原型范疇理論下臨時量詞“肚子”對中心成分的語義選擇

孫 寶 新

量詞對中心成分的選擇實際上是它對這些中心成分所代表的概念進行范疇化的反映。我們著眼于量詞對名詞的反作用，從認知出發(fā)，結(jié)合原型范疇理論，以人體最凸顯的外在部位“肚子”為例，通過分析“一肚子+C”(1)C代表臨時量詞“肚子”后修飾的中心成分。，確定“C”中典型成員，并以范疇中心為起點系聯(lián)其他非典型成員，找出范疇擴展的動因規(guī)約(motivated convention)(2)動因規(guī)約具體參看Lakoff,G.Women,Fire,and Dangerous Things:what categories reveal about the mind[M].Chicago：University of Chicago Press,1987:104-109.此處指“一肚子+C”由典型成員向次典型成員再向邊緣成員擴展的促動因素。，描摹“肚子”連續(xù)統(tǒng)(3)指代的是“肚子”后面所有中心成分形成的一個相互關(guān)聯(lián)的連續(xù)統(tǒng)，后文也有相關(guān)說明。的延伸過程，進而顯現(xiàn)對中心成分的選擇。另外，歷時依據(jù)和類型學(xué)依據(jù)驗證了范疇化過程的合理性與科學(xué)性。此外，根據(jù)“肚子”連續(xù)統(tǒng)的范疇化過程，從教學(xué)設(shè)計、教材編寫及課堂教學(xué)三方面入手，制定“一肚子+C”構(gòu)式習(xí)得的層級簡表。希望借此個案研究，引起相關(guān)學(xué)者對其他臨時量詞的關(guān)注。

一、“肚子”語義性質(zhì)及其范疇化過程

“肚子”借自人體名詞，已由人體部位義引申出稱量、修飾、范圍、處所等功能義，雖占據(jù)量詞語法位置但仍殘留原有名詞義，故稱為“臨時量詞”。這一特性臨時賦予了“肚子”計量性。結(jié)合“肚子”的名詞義和臨時量詞義，可將其語義性質(zhì)概括為：

[+空間性][+容納性][+有界性][+計量性][+具體性]

(一)“肚子”連續(xù)統(tǒng)的典型成員

據(jù)范利、聶春梅考察，宋代 “肚子”開始用為臨時量詞[2]。之后“肚子”所飾中心成分逐步擴展，涉及多個語義范疇。這些中心成分雖語法位置相同，在語義連續(xù)統(tǒng)中的地位卻不同，分別位于典型、次典型、邊緣地帶，由此形成一個相互關(guān)聯(lián)的語義連續(xù)統(tǒng)(continuum)，即“肚子”連續(xù)統(tǒng)。其中，中心成員是連續(xù)統(tǒng)中最基本，最典型的成員。臨時量詞“肚子”對典型成員的選擇基于自身的語義性質(zhì)，具備[+空間性][+容納性][+有界性][+計量性][+具體性]的成員就是范疇的中心成員。示例如下。

生成物(4)“肚子”連續(xù)統(tǒng)成員的語義類別參照董大年：《現(xiàn)代漢語分類大詞典》，上海辭書出版社，2007年，第1-55頁。：一肚子脹氣、一肚子氣體、一肚子氣、一肚子腹水、一肚子胃酸

可食物：一肚子食物、一肚子水果、一肚子零食、一肚子菜、一肚子酒

藥物：一肚子藥、一肚子西藥、一肚子中藥、一肚子藥水

誤食物：一肚子土、一肚子風(fēng)、一肚子涼氣、一肚子海水、一肚子泔水、一肚子鉛

排泄物：一肚子大便、一肚子屎、一肚子尿

附著物：一肚子肥肉、一肚子血、一肚子肉

以上這些實實在在存于肚子的物質(zhì)，都是日常生活類詞語，且都屬于原型范疇內(nèi)的具體物體，除氣體(氣、氣體、涼氣、風(fēng))和部分液體(海水)等流體不符合有界性外，其余成員均具備所有語義特征。此類成員的語義特征為：

[+空間性][+容納性][±有界性][+計量性][+具體性]

人類認識事物總是“由己及人”或“由己及物”。肚子作為人體最凸顯的部位，具有容納食物的典型功能，因此常被拿來作為量具估測事物數(shù)量的多少。“肚子”本身的固有功能及被賦予的特性決定了“C”中成員首先是可被容納的、具體的、可感的物質(zhì)，具備這些特性的日常生活類事物便成為首選，即人們會率先選擇這類事物形成最簡單、最基本的組合，從而使內(nèi)部容納物有界化，實現(xiàn)最直觀、最形象的量的表達。正如有學(xué)者認為，這些隸屬原型范疇的具體事物通過直觀形象，直接喚起人的感知，可以通過最小認知努力收獲最大量信息[3]。從適用范圍看，一切可食物均可進入構(gòu)式，具有選擇的靈活性和多樣性。從擴展度看，內(nèi)部成員具有類推性。如“一肚子氣體”中“氣”附加個人感情色彩，形成“一肚子悶氣/怨氣/怒氣”等構(gòu)式，使之初步主觀化；“一肚子水”中“水”增加屬性信息，形成“一肚子涼水/海水/開水”等構(gòu)式。總之，這一類推為語言表達提供了最大化的選擇空間。

以上構(gòu)式均可轉(zhuǎn)換成“在肚子里/上”，繼而轉(zhuǎn)換成“……占滿了肚子”，再轉(zhuǎn)換成“一肚子……”這一轉(zhuǎn)換基本呈現(xiàn)出“肚子”變?yōu)榕R時量詞的大致經(jīng)過，示例如下，其中“→”表示轉(zhuǎn)換。

生成物：氣在肚子里→氣脹滿了肚子→一肚子脹氣

可食物：酒在肚子里→ 酒占滿了肚子→ 一肚子酒

藥物：藥在肚子里→ 藥占滿了肚子→ 一肚子藥

誤食物：土在肚子里→土占滿了肚子→一肚子土

排泄物：大便在肚子里→ 大便占滿了肚子→一肚子大便

附著物：肥肉在肚子上→ 肥肉長滿了肚子→一肚子肥肉

因篇幅所限，僅以“一肚子酒“為代表，呈現(xiàn)“肚子”轉(zhuǎn)換為臨時量詞的大致經(jīng)過：

酒在肚里→ 酒喝飽(滿)[肚子](5)我們對沒有“在肚子里/上”“……占滿了肚子”此類基式的語料進行了微調(diào)，采用相應(yīng)的變式。→一肚子酒

(1)我醉了，酒在肚里，事在心頭。(《全元雜劇·翠紅鄉(xiāng)兒女兩團圓》)

(2)吾和尚自己已把酒喝飽(肚子)，你又硬邀吾吃，吾醉死了，豈不是你害的？(《續(xù)濟公傳·第五十回》)

(3)壺里的酒也喝干啦，自己端起小酒壇子，猶如飲水一般，喝了一肚子酒，將酒壇子拋在地上給摔啦。(《三俠劍·第六回》)

例(1)中“酒在肚里”凸顯了“肚”的空間義，之后轉(zhuǎn)換成例(2)“把酒喝飽”，此處省略了“酒”的處所、“飽”的對象——肚子，根據(jù)句義，將其補足為“把酒喝飽(肚子)”，“飽”即“滿”義，凸顯了“肚子”的容量義，再而轉(zhuǎn)換成例(3)“一肚子酒”在容量義的基礎(chǔ)上凸顯肚子的計量義。

基于容納功能的“肚子”具有典型空間性，是可充塞、可占據(jù)的，“氣、酒、藥、土、大便、肥肉”是可被充塞，可被附著的，能轉(zhuǎn)化為“在肚子里/上”；“肚子”具有計量性，連續(xù)統(tǒng)成員是可計量的，可轉(zhuǎn)化為“……占滿了肚子”。由此看出，空間性、容納性、計量性是“肚子”最基本的語義特征。可被充塞、容納性以及可計量性是連續(xù)統(tǒng)成員的語義前提。“肚子”以顯著的空間感為內(nèi)部所容物提供了計量性。在“肚子”連續(xù)統(tǒng)中，容納義是臨時量詞“肚子”對名詞性成分最基本的選擇，對其他成員的選擇則源于對這一基本義的拓展。

(二)“肚子”連續(xù)統(tǒng)的次典型成員

“肚子”連續(xù)統(tǒng)的次典型成員以典型成員為基礎(chǔ)向周圍不斷擴展，呈現(xiàn)出不同的擴展幅度。擴展幅度小的是近距擴展，擴展幅度大的是遠距擴展[4]。從典型成員到次典型成員再到邊緣成員的擴展靠的不是某種共有屬性，而是一些動因規(guī)約，它可通過主觀化視角、類推等方式與中心范疇發(fā)生聯(lián)系，推動范疇化過程的順利進行。

范疇成員擴展往往伴隨語義特征的脫落。中心成員部分語義特征脫落，范疇成員偏離中心成員方向，向次典型成員擴展。從典型成員到次典型成員的擴展，一方面體現(xiàn)為原型范疇內(nèi)具體物到其他物的轉(zhuǎn)換；一方面體現(xiàn)為連續(xù)統(tǒng)成員形式的漸趨復(fù)雜。

1.從所食之物到所食之文化

(4)一肚子稻草、一肚子墨水、一肚子老祖宗的墨水、一肚子書、一肚子卷宗

(5)一肚子的故事、一肚子話、一肚子動物保護知識、一肚子學(xué)問、一肚子歷史

例(4)、例(5)中連續(xù)統(tǒng)成員擴展為語言文化類詞語，例(4)中“稻草”“墨水”“書”“卷宗”屬于具體事物，由于不容于人體，[+容納性]脫落。其中“稻草”“墨水”等并非實指事物本身，而是喻指文化知識。如“一肚子稻草”將源域“空心稻草”通過隱喻映射到目標(biāo)域“人”，比喻一個人腹內(nèi)空空，沒有知識；“一肚子墨水”用材料“墨水”轉(zhuǎn)喻所載之物“知識”；“一肚子書”用載體“書”轉(zhuǎn)喻所載之物“知識”等。例(5)中“故事”“話”“知識”“學(xué)問”等屬于抽象事物，因此[+空間性][+容納性][+有界性][+具體性]均脫落，只保留了[+計量性](6)計量性指這些本身不可稱量的抽象事物借助“肚子”的容納性界定空間范圍，從而實現(xiàn)量的表達。。此類成員的語義特征為：

(4)[+空間性][-容納性][+有界性][+計量性][+具體性]

(5)[-空間性][-容納性][-有界性][+計量性][-具體性]

例(4)、例(5)中連續(xù)統(tǒng)成員形式漸趨復(fù)雜，主要表現(xiàn)在三個方面：一是“一肚子”與連續(xù)統(tǒng)成員間“的”的插入。二是詞組開始進入連續(xù)統(tǒng)成員。如“一肚子××知識”可添加表示相關(guān)領(lǐng)域的詞語組成偏正詞組“××知識”等。三是連續(xù)統(tǒng)成員前出現(xiàn)修飾語。如“墨水”前加修飾語擴展為“一肚子老祖宗的墨水”。

語言文化類詞語在主觀化視角促動下推進范疇中心向外擴展。從所食之物到所食之文化的演變路徑凸顯出中國特色鮮明的“吃文化”。特有的文化傳統(tǒng)在中國人心中根深蒂固，因此語言文化與所食之物很容易建立起認知關(guān)聯(lián)，以相應(yīng)詞語進入連續(xù)統(tǒng)中。其次是隱喻機制的推動。所食之物與所食之文化都具有可消化、可吸收性，兩者基于相似實現(xiàn)概念域的投射。

2.從所容之具體事物到所容之抽象事物

(6)一肚子炸彈、一肚子火藥、一肚子火山灰、一肚子火、一肚子眼淚

(7)一肚子情緒、一肚子的憂傷與哀愁、一肚子抗議、一肚子的懷疑、一肚子疑問、一肚子酸甜苦辣、一肚子不高興、一肚子快意

例(6)、例(7)中連續(xù)統(tǒng)成員擴展為情緒類詞語，例(6)中“炸彈”“火藥”“火山灰”“火”等屬于具體事物，由于不容于人體，[+容納性]脫落。其中具體事物并非指事物本身，而是喻指某類情緒，如“一肚子火”中“火”喻指憤怒的情緒；“一肚子眼淚”中“眼淚”喻指委屈的情緒。例(7)中“情緒”“憂傷與哀愁”“抗議”“懷疑”等屬于抽象事物，因此[+空間性][+容納性][+有界性][+具體性]均脫落，只保留了[+計量性]。此類成員的語義特征可表示為：

(6)[+空間性][-容納性][+有界性][+計量性][+具體性]

(7)[-空間性][-容納性][-有界性][+計量性][-具體性]

例(6)、例(7)中連續(xù)統(tǒng)成員形式上也漸趨復(fù)雜，同樣表現(xiàn)在名量結(jié)構(gòu)中“的”的插入，連續(xù)統(tǒng)成員由詞擴展為詞組以及前加修飾語等三個方面。

在類推機制推動下，情緒類詞語實現(xiàn)范疇中心的外部擴展。此類表達均從“一肚子氣”推衍而來，“一肚子悶氣/怨氣”等的產(chǎn)生，激活了其他情緒類詞語，于是通過類推機制大量進入“一肚子+C”中。正因如此，這類連續(xù)統(tǒng)成員大都屬于消極情緒類詞語，積極情緒類詞語十分罕見(7)筆者所搜集語料中僅見6例，一肚子快意(1例)/笑意(1例)/的喜歡(1例)/得意(1例)/的笑(2例)。筆者認為其因有二：一是“氣”作為此構(gòu)式的典型情緒類成員，具有絕對的能產(chǎn)性，與之對立的積極情緒類成員便不會凸顯；二是受外揚內(nèi)斂心理的影響，人們往往將好的一面外露，有意隱藏不好的一面。。如果說“一肚子悶氣/怨氣/怒氣/好氣/火氣/閑氣”使這個構(gòu)式初具主觀化，那么“一肚子火/情緒/憂傷與哀愁/抗議/懷疑/疑問”等則是其主觀化的進一步擴展。

部分語義特征脫落使此類構(gòu)式既不能轉(zhuǎn)換成”在肚子里/上”，也不能轉(zhuǎn)換成“……占滿了肚子”，示例如下，其中“*”表示不成立，“→”表示轉(zhuǎn)換，“=”表示相當(dāng)于。

稻草在肚子里(*)→稻草占滿了肚子(*)→一肚子稻草= 一肚子粗俗

故事在肚子里(*)→故事占滿了肚子(*)→一肚子故事

炸彈在肚子里(*)→炸彈占滿了肚子(*)→一肚子炸彈= 一肚子火氣

情緒在肚子里(*)→情緒占滿了肚子(*)→一肚子情緒

這類詞語由于結(jié)構(gòu)本身發(fā)生的構(gòu)式強迫進入“一肚子+C”，即“如果詞不能滿足構(gòu)式義的要求，就可能被迫進行類型移變(type shift)，包括意義變化等”[5]。“稻草”“故事”“炸彈”“情緒”不具可容性，不屬于可充塞、可占據(jù)之物，不滿足“一肚子+C”的語義要求，一旦進入，便會發(fā)生相關(guān)移變，在語義上改變這類指稱事物的空間性，使原本沒有空間的、無界的事物變?yōu)槿藶榈挠薪绲氖挛铩?/p>

這類具體事物雖不容于人體，但本身具有可容性，且在隱喻過程中轉(zhuǎn)移到人體上。抽象事物雖不具可容性，但與“肚子”聯(lián)系密切，如：語言文化類詞語與部分具體事物共有“口腔化”特征；情緒類詞語與“肚子”生成物(氣體類)性質(zhì)、功能相似，因此，次典型成員擁有典型成員的部分屬性。

(三)“肚子”連續(xù)統(tǒng)的邊緣成員

“肚子”連續(xù)統(tǒng)的邊緣成員遠離范疇中心成員屬性，大部分語義特征脫落，屬于遠距擴展。這種從典型成員到次典型成員再到邊緣成員的擴展，一方面體現(xiàn)為基層事物到抽象、主觀化事物再到高度抽象化、主觀化事物的轉(zhuǎn)換；另一方面體現(xiàn)為連續(xù)統(tǒng)成員形式的進一步復(fù)雜。邊緣成員主要形容人的思想品性及精神狀態(tài)。這種從具體到抽象、從客觀到主觀、從外在到內(nèi)在的引申路徑恰好符合人的一般認知規(guī)律。

(8)一肚子的壞點子、一肚子不合時宜、一肚子不合時宜的念頭、一肚子奴性

(9)一肚子精神、一肚子靈性、一肚子能量、一肚子希望、一肚子壓力

例(8)、例(9)中連續(xù)統(tǒng)成員進一步擴展為意識類詞語。例(8)中連續(xù)統(tǒng)成員屬于思想品性類，例(9)中連續(xù)統(tǒng)成員屬于精神狀態(tài)類。這類詞語不像情緒類那樣具有一定的爆發(fā)性，也不像語言知識類那樣通過表達直接感知，而是一種需要人的理性才能感知到的比較固定化的內(nèi)在狀態(tài)，具有很強抽象性，因此[+空間性][+容納性][+有界性][+具體性]均脫落，只保留了[+計量性]。此類成員的語義特征為：

[-空間性][-容納性][-有界性][+計量性][-具體性]

例(8)、例(9)中連續(xù)統(tǒng)成員形式上進一步復(fù)雜，除了名量結(jié)構(gòu)間“的”的插入，連續(xù)統(tǒng)成員由詞擴展為詞組以及前加修飾語外，還表現(xiàn)為后加中心語的現(xiàn)象，如“一肚子不合時宜”后加中心成分“念頭”變?yōu)椤耙欢亲硬缓蠒r宜的念頭”。

大部分語義特征脫落導(dǎo)致構(gòu)式既不能轉(zhuǎn)換成“在肚子里/上”，也不能轉(zhuǎn)換成“……占滿了肚子”，這類詞語也是由于構(gòu)式強迫進入“一肚子+C”。“點子、念頭、道德、精神”等高度抽象類詞語本身不具可容納性，沒有空間性，離散性差，不滿足“一肚子+C”的語義要求，一旦進入，便會發(fā)生相關(guān)移變，借助外顯的“肚子”將內(nèi)在的主觀性的東西分離出來，從而實現(xiàn)抽象概念具體化。

在一定程度上，意識類詞語的進入可看作對情緒類詞語主觀化的進一步加強。促進該類成員出現(xiàn)的主要機制是隱喻，情緒類詞語與思想品性、精神狀態(tài)類詞語同屬于人內(nèi)在特性的一部分，在性質(zhì)及功能表達上具有一定的相似性，從而實現(xiàn)不同概念域之間的映射，使不同事物通過相應(yīng)認知方式彼此聯(lián)系起來。

綜上所述，“肚子”連續(xù)統(tǒng)的范疇化過程可以表示為圖1。

圖1 “肚子”連續(xù)統(tǒng)的范疇化過程

圖1表明，“肚子”連續(xù)統(tǒng)均以容納義為基礎(chǔ)，主要由非客觀容納物組成，且以抽象類詞語為主，這與漢民族重視具象的思維方式有關(guān)。“肚子”作為人體中容量最大、最凸顯的外在部位，具有鮮明的形象感，正因如此，才常被用來形容事物容積之大、數(shù)量之多。

另外，“肚子”連續(xù)統(tǒng)空間性、有界性由強到弱再到無。這一演變過程直接表明臨時量詞“肚子”傾向選擇無界性、空間性不強的中心成分，間接表明無界性、無空間感或空間感差的成員對“肚子”有界性、空間感的依賴性更強。可見“有界性+無界性”“空間性強+空間性差/無空間性”的搭配形式更能凸顯“肚子”的有界性、空間感，進而突顯事物的數(shù)量。

二、“肚子”連續(xù)統(tǒng)范疇化的歷時依據(jù)和類型學(xué)依據(jù)

(一)“肚子”連續(xù)統(tǒng)范疇化的歷時依據(jù)

認知語言學(xué)分析多義范疇的方法對歷史語言學(xué)的研究有重要的價值[6]。相應(yīng)地，歷時研究同樣有助于反映語言范疇化的真實歷史。因此探求“一肚子+C”的歷時發(fā)展過程一定程度上能驗證范疇化的可靠性。

筆者通過檢索漢籍全文檢索系統(tǒng)(第四版)，揭示了“滿腹+C”與“一腹/肚子+C”的源流關(guān)系，探求了“腹/肚子”臨時量詞用法的最初來源；之后通過分析“一腹/肚子+C”中心成分，呈現(xiàn)出臨時量詞對中心成分的選擇過程。

1.“滿腹+C”與“一腹/肚子+C”的源流關(guān)系

“腹/肚子”臨時量詞的用法源于表容量極點的形容詞“滿”與“腹”的結(jié)合，這一點可從下面例證中得到解釋。

(10)鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。(《莊子·逍遙游》)

例(10)中“深林”對“飲河”，“一枝”對“滿腹”，可見“滿腹”表示數(shù)量，“腹”開始產(chǎn)生計量義。此處“滿腹”修飾具體事物“飲河”形容河水之多，兩者在同一語言環(huán)境中并非線性相鄰。

三國以后，“滿腹”仍用來形容事物數(shù)量之多，所飾成分除具體事物外，還擴展至抽象事物，兩者在同一語言環(huán)境中開始線性相鄰，修飾語與中心成分的語序通常是中心成分在前，修飾語在后，具體如下例。

(11)劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸。(《后出師表》)

(12)即位三十年，百姓怨氣滿腹。(《后漢書·祭祀志上》)

(13)深結(jié)錢鳳，為之聲譽。每曰:“錢世儀精神滿腹。”(《晉書·溫嶠傳》)

(14)一身死壞復(fù)受一身。雖世智辯聰群書滿腹。(《弘明集·卷第十一》)

(15)方追始皇之跡，雖復(fù)文籍滿腹，何救社廟之墟？(《南史·卷八·梁本紀(jì)下第八》)

例(11)中“滿腹”修飾情感類中心成分“群疑”，表示滿肚子疑問；例(12)中“滿腹”修飾情緒類中心成分“怨氣”，表示滿肚子怨恨；例(13)中“滿腹”修飾智慧類中心成分“精神”，表示滿肚子才智。例(14)、例(15)中“滿腹”分別修飾文化類中心成分“群書”“文籍”，表示滿肚子知識。后來，這類成分進入“一腹/肚子+C”中，如“一腹狐疑”“一腹書”“一腹文” “一肚子疑問”“一肚子憤氣”等。

宋代，“滿腹”除修飾思想情感類中心成分(愁思、憂患、怨氣)與文化知識類中心成分(精神、錦繡、珠璣)外，還修飾具體口含物(尸毒)和生成物(亂絲、瘡疾)，具體如下例。

(16)惡人者，胎于醨薄之精，形于芻狗之類。魂微魄盛，尸毒滿腹。(《云笈七簽·卷八十九》)

(17)南陌采桑何窈窕。爭語笑。亂絲滿腹吳蠶老。(《漁家傲·四月芳林何悄悄》)

(18)帝亦進上皇啖之，味苦，及下咽喉，輒成瘡疾滿腹。(《大宋宣和遺事·貞集》)

此時，修飾語在前、中心成分在后的語序開始出現(xiàn)，自此“滿腹+C”結(jié)構(gòu)趨向穩(wěn)定，如下例。

(19)面蒼然，鬢皤然，滿腹詩書不直錢。官閑常晝眠。(《長相思》)

(20)滿腹詩書，洗膏粱余味。(《醉蓬萊》)

(21)滿腹文章，滿頭霜雪，滿面埃塵。(《柳梢青》)

(22)夢草銀鉤，燦花珠唾，是素來風(fēng)味。滿腹經(jīng)綸，回天議論，昆臺仙裔。(《云笈七簽·卷一·醉蓬萊·壽》)

(23)羨堂堂玉瑩，汪汪陂量，一襟風(fēng)月，滿腹經(jīng)綸。(《沁園春·壽楚陽趙宰》)

例(19)至例(23)中“滿腹+C”都表示滿肚子才學(xué)，形容博學(xué)多識，為后來“一腹文才”“一肚子學(xué)識”“一肚子學(xué)問”等相關(guān)構(gòu)式的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

“滿腹”既修飾具體事物，也修飾抽象事物，而且中心成分遍及“肚子”連續(xù)統(tǒng)中的典型成員、次典型成員和邊緣成員，側(cè)面反映了“滿腹+C”與“一腹/肚子+C”的源流關(guān)系，同時為尋找“腹/肚子”臨時量詞用法的最初來源提供了依據(jù)。

2.“一腹/肚子”對中心成分的選擇過程

人體部位名詞“腹”從“滿腹+C”中萌生出臨時量詞的用法。唐代，文化類詞語率先進入“一腹+C”(8)宋代“滿腹+C”構(gòu)式出現(xiàn)，唐代“一腹+C”構(gòu)式出現(xiàn)。既然我們認為“一腹+C”源于“滿腹+C”，那么 “一腹+C”的產(chǎn)生為什么早于“滿腹+C”呢？筆者認為其因在于“一”中含“滿”義，在此語義層面上“一”和“滿”可以互換。而且這種替換西漢就已出現(xiàn)，如《禮記·雜記下》：“一國之人皆若狂，賜(子貢)未知其樂也。”，至此，“腹”充當(dāng)臨時量詞的用法基本形成，具體如下例。

(24)吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁為朝德。(《送皇甫湜赴舉》)

例(24)中“腹”處于量詞位置，前面受數(shù)詞“一”修飾，形容一個人富有文采，由于此處“一”可替換為“滿”，與量詞前不受形容詞修飾的規(guī)則相悖，因此僅當(dāng)臨時量詞使用。

宋代，“書”“古書”“冰雪詞”等其他文化類詞語也相繼擴充進來。此外，具體事物類詞語也開始進入“一腹+C”中,如下例。

(25)忽忽百年石火耳，偃鼠不逾一腹水。(《和謝吏部鐵字韻三十四首·呈幾叟儀曹四首》)

(26)在我本不虧，底處更求長。獨掛百錢游，無人捉私釀。醉歸一腹春，滿紙揮琴暢。(《栟櫚集》)

例(25)中“水”表示具體可感的液體。例(26)中“春”指代春天的景象，是在現(xiàn)實生活中真實存在的自然景觀。

“肚子”開始出現(xiàn)在量詞位置，標(biāo)志著人體部位詞“肚子”初具量詞語法功能，同時標(biāo)志“肚子”對同一位置且具有相同語法功能“腹”的初步替換基本形成(9)宋代，同處量詞位置的“肚子”對“腹”的替換，并不表明宋代及之后時期“腹”臨時量詞用法的消失。據(jù)漢籍全文檢索系統(tǒng)(第四版)完全統(tǒng)計，宋之后“腹”的量詞用法僅明代《今古奇觀》第四十一卷中出現(xiàn) “一腹文才”1例，相比之下，“肚子”量詞用法具有絕對性的優(yōu)勢。。“肚子”用作臨時量詞，主要選擇情緒類中心成分，具體如下例。

(27)待歇予親眷廝見了，押赴門首斬首來軍前獻酒，泄了咱一肚子憤氣。(《宋元平話集·五代史平話·周史·卷上》)

例(27)“一肚子憤氣”中“憤氣”作為“肚子”的生成物，具有可充塞、可容納性，只不過在原生成物“氣”的基礎(chǔ)上附加了個人主觀色彩，依此類推，其他情緒類詞語都可進入，但經(jīng)檢索僅見1例。

元代，除了情緒類中心成分(氣、不平之氣、疑心)外，還可以選擇文化類、附著類中心成分，此時中心成分一般出現(xiàn)在前面小句中，如下例。

(28)論著我兵書戰(zhàn)策，揣著一肚子。(《全元雜劇·薛仁貴榮歸故里》)

(29)那嬸子抱著你睡，你從小里快尿，常是澆他一肚子。(《全元雜劇·詐妮子調(diào)風(fēng)月》)

明代“一肚子氣”數(shù)量劇增(經(jīng)檢索共18例)，隨之“一肚子×氣”大量產(chǎn)生，除此之外，越來越多的抽象情緒類詞語進入，同時高度抽象的思想類詞語也逐漸進入，具體如下例。

(30)見了丈人，雖然外面盡禮，卻包著一肚子忿氣。(《今古奇觀·第二十卷》)

(31)俺看小姐一肚子火，你可抹凈一個大馬桶，待我用梔子仁、當(dāng)歸，瀉下他火來。(《牡丹亭·第十八出》)

(32)吳氏一肚子惱恨，正要見他分訴商量，卻不見到來，又想又氣。(《初刻拍案驚奇·卷十七》)

(33)杜子春這一肚子氣惱，正莫發(fā)脫處，遇著這老者來問，就從頭備訴一遍。(《醒世恒言·第三十七卷》)

(34)一夕話，把個程中書一肚子怒惱都銷入爪哇國去了，滿面上喜笑花生。(《明珠緣·第八回》)

(35)善繼雖然一肚子惱怒，此時也不好發(fā)泄，各各暗自打點見官的說話。(《今古奇觀·第三十六卷》)

(36)李勉一肚子氣恨，正沒處說，見店主相問，答道：“話頭甚長，請坐下了，待我細訴。”(《今古奇觀·第四十卷》)

(37)百夫人騎在馬上，這一肚子冤枉，再沒處投天，咬牙切齒，恨上兩聲。(《三寶太監(jiān)西洋記·第八十二回》)

(38)阿秀聽罷呆了半晌，那時一肚子情懷，好難描寫。(《今古奇觀·第三卷》)

(39)江老見說話蹺蹊，反懷著一肚子鬼胎道：“敢怕有甚不恰當(dāng)處。”(《二刻拍案驚奇·卷十五》)

除了例(30)“一肚子忿氣”外，其他如“惡氣、悶氣、怒氣、忿氣、鳥氣、好氣、泄酸氣、昏悶之氣”等一系列客觀容納物也相繼進入。例(31)至例(37)中“火、惱恨、氣惱、怒惱、惱怒、氣恨、冤枉”等非客觀容納物，比“×氣”等生成物更主觀更抽象。例(38)、例(39)中“情懷”“鬼胎”作為思想意識類詞語，是對情緒類詞語主觀化、抽象化的進一步增強。

清代，“一肚子+C”越發(fā)完善，除了內(nèi)含或附著類(溺、糞、水、酒、湯、痰、風(fēng))，情緒類(悲苦、苦楚、疑心、傷心、焦躁、隱情、心事)，語言文化類(學(xué)問、酸文、故事、笑話、墨水、話)外，思想品性類詞語也得到進一步擴展，如下例。

(40)一肚子的胡思亂想，故意慢慢的裱糊至晚工竣，方才出來。(《海公大紅袍傳·第五十八回》)

(41)我看你在孝弟上用心極是難得，卻又不可因后來日子略過的順利些，就添出一肚子的勢利見識來，改變了小時的心事。(《儒林外史·第十七回》)

(42)這孩子脫不了一肚子痞，也活不久，教他在這里住幾日罷，可憐人拉拉的。(《醒世姻緣傳·第五十七回》)

例(40)、例(41)中“胡思亂想”“勢力見識”均為思想意識類詞語，例(42)中“痞”為品性類詞語。

為了突出肚子的外顯性，有時用“肚皮”代指“肚子”，此時“一肚皮+C”與“一肚子+C”常常通用，如下例。

(43)因他這人在他娘的胎胞里，就帶了一肚皮奸盜邪淫，然后才出了產(chǎn)門，所以這返善丹他吃了下去就同把狗子吃了一樣，是一點效驗沒有的。(《續(xù)濟公傳·第一百三十六回》)

(44)惟朝云謂子瞻一肚皮不合時宜，此語真為知己。然則公與柳夫人，故當(dāng)相視而笑也。(《柳如是別傳·第四章》)

(45)頻年勾留滬瀆，廣接四方英俊，曾無一人能知我如君者，一肚皮不合時宜，無從發(fā)泄，不覺心灰意冷。(《玉梨魂·第六章》)

(46)至于與官場交接，吾兄弟患在略識世態(tài)而又懷一肚皮不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。(《曾國藩文集·理財篇》)

例(43)“一肚皮奸盜邪淫”中“奸盜邪淫”指不道德不適當(dāng)?shù)乃枷胄袨椋焕?44)至例(46)中“一肚皮不合時宜”中“不合時宜”指不適合時代潮流的思想行為，作為思想品性中形容人特質(zhì)的詞語，已達到高度抽象化的程度。

從“一腹/肚子+C”對中心成分的最初選擇看，主要包括具體事物、語言文化類、情緒類詞語，大體與范疇化過程保持一致。其中“一腹文”之所以最早出現(xiàn)，與人類認知有關(guān)(10)據(jù)統(tǒng)計，“滿/一腹+C”中“C”為語言文化類、情感情緒類、思想意識類、具體事物類詞匯的數(shù)量比分別為139∶32∶42∶9，由于語言文化類與思想意識密切相關(guān)，因此也算作思想類詞語，最終，思想類詞語所占比重為77.03%。可見“腹”在古代是典型的思想容器，同時這也是“一腹文”最早出現(xiàn)之因，雖然“一腹文”不符合語法化、范疇化演變方向，但是符合人們的認知規(guī)約。，如李國南認為“腹本身就是思想容器，如腹稿”[7]。宋代，具體事物進入“一腹+C”，同時“氣”作為中心成分率先進入“一肚子+C”，可見，唐宋兩代“腹/肚子”連續(xù)統(tǒng)對中心成分的選擇以典型成員與次典型成員為主。明代，次典型成員大量擴展，而且局限于情緒類詞語，同時思想情感類成員開始出現(xiàn)。清代，“肚子”外顯性進一步加強，常與“肚皮”通用，此時連續(xù)統(tǒng)對邊緣成員的選擇呈現(xiàn)出明顯的擴張趨勢，但語義上僅限于思想意識類。

雖然臨時量詞“腹/肚子”對中心成分的選擇與“肚子”連續(xù)統(tǒng)的范疇化過程并非完全同步，如“一腹文”的出現(xiàn)。但該臨時量詞對中心成分選擇的歷時發(fā)展過程整體符合“肚子”連續(xù)統(tǒng)的范疇化過程，這一現(xiàn)象不僅表明“肚子”連續(xù)統(tǒng)成員范疇化的可靠性，而且也體現(xiàn)了語言發(fā)展與人類認知之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系。

(二)“肚子”連續(xù)統(tǒng)范疇化的類型學(xué)依據(jù)

“一肚子+C”不僅存于漢語，越南語中也有類似表達。通過檢索相關(guān)文獻，我們發(fā)現(xiàn)越南語中“一肚子+C”的使用也能為漢語“肚子”連續(xù)統(tǒng)的范疇化過程提供佐證，這表明漢語和越南語中臨時量詞“肚子”的范疇化具有相應(yīng)的類型學(xué)意義。

三、原型范疇理論對臨時量詞在漢語學(xué)習(xí)中的啟示

語義的范疇化過程不僅與人類的身體構(gòu)造、功能及一般認知能力有關(guān)，更與說話人對身處的世界(包括自然界和文化、社會環(huán)境)的知識和信仰密切相關(guān)。臨時量詞對中心成分的選擇是個范疇化的過程，因此不能將心理、文化、認知等因素排除在外，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計、教材編寫及課堂教學(xué)中基于人的認知特點，結(jié)合原型范疇理論，循序漸進地進行。

(一)教學(xué)設(shè)計以原型范疇理論為指導(dǎo)

“不同的量詞實質(zhì)上是人們從不同的角度按不同的方式來觀察事物的結(jié)果”[9]。這一觀察方式使量詞形成了特定搭配。在漢語學(xué)習(xí)中針對這些固定搭配大都采用單純記憶或背誦的方式，但在解決具體問題時，學(xué)習(xí)者常常容易錯誤百出。鑒于此，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該從認知出發(fā)，以原型范疇理論為指導(dǎo)，按照人類習(xí)得詞匯的順序由易到難、循序漸進地進行，正如楊吉春提出“對于詞匯內(nèi)部先教先學(xué)什么詞，不能只從詞匯出現(xiàn)的頻率去考慮問題，而應(yīng)該從認知的角度來分析人類習(xí)得詞匯的先后順序，給詞匯進行范疇化”[10]。這種思路同樣適用于漢語臨時量詞，如：對于“一肚子+C”，可先教先學(xué)“C”中具體客觀的典型成員(一肚子+典型成員)，其次是“C”中初步抽象非客觀的次典型成員(一肚子+次典型成員)，最后是“C”中高度抽象非客觀的邊緣成員(一肚子+邊緣成員)。這樣在實踐過程中以原型范疇理論為基礎(chǔ)，將其貫徹到具體的教材編寫和課堂教學(xué)中，才能使學(xué)習(xí)者在理解的基礎(chǔ)上真正掌握臨時量詞“肚子”的用法。

(二)教材編寫分級進行

在教材編寫過程中，根據(jù)臨時量詞之后中心成分的范疇化過程，可分出典型成員、次典型成員及邊緣成員三個等級，從而研制出現(xiàn)代漢語“數(shù)詞+臨時量詞+中心成分”使用層級表，把“數(shù)詞+臨時量詞+典型成員”編排在初級教材中，“數(shù)詞+臨時量詞+次典型成員”編排在中級教材中，“數(shù)詞+臨時量詞+邊緣成員”編排在高級教材中。根據(jù)學(xué)生的認知特點，在掌握“數(shù)詞+臨時量詞+典型成員”基礎(chǔ)上，不斷向外擴展，形成一個由具體到抽象，由客觀到主觀，由中心到邊緣的連鎖鏈，最終形成一個以中心范疇構(gòu)式為基礎(chǔ)的教材層級編排體系，使之更加科學(xué)合理。我們以臨時量詞“肚子”為例，制作了“一肚子+C”教材設(shè)置層級簡表，具體如圖2。

在初級階段，利用學(xué)習(xí)者對“肚子”構(gòu)造及功能的基本認知，先讓學(xué)生掌握肚子可容納、可生成的具體的、可感的事物，以“數(shù)詞+臨時量詞+典型成員”為優(yōu)先教習(xí)對象，如圖2中“一肚子脹氣”“一肚子水”等；然后以“數(shù)詞+臨時量詞+次典型成員”為其次教習(xí)對象，在中、高級階段結(jié)合隱喻、轉(zhuǎn)喻等認知機制，同時結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容，逐漸引入語言文化類、情緒類詞語，如圖2中“一肚子書”“一肚子煩惱”；最后，以“數(shù)詞+臨時量詞+邊緣成員”為最終教習(xí)對象，引入高度抽象化的思想品性、精神狀態(tài)類詞語，如圖2中“一肚子思想”“一肚子精神”等。這樣由淺到深、由易到難、由具體到抽象、由客觀到主觀的編排次序同時符合留學(xué)生的習(xí)得順序。

圖2 “一肚子+C”教材設(shè)置層級簡表

(三)課堂教學(xué)中構(gòu)建不同層次范疇的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

原型范疇下臨時量詞所飾中心成分包括典型成員、次典型成員、邊緣成員三個層級，相應(yīng)形成了“數(shù)詞+臨時量詞+典型成員”“數(shù)詞+臨時量詞+次典型成員”“數(shù)詞+臨時量詞+邊緣成員”，分出的三個層級之間不是相互獨立，而是相互關(guān)聯(lián)的。這種聯(lián)系需要我們闡釋(elaboration)和擴展(extension)，闡釋即揭示圖式(schema)和實例(instantiation)之間的關(guān)系。擴展即揭示原型值(prototypical value)和外圍值(peripheral value)之間的關(guān)系。正是這些關(guān)系將“肚子”連續(xù)統(tǒng)聯(lián)結(jié)成一個網(wǎng)絡(luò)。基于關(guān)聯(lián)性，結(jié)合人類認知規(guī)律，以“數(shù)詞+臨時量詞+典型成員”為基礎(chǔ)，在各個構(gòu)式間形成一個相互關(guān)聯(lián)、層次分明的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這樣學(xué)習(xí)者便建立起孤立構(gòu)式間的聯(lián)系，從而將分散的個體相互關(guān)聯(lián)起來，形成一個連續(xù)的、系統(tǒng)的知識體系。我們以臨時量詞“肚子”為例，采用Rosch的雙軸范疇圖式揭示“一肚子+C”的范疇層次，如圖3。

圖3 “一肚子+C”構(gòu)式雙軸范疇簡圖

從縱軸看，“一肚子水/氣體”“一肚子書/火”“一肚子心思/精神”分別隸屬“一肚子+典型成員”“一肚子+次典型成員”“一肚子+邊緣成員”三個不同范疇層次，它們之間不是相互獨立，而是相互聯(lián)系的。第二、三層均以第一層為基礎(chǔ)。第一層“一肚子水/氣體”隸屬“一肚子+典型成員”，表示實實在在容于肚子的具體事物；第二層“一肚子書/火”隸屬“一肚子+次典型成員”，借具體事物轉(zhuǎn)喻或隱喻成抽象事物，同時在漢民族普遍認同的“口腔文化”背景下與情緒生成過程的相似性基礎(chǔ)上由“一肚子+典型成員”擴展而來；第三層“一肚子心思/精神”表示人的內(nèi)在特質(zhì)，已經(jīng)高度抽象化，其在性質(zhì)和功能上與情緒表達相似，因此可以把“一肚子+邊緣成員”當(dāng)作對“一肚子+次典型成員”主觀化、抽象化的進一步深化。從橫軸看，每個層級內(nèi)部也具有一定系統(tǒng)性，以第一層“一肚子+典型成員”為例，“一肚子水”中“水”與“一肚子熱/涼/海水”中“熱/涼/海水”具有上下義位關(guān)系。對這類構(gòu)式，我們可以先學(xué)習(xí)含上義位成員的“一肚子水”，然后通過類推，學(xué)習(xí)含下位義成員的“一肚子熱/涼/海水”等。如此通過橫縱向之間的關(guān)聯(lián)，將分處不同層級的“一肚子+C”系統(tǒng)地聯(lián)系起來。

臨時量詞“肚子”對中心成分的選擇是個范疇化的過程。“肚子”連續(xù)統(tǒng)從范疇中心到外圍成員的擴展，靠的不是某種共有屬性，而是一些動因，這些動因只起促動作用，并不決定范疇的擴展。Langacker指出“一個語言范疇里的成員資格不是一件非有即無的事情，而是不可預(yù)見的”[11]。臨時量詞“肚子”對中心成分的選擇同樣具有不可預(yù)測性，即它選擇哪些中心成分，是可以解釋的，不選擇哪些中心成分，卻是不可預(yù)測的。雖然“肚子”范疇化成員具有不可預(yù)測性，但是對范疇化過程進行考察的理論意義和實用價值是不可忽視的。文章僅限于臨時量詞“肚子”的個案研究，對于其他臨時量詞，還需要做進一步的具體研究。