海洋教育重在傳習(xí)海洋思維

寧 波，郭新麗

海洋教育重在傳習(xí)海洋思維

寧 波，郭新麗

人類社會實(shí)踐的歷史過程決定了人們的思維方式。思維方式一旦形成，會形成獨(dú)特的思維習(xí)慣并具有一定穩(wěn)定性，因此思維方式又會在一定程度、一定時空中決定人們的行動模式，最終這種行動模式所創(chuàng)造的結(jié)果，決定了人們的文化形態(tài)。比如，總體而言，中華文化是先陸后海的文化形態(tài)，西方文化是先海后陸的文化形態(tài)。如今，在“堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國”之際，以海洋思維推進(jìn)海洋教育顯得尤為必要而迫切。海洋思維相比陸地思維，具有更典型的“開放包容、互動交換、協(xié)同合作、勇于創(chuàng)新”等特征，更順應(yīng)新時代發(fā)展需要。這是中國更高層次更高水平改革開放所必須的思維方式，也是海洋教育最為核心的傳習(xí)和教育內(nèi)容。

一、思維方式?jīng)Q定行動發(fā)展結(jié)果

（一）思維方式的作用傳導(dǎo)機(jī)制分析

在社會實(shí)踐的時空影響下，人們會形成相對固化的思維方式，思維方式形成習(xí)慣思維之后又會影響人們觀察事物的方式、研究分析問題的視角，進(jìn)而影響社會實(shí)踐的結(jié)果和未來發(fā)展走向。就個體而言，不同的思維方式，決定了不同的行動方式和生活方式，比如為人處世、工作方法、日常起居、穿衣打扮等，最終表現(xiàn)為不同的人格氣質(zhì)與風(fēng)俗習(xí)慣。就群體而言，不同的思維方式，決定了不同的管理制度、社會結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)。人類社會同時存在發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)、發(fā)展中和原始等文化形態(tài)，現(xiàn)代化的智慧生活與茹毛飲血的原始生活共存，若從思維方式角度分析，其實(shí)都是思維方式的外在表現(xiàn)形式。

思維方式來源于人們長期的社會實(shí)踐，一旦形成并固化為一種習(xí)慣模式之后，就會成為影響人們認(rèn)識和行動的主導(dǎo)因素，包括五個因素：社會實(shí)踐、認(rèn)識體系、思維方式、行動模式、文化形態(tài)。思維方式?jīng)Q定了人們的行動模式，行動模式?jīng)Q定了人們的實(shí)踐結(jié)果，即文化形態(tài)。當(dāng)然，這一過程不是單向的，而是雙向的；不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的。比如，中國人以活魚、整魚為水產(chǎn)消費(fèi)觀念，對水產(chǎn)品的消費(fèi)思維是力求鮮活、形態(tài)完整而美觀，因而形成追求新鮮水產(chǎn)美味的生活方式。受此影響，鮮活水產(chǎn)品一直備受消費(fèi)者青睞，冰鮮水產(chǎn)品則退而求其次之，水產(chǎn)深度加工品就等而下之。這一生活方式，塑造了中國水產(chǎn)烹飪的深厚文化，但在工業(yè)化過程中也制約了水產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級，影響了水產(chǎn)加工業(yè)的高階發(fā)展。

（二）思維方式?jīng)Q定行動成效與結(jié)果

在文藝復(fù)興運(yùn)動之前，西方人認(rèn)為世界是神的世界，神格大于人格，宗教權(quán)力勝過世俗權(quán)力；在文藝復(fù)興運(yùn)動之后，由于文化啟蒙運(yùn)動、文藝復(fù)興運(yùn)動以及大航海時代頻繁涌現(xiàn)的力證，人本意識開始覺醒并得到迅速發(fā)展，人成為世界的中心，“平等、自由、博愛”漸漸成為西方社會的主流價值。這種思維方式的轉(zhuǎn)變，大大解放了生產(chǎn)力，為資本主義的迅速發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

回首中國近代發(fā)展史，由于數(shù)千年陸地思維的深刻烙印，從鴉片戰(zhàn)爭到甲午海戰(zhàn)，西方的船堅(jiān)炮利和系列喪權(quán)辱國不平等條約的簽訂，始終未能從根本上敲醒清廷昏庸腐朽的頭腦。縱有不少先賢試圖“開眼看世界”，探索洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、君主立憲等，但都由于當(dāng)局者根深蒂固的陸地思維方式，未能走出窠臼、解放思想，因而最終都以失敗告終。直到五四運(yùn)動給中國吹來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨因地制宜選擇了“農(nóng)村包圍城市”策略，一群先進(jìn)分子通過一個思維方式的轉(zhuǎn)變，最終改變了中國革命的命運(yùn)和中國人民的命運(yùn)。

然而，新民主主義革命的成功，并未能徹底改變中國的傳統(tǒng)思維方式。以土地為本所形成的陸地思維，由于數(shù)千年的累計(jì)和固化，如今仍在一定范圍一定程度上發(fā)揮著影響。比如學(xué)術(shù)界在開始研究海洋文化之初，有不少學(xué)者習(xí)慣于過分夸大明清海禁，以此凸顯海洋文化的價值和意義。其實(shí)細(xì)而究之，這種夸大恰恰是以陸地思維詮釋海洋文化本義的結(jié)果，背后是對海洋文化缺乏自信。正如楊國楨所指出的，“整個明清時期亦并非全在實(shí)行海禁，在某些時段、某些地區(qū)都曾出于不同目的而有過程度不同的開放”[1]。在社會主義建設(shè)初期，中國因?yàn)殛懙厮季S的傳統(tǒng)慣性走了一些彎路。直到1978年黨的十一屆三中全會決定改革開放，大力倡導(dǎo)“解放思想，實(shí)事求是”，轉(zhuǎn)變思維方式，變革發(fā)展方式，才使中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)迎來嶄新格局。

改革開放40多年，成就巨大，城鄉(xiāng)面貌改天換地，在中國歷史上，在全球各個國家中，率先解決了人類社會追求了數(shù)千年讓民眾“吃飽穿暖”的問題。從某種意義上說，中國改革開放道路“特色”之所在，正是陸地思維和海洋思維融合、協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，過度偏向陸地思維或海洋思維，都有可能導(dǎo)致左的或右的發(fā)展陷阱。從圖1可見，面對新時代發(fā)展，中國最迫切需要的是陸海聯(lián)動。在當(dāng)下陸地思維仍占據(jù)相對優(yōu)勢的情況下，亟須通過海洋教育傳習(xí)海洋思維，從而促進(jìn)陸地思維與海洋思維的有機(jī)融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、中國發(fā)展建設(shè)需要海洋思維

（一）海洋思維與陸地思維方式的比較

海洋思維相比陸地思維，其典型特點(diǎn)是開放包容、互動交換、協(xié)同合作、勇于創(chuàng)新。“海洋思維不僅是一種開放性的思維，也是一種包容性的思維，更是一種協(xié)作性的思維。”[2]楊國楨指出，把史籍中的“以海為田”的“田”理解為農(nóng)業(yè)，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思維所致，實(shí)際上如“以海為田，濱海之人漁佃為生”“以捕魚為業(yè)，海即其田也”“以船為家，以海為田，以販蕃為命”中的“田”，所指均非農(nóng)業(yè)，而是指漁業(yè)和商業(yè)。[3]思維方式的轉(zhuǎn)換，使楊國楨率先管窺“以海為田”的“田”字本義。可見，面對同一事物，思維方式不同，會產(chǎn)生不同詮釋結(jié)果。有句婦孺皆知的成語“滄海桑田”。這句成語反映了中國人的典型陸地思維，他們的夢想是滄海變成桑田，海洋讓位于可以耕作的土地。黃建鋼指出，“陸地思維觀察事物的出發(fā)點(diǎn)是陸地，而海洋思維觀察事物的出發(fā)點(diǎn)卻是海洋。”[4]正如地球，從海洋思維出發(fā)，地球無疑是名副其實(shí)的“海球”。

（二）更高水平改革開放需要海洋思維

2020年是浦東開發(fā)30周年。習(xí)近平總書記指出浦東實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，生產(chǎn)總值從1990年的60億元躍升到2019年的1.27萬億元，財政總收入從開發(fā)開放初期的11億元增加到2019年的逾4000億元，浦東以全國1/8000的面積創(chuàng)造了全國1/80的國內(nèi)生產(chǎn)總值、1/15的貨物進(jìn)出口總額。”[5]面向未來，中國需要更高水平的開發(fā)開放，更高質(zhì)量更高水平的開發(fā)開放，無疑更加需要海洋思維。上海浦東是我國改革開放的前沿陣地，肩負(fù)著改革開放“升級版”的重任，從1990年啟動浦東開發(fā)開放到2021年已走過31年的歷程，浦東充分利用了“兩個市場、兩種資源”，不僅對接國家戰(zhàn)略，而且融入全球體系，在國際和全國的大格局中謀劃發(fā)展，提升全球資源配置能力、更好地服務(wù)全國改革開放大局。浦東的開發(fā)開放，不僅是在經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力上走在全國前列、躋身世界前沿，而且更要在制度、文化等軟實(shí)力上取得突破。這在一定程度上需要海洋思維，需要樹立全球視野，聚焦上海“五個中心”和具有全球影響力的社會主義現(xiàn)代化國際大都市建設(shè)，進(jìn)一步把開放的旗幟打出去。面對當(dāng)前西方一些人鼓動與中國“脫鉤”的嚴(yán)峻國際挑戰(zhàn)和新冠肺炎疫情帶來的復(fù)雜國際形勢，更要樹立海洋思維，加強(qiáng)更高水平更高層次開放，聚力原始創(chuàng)新，樹立人類命運(yùn)共同體理念，加強(qiáng)與世界其他國家的互動與合作。

圖1 海陸社會實(shí)踐、思維方式與文化形態(tài)關(guān)系示意圖

表1 海洋思維與陸地思維方式的特點(diǎn)比較表

說明：陸地思維優(yōu)點(diǎn)很多，如注重歷史記憶、重仁重禮重和等，為大家所了解，本表從略。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要海洋思維

加強(qiáng)全球海洋治理，加強(qiáng)全球漁業(yè)治理，控制海洋污染，控制微塑料污染，打擊海上恐怖主義，海上緝毒緝私等，都需要加強(qiáng)國際合作，有賴世界各國協(xié)力構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”。這需要通過海洋思維運(yùn)籌帷幄、溝通四方、協(xié)商合作，尤其是跨國別、跨界合作。比如，面對中國援助非洲和“一帶一路”倡議沿線國家的一些決策，網(wǎng)上有部分輿論不以為然，其實(shí)是與缺少“海洋思維”有很大關(guān)系。

面對新冠肺炎疫情控制，有的國家消極推諉、我行我素，以致疫情不斷擴(kuò)大，其實(shí)也是逐步疏離“海洋思維”的結(jié)果。如今國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，面對復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身、獨(dú)步事外。只有樹立海洋思維，著力推進(jìn)彼此合作，互通有無、優(yōu)勢互補(bǔ)，在競爭中合作，在合作中共贏，在追求本國利益時兼顧他國利益，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)世界各國共同發(fā)展，積極創(chuàng)造更多合作機(jī)遇，讓發(fā)展成果惠及各國人民，增進(jìn)人類共同利益，才是發(fā)展王道。這樣，每個國家發(fā)展才能同其他國家增長形成聯(lián)動效應(yīng)，相互帶來正面而非負(fù)面外溢效應(yīng)，提升全球化質(zhì)量，在“百年未有之大變局”中共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，更好造福于世界。

三、結(jié)論

（一）海洋思維是高水平海洋教育重要標(biāo)志

21世紀(jì)是海洋世紀(jì)，海洋教育已經(jīng)成為很多國家和地區(qū)海洋發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。中國作為海洋大國管理著300萬平方公里的海洋國土面積，但長期以來國民海洋意識不容樂觀。在近代，錯誤的海洋觀曾導(dǎo)致我國備受屈辱的近代史。新中國成立后，海洋發(fā)展在半個多世紀(jì)中幾乎處于半休眠狀態(tài)，海洋教育沒有得到重視，造成大多數(shù)國民對海洋的認(rèn)知匱乏，陸地思維根深蒂固，海洋思維付之闕如。進(jìn)入21世紀(jì)以來，許多國人對海洋的關(guān)注度依然不高，海洋教育的場所與資源依然有限，對海洋思維的養(yǎng)成缺少應(yīng)有的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和行動。我國海洋高校大部分由水產(chǎn)高校更名而來，辦學(xué)理念仍存在為水產(chǎn)行業(yè)服務(wù)的烙印，距離以海洋思維舉辦高水平海洋教育尚有很大差距。[6]因此，為實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須加強(qiáng)海洋教育，增強(qiáng)全民族海洋意識，推進(jìn)海洋思維傳習(xí)。只有高水平的海洋教育才能培養(yǎng)出自覺的海洋思維，形成正確的海洋價值觀，才能使人們正確感受、認(rèn)識、利用和保護(hù)海洋，與海為善、向海而興，增強(qiáng)海洋環(huán)保意識，保護(hù)海洋生態(tài)文明，維護(hù)海洋權(quán)益，遵循海洋生態(tài)環(huán)境自然規(guī)律，從而使人類與海洋良性互動，與世界各國共同構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”。

（二）海洋思維是高質(zhì)量發(fā)展英才重要標(biāo)志

從“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”倡議的提出，到構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”理念，中國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)進(jìn)入全面高速發(fā)展階段，而這些都與海洋密不可分。以海洋為載體和紐帶的市場、技術(shù)、信息、文化等合作日益緊密，海洋事業(yè)更加關(guān)系民族生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)和國家興衰安危。這無疑需要具備海洋思維的高素質(zhì)人才，運(yùn)用自身知識和能力促進(jìn)海上各國互聯(lián)互通和各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，推動藍(lán)色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)海洋文化交融，共同增進(jìn)海洋福祉。尤其是在逆全球化的暗流中，具有海洋思維的高素質(zhì)英才，可以積極應(yīng)用海洋思維方式，協(xié)商爭取更大范圍、更多維度、更深程度的合作，興起全球化的新一波浪潮。

（三）海洋思維是高質(zhì)量海陸發(fā)展重要標(biāo)志

“堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國”，是黨的十九大報告提出的國家戰(zhàn)略。推進(jìn)“一帶一路”倡議，“構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體”更體現(xiàn)了中國作為一個大國的國際擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。而要做到做好這些國之大計(jì)，單憑陸地思維難以駕馭，當(dāng)務(wù)之急是需要轉(zhuǎn)變思維方式，改變發(fā)展方式，從海洋思維當(dāng)中尋找新辦法、新路徑。歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過不少以陸地思維主導(dǎo)外來新生事物的事例，結(jié)果不盡理想。上海建設(shè)地鐵初期，認(rèn)為國外地鐵入口樓梯通道曲折多彎、費(fèi)錢費(fèi)力，后來才發(fā)現(xiàn)這樣做比較節(jié)能，避免站內(nèi)、站外冷熱空氣過度交換，雖然一時顯得費(fèi)錢費(fèi)力，但從長遠(yuǎn)看卻更節(jié)能環(huán)保，有利于可持續(xù)發(fā)展。再比如，中國不少城市在草坪建設(shè)初期，常常設(shè)置較高欄桿，有的甚至尖尖叉叉，不太人性，這其實(shí)就是一種界限、本位主義比較強(qiáng)烈的陸地思維局限，尚未意識到開放共享的人本主義價值。如今，中國的絕大多數(shù)草地已拆去了這些不協(xié)調(diào)、不文明的屏蔽，代之而起的是開放優(yōu)美、其樂融融的草坪。如今，面對新時代新發(fā)展，中國無疑需要科學(xué)融合陸地思維和海洋思維，[7]更好地挖掘其中經(jīng)濟(jì)因素，從而更進(jìn)一步堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，盤活、整合國內(nèi)外資源，實(shí)現(xiàn)更高水平的開放，更高質(zhì)量的發(fā)展。

中國五千年文明史，是一部悠久輝煌的先陸而海的發(fā)展史，因此從古至今形成了根深蒂固的陸地思維模式。這種思維模式在一定程度上影響了中國改革開放，向更高水平更高層次發(fā)展遞進(jìn)。為此，亟須通過海洋教育，傳習(xí)海洋思維，引領(lǐng)思維方式的轉(zhuǎn)化與變革，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會更快更好發(fā)展。海洋教育不僅僅是海洋意識、海洋知識的教育，其核心是海洋思維的教育與傳習(xí)。通過教育形成認(rèn)知，通過傳習(xí)形成習(xí)慣。龐中英指出：“中國應(yīng)該是海洋的中國，應(yīng)該根據(jù)海洋國家的定位建立與亞洲和世界和平共處、和平合作和和平發(fā)展的新關(guān)系。”[8]因此，只有最大程度地傳習(xí)海洋思維，海洋教育才能從根本上發(fā)揮應(yīng)有價值和使命。正如黃建鋼所指出的，我們要發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，就要發(fā)展全民的海洋意識和思維，開展海洋觀教育，賦予受教育者一種海洋思維，才會形成獨(dú)特的海洋觀點(diǎn)，從而更好地達(dá)到真正理解海洋、利用海洋和發(fā)展海洋。[9]

［1］ 王日根, 宋立. 海洋思維: 認(rèn)識中國歷史的新視角——評楊國楨主編“海洋與中國叢書”[J]. 歷史研究, 1999(6): 170-179.

［2］ 王歷榮. 海洋思維: 社會管理創(chuàng)新的理念先導(dǎo)[J].長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報, 2011(3): 18-20.

［3］ 王日根, 宋立. 海洋思維: 認(rèn)識中國歷史的新視角——評楊國楨主編“海洋與中國叢書”[J]. 歷史研究, 1999(6): 170-179.

［4］ 錢奕. 以海洋思維來看待海洋經(jīng)濟(jì)——專訪浙江海洋學(xué)院黨委副書記黃建鋼教授[J]. 觀察與思考, 2011(9): 25-27.

［5］ 習(xí)近平. 在浦東開發(fā)開放30周年慶祝大會上的講話[EB/OL].(2020-11-12) http://www.xinhuanet.com/ politics/ leaders/2020-11/12/c_1126731550.htm.

［6］ 寧波， 郭靖. 中國海洋高等教育70年回顧與展望[J].寧波大學(xué)學(xué)報: 教育科學(xué)版, 2019(5): 21-29.

［7］ 黃建鋼. 互動和共進(jìn): 中國海洋方略的內(nèi)涵——從“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“海陸統(tǒng)籌”視角思考[J]. 中共浙江省委黨校學(xué)報, 2016(1): 94- 100.

［8］ 龐中英. 海洋思維下的中國與亞洲關(guān)系[J]. 世界知識, 2004(20): 65.

［9］ 錢奕. 以海洋思維來看待海洋經(jīng)濟(jì)——專訪浙江海洋學(xué)院黨委副書記黃建鋼教授[J]. 觀察與思考, 2011(9): 25-27.

Conception, Logic and Thought of Marine Education toward the Year 2035

LI Wei-ran1, MA Yong2, LIU Xun-hua3, NING Bo4, GUO Xin-li5

(1. headmaster's office, Ocean University of China, Qingdao 266100, China; 2. Center for Higher Education Research and Evaluation, Ocean University of China, Qingdao 266100, China; 3. Marine Education Research Center, Ningbo University, Ningbo 315211, China; 4. Research Center for Ocean Culture, Shanghai Ocean University, Shanghai 201306, China; 5. College of Economics and Management, Shanghai Ocean University, Shanghai 201306, China)

This article reviewed the works of Cultivation of Marine Spirit and Quality for Future Humans by Li Wei-ran and Ma Yong, Marine Awareness and Literacy: New Targets of China’s Marine Education by Ma Yong, The Primary Educational Attribute of Marine Education by Liu Xunhua, and Ocean-oriented Thought to be Trained in Marine Education by Guo Xinli. It revealed the general implications of the elementary, systematic and comprehensive nature of marine education respectively highlighted in the works: focus on cultivating humans’ marine spirit, a fresh view of system construction of marine literacy education, amendment of the marine literacy in Europe and the US to be the primary attribute for ocean-driven land development, and emphasis on the role of marine education in shaping ocean-oriented thought. It emphasized the academic exploration of the essential concepts, theories, methods and perspectives in tackling issues of marine education.

marine education; marine quality; marine literacy; educational attribute; ocean-oriented thought

上海海洋大學(xué)高等教育研究課題“文化傳承視域下的高校校史育人路徑研究”（A1-2005-20-400104）

寧波（1972-），男，山東寧陽人，副研究員，研究方向：海洋文化與社會發(fā)展。E-mail：bning@shou.edu.cn

（責(zé)任編輯 趙 蔚）