旅行），2018（07）：43.

[4]曾爽爽.審美視角下彝族舞蹈動作的魅力研究[J].貴州民族研究，2018，39（12）：109-112.

[5]李智文.彝族舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀及其藝術(shù)風(fēng)格探討[J].北方音樂，2015，35（20）：160.

（作者簡介：李青窈，女，本科，四川幼兒師范高等專科學(xué)校，講師，研究方向：舞蹈教育）

（責(zé)任編輯 于美琪）