泰山大觀峰石刻群考錄

孫家鋒

(泰山學院 化學化工學院，山東 泰安 271021)

在泰山玉皇頂盤路東側，有一山峰兀立，絕壁如削，因其上刻唐玄宗李隆基《紀泰山銘》，故世稱“唐摩崖”，為泰山的標志性景觀之一。明嘉靖十一年(1532)，時任濟南府知府楊撫題“大觀峰”三大字于石碑，本欲立于唐摩崖處，但不知何故棄于岱廟；嘉靖二十七年(1548)，山東巡撫彭黯在“紀泰山銘”四大字上方橫題“天下大觀”；萬歷間，南昌人王政又在摩崖下截題“大觀”二字，自此“唐摩崖”便又稱“大觀峰”。萬歷十年(1582)，翰林侍講韓世能書“彌高”二字于崖上，因此亦曰“彌高巖”。廣義上的大觀峰除唐摩崖外，還包括東側以宋真宗趙恒《登泰山謝天書述二圣功德銘》為主的“宋摩崖(又稱德星巖)”以及西側康熙“云峰”題字、乾隆御制詩為主的“清摩崖(又稱云峰)”。本文中涉及石刻的調查區域自最西端“至哉坤元”至最東端“日高月同”，其中以唐摩崖區域內石刻最為密集。大觀峰上最吸引人的是唐開元間東封泰山紀事碑《紀泰山銘》，形制宏偉，飛龍蟠首、貼金大字，蔚為壯觀。(清)阮元《山左金石志》、(清)王昶《金石萃編》等錄文及考釋最為詳實，當代相關研究也較多[1-8]。與之相比，其他石刻研究則相對較少，主要分散收錄在《山左金石志》《金石萃編》、(清)唐仲冕《岱覽》、(清)金棨《泰山志》、(清)孫星衍《泰山石刻記》中。當代對大觀峰石刻的收錄主要集中于泰安市文物局《泰山石刻大全》、姜豐榮《泰山石刻大觀》、袁明英《泰山石刻》、張用衡《泰山石刻全解》、史中華《泰山摩崖石刻·南天門卷》，其中以袁明英所錄最全。筆者結合文獻和實勘，統計出大觀峰石刻群共有石刻一百七十六處(過于零星者不計)。因所見文獻中相關石刻的錄文存在多處訛誤，而且缺乏對大觀峰石刻群的整體系統研究，故本文試就石刻群的特點、數量、分類、錄文、考證等方面作一細致的梳理，以求教于方家。

一、大觀峰石刻群的特點

縱觀大觀峰石刻群，有六個顯著特點。

一是跨越時間長。帶年款的石刻中，最早的為乾封元年(666)劉仁愿題名，最晚的為民國二十二年(1933)陳興亞題“深遠高大”，時間上跨越了1267年。

二是石刻內容廣泛。有封禪告天祭文、奉命致祭文、詩文、點景、題詠、記事、題名、景點等。

三是涉及人物多且社會層次豐富。有帝王、王侯將相、一般官員、文人學者、皇宮太監、道士、普通百姓等。

四是涉及地域廣，地名遍及全國，影響廣泛。

五是石刻形制及藝術形式多樣。既有鴻篇巨制，又有短文小記。從書體上看，篆、隸、草、真、行五體俱備，精彩紛呈，且刻制形式多樣，具有很高的藝術價值。

六是石刻集中且多重疊、覆蓋。為搶占好的位置，常有毀前人石刻而自刊者，此現象明清多有發生。

二、大觀峰石刻統計

據不完全統計，大觀峰石刻群共有石刻176處(過于零星者未計)。具體年代和數量見圖1。其中明代石刻(有紀年而且相對完整)有43處，占總數的四分之一強，而明代則以嘉靖朝為最，有29處之多。

圖1 大觀峰石刻群題刻年代和數量統計

按照年代分為四個表進行統計：表1列唐、宋、金、元石刻；表2列明石刻；表3列清和民國石刻；表4列無年款或漫漶殘泐嚴重石刻。

表1 唐、宋、金、元石刻

表2 明石刻

表3 清和民國石刻

表4 無年款或漫漶殘泐嚴重的石刻

三、大觀峰石刻考證

(一)唐石刻

主要集中在唐高宗封禪的乾封元年(666)，四處；另唐玄宗封禪的次年，開元十四年(726)，一處；又開元二十三年(735)，道士董靈寶投龍設醮，一處，共六處。

1-1劉仁愿題名收入《山左金石志》《岱覽》、(清)《泰山志》《泰山石刻記》等書。其中，劉仁愿銜名作“□□衛將軍”，查《資治通鑒》知所缺為“右威”；劉夫人之名，志書作“陳□□”或“陳大□”，今就隙處諦觀第三字當為“細”。題刻月份志書均作“二月”，此次劉來泰山的目的當為參加封禪，但高宗已于乾封元年(666)正月十九日離開泰山趕往曲阜。拜根興[9]認為“或許因為出發時間過于推后,以及航程及海路的緣故,劉仁愿到達泰山時,盛大的封禪儀式已經結束,故只能和前來等候的夫人子女等見面。”(民國)李東辰《泰山題石選粹稿本》中注釋：“《山東通志》載高宗乾封元年正月封于泰山。此則題巖年月相同，當原因封禪登泰山也?！币蛟撌虨槊骺?-17所覆，造成殘泐，結合封禪時間，當定“正月”為妥。

投龍致祭為道教科儀，其儀是將寫有祈愿的文簡與玉璧、金龍等投入名山大川，以奏告神祇。1-3投龍璧石刻所記行泰山投龍之始，此后唐五帝及周武則天在泰山投龍共計13次，地點或在日觀峰，或在瑤池[10]。1-6董靈寶題記即投龍設醮。1-2和1-4石刻或為封禪，或為投龍，對此雷聞[11]有較為詳細的考證。

在1-5中，與銘文相比，其后的諸王及群臣題名向來不被重視，《岱覽》中引武虛谷(億)云：“題名石刻向未經人著錄，故流傳絕少。前明嘉靖間，數妄人鐫刻大字，橫貫交錯，唐刻遂湮蝕，僅有存矣！”《泰山道里記》：“后列從臣題名，字差小，好事者以古篆(即4-25)镵毀?！薄渡阶蠼鹗尽房甲C甚詳，其中識別或者考證的人名有寧王李憲、岐王李范、薛王李業、邠王李守禮、鄂王李涓、儀王李濰、永王李澤、壽王李清、延王李洄、盛王李沐、嗣韓王李訥、盧從愿、盧龍秀、張廷珪、李仁德、李元纮、孫元慶、陸去泰、尉大雅、王敬之、譚崇德?！夺酚[》考證增鄫王(1)開元四年封鄫王，十二年改封棣王。題名當作“棣王臣洽”。李洽、劉崇熙，以殘筆“因”字旁正延王李洄當為李洇。孟凡港[4]又考證有御史大夫程行諶、霍國公王毛仲。

筆者根據每行的字數和諸王的排序又推斷出幾個題名，如郢王李鴻、慶王李潭、榮王李滉、光王李涺、潁王李沄、濟王李溢。此次封禪，皇子們除了唐肅宗李亨(2)因諸王名字中均有“氵”旁，而三子李亨在封禪后的開元十五年正月才改名浚，封為忠王，故疑其并未參加。與尚在襁褓之中的信王李瑝之外，其他人悉數到場。另結合嗣王殘缺銜名和新舊《唐書》還可補嗣徐王李璀、嗣虢王李邕、嗣道王李微、嗣魯王李道堅、嗣鄭王李希言、嗣舒王李津、嗣彭王李志暕。題名第二列第三十二行首字為“勖”，據舊《唐書》卷一八四《宦官傳·楊思勖》疑為驃騎大將軍兼內侍楊思勖。(唐)邢璹[12]《唐故驃騎大將軍兼左驍衛大將軍知內侍事上柱國虢國公楊公(思勖)墓志銘》有“從東封，又加驃騎大將軍，封虢國公”亦可證。

(二)宋石刻

1-7夏侯忠題記石刻，《岱覽》等歷代志書只作“行宮至十月宣令權且停罷宣到岳高昆監修東岳興國七年(982)”。今郭篤凌登頂諦觀并重錄文“……太平興國九年……宣到……行宮至七月二日……宣命權且停罷。八月十八日……宣到岳……罷高品監修東岳廟夏侯忠……興國七年九……宣到頂……?！惫暑}刻時間當以太平興國九年(984)為準。又諸書誤錄“高品”為“高昆”。按《宋會要輯稿·禮二二》：“(太平興國九年四月)二十一日，以駕部員外郎劉蟠……高品閻承翰、夏侯忠等六人部丁匠七千五百修宮壇，作石石感?！碧脚d國八年，曲阜孔廟所立《大宋重修兗州文宣王廟碑銘》碑陰有“高品監修東岳并文宣王廟夏侯忠”題名亦可證。記文雖漫漶讀不成文，但略知大意：太平興國七年重修東岳廟，因故中途停罷，九年夏侯忠又奉命重修，并題記大觀峰。

1-8宋真宗《功德銘》，明清泰山志書均有著錄，而以《山左金石志》《金石萃編》考證最詳。今人孟凡港[13]亦有稽考。銘文一刻山上宋摩崖，一刻山下城南泰陰碑(俗呼陰字碑)。《山左金石志》云：“明嘉靖間，俗吏鄞人汪坦大書題名，又汝南人翟濤題名及書‘德星巖’三字，并镵蓋于上?！薄短┥降览镉洝吩疲骸懊啃屑s毀三四十字。下截尚有字句可讀，其得字二百二十有五。”今僅存百馀字。上世紀50年代陰字碑被泰安縣勞改隊工人筑壩所毀，幸中國國家圖書館藏有拓片，文本等考證大多以此為據。

1-15趙明誠等題名石刻，《岱覽》、(清)《泰山志》《山左金石志》均記為“太原王貽公□與天水趙明誠德父，政和三年(1113)閏正月八日同登。”有兩處存疑，一是其中日期《泰山石刻記》作“閏月”，今筆者實勘確無“正”字。另長清萬德靈巖寺宋嘉祐六年(1061)《齊州靈巖寺千佛殿記》碑側有趙明誠題記[14]，記述三至靈巖經歷，中有“政和三年閏月六日”亦可證。二是王氏之名號，“公”和“與”字之間并不缺字，即此處“與”并非連詞，而屬王貽之字“公與”。全文應錄為“太原王貽公與、(缺一行)、天水趙明誠德父，政和三年閏月八日同登?！?/p>

宋徽宗即位后，斥逐舊黨，新黨得勢。政和七年(1117)四月，知樞密院事鄭居中登泰山，于十九日在宋摩崖東鐫“王安石”名，以顯示新黨聲威，二十一日又于青帝觀唐碑側題名“居中效安石游”。

(三)金元石刻

署紀年的金代石刻有5處，元代石刻有2處。大觀峰宋代石刻十之七八都是文士游覽題名之作，而金元只有一二處，其馀皆是因公登岱。題名性質的變化從另一個側面反應了宋之太平，金元之動蕩。

金天眷二年(南宋紹興九年，1139)，宋金和議，金將廢齊之地歸宋。奉符等縣或于此后入南宋。三年(1140)五月，金人背盟，復取河南、陜西地，金將聶兒孛堇出兵山東，泰山地域重入于金。1-19賈洵題記中的“庚申(三年)仲夏(五月)，以職事至奉符”當指出兵山東之事或于此事有關聯。按賈洵，東平人。宋末奏補，金朝初出官。據元好問《東平賈氏千秋錄后記》：賈洵之父為賈君文，即石刻中的“先公”；賈洵祖父為賈公直，即“先祖”。從石刻內容得知：政和八年春，賈君文刻石于賈公直題字旁。天眷三年仲夏，賈洵以職事至奉符，登山恭覽先祖先公留題，乃?？滩穾p。惜賈君文刻石和賈公直題字已佚，無處可覓，但大概位置應在賈洵題記石刻附近。

4-2被4-25所覆，僅見“通奉大夫行臺尚書省參知政事”和“張通古樂之同昭武大將軍”，此殘刻未見文獻記載。按張通古(1088-1156)，字樂之，易州易縣人。天眷元年(1138)，充江南招諭使出使南宋，返金后積極主張毀約攻宋，戰后任參知行臺尚書省事。結合上述賈洵題記背景，推測此石刻時間當在天眷三年或稍后。

大定丙午(二十六年，1186)，徐鐸題刻稱“被符度修諸祠工費”。《岱覽》：“案郡城東岳廟奉敕重建，以大定二十一年落成，二十二年敕楊伯仁撰文立石，而其工費則徐偉領其事，王元忠佐之。至是工畢，乃符調徐鐸來度之也，當時宣圣廟亦同敕修，言諸祠者不止東岳一廟也?！钡⒐の迥旰蟆岸裙べM”顯得不合常理，故筆者結合石刻位置認為1-20題刻中的“諸祠”似為大觀峰前的東岳廟(今廢)、玉仙祠(今碧霞祠)等，核算工費后很可能對岱頂祠廟進行了重修，此役極有可能是重修岱廟的后續工程。

蒙古海迷失后元年(1249)七月二十一至二十二日，東平行臺嚴忠濟赴泰山致禮岳祠、登岱巔，是行東平幕府中之王玉汝、張昉、李滋、杜仁杰、孟謙、徐世隆皆從行，徐世隆題記大觀峰(即1-24)。杜仁杰為撰《禮岳祠記》，同年十一月泰安州刺史張郁等將之摩刻于岱頂振衣岡，今存。

(四)明石刻

大觀峰石刻群屬明石刻最多，文字基本完整且明確署明代者有43處，無年款或漫漶殘泐嚴重的明代石刻也有二三十處，占到石刻群總數的三分之一強。

2006年6月，趙波平獲見一條重修昭真觀題記：“重修昭真觀天仙玉女碧霞元君殿宇銅脊鐵瓦。大明成化伍年(1469)七月望日，董工縣丞梁驥識?！奔?-1梁驥董工題記，其“銅脊鐵瓦”正合成化初文淵閣大學士劉定之《重修玉女祠記》中“銅梁鐵瓦”。此次工役與梁驥題記時間相近，梁驥所“董”之“工”當即《記》中所述原杰重修祠宇。按梁驥，字尚德，陜西咸寧人。歷章丘縣丞、禹城知縣、深澤知縣。其名又見岱廟成化七年(1471)《東岳廟供器碑》，知梁驥時領泰山各廟差役事務。因此役所立劉定之《記》碑早佚，故2-1實為現存最早的碧霞祠重修刻石。

大觀峰有多處石刻涉及泰山香稅事(3)有關泰山香稅的研究詳見：澤田瑞穗《泰山香稅考》、韓光輝《泰山香稅考》、成淑君《“自是神人同愛國，歲輸百萬佐升平”——明代泰山碧霞靈應宮香客經濟初探》、蔡泰彬《泰山與太和山的香稅征收、管理與運用》、邱仲麟《明清泰山香稅新考》、周郢《泰山香稅制度新證》。，如2-2高誨以萊州通判司掌征收泰山香稅。還有2-12主簿路淵，2-14委官壽光縣主簿黃誥，2-19總理香稅山東都司斷事朱政，2-24委官陽信縣丞任阡，2-29頂廟委官任長清縣縣丞居堯，2-30頂廟官平原縣縣丞唐延齡、淄川縣縣丞張瀹。這些石刻可為香稅委官研究提供實物資料。

有明一代，致祭泰山祈雨見于官方記錄者，共15次，其中正統1次、景泰2次、成化3次、弘治4次、正德2次、萬歷2次、崇禎1次。至于知州祈雨更是屢見不鮮，如李旼嘉靖八年(1529)到任，至九年五月已經祈雨五番(見2-3)。按李旼，北直任丘人。嘉靖元年(1522)舉人。十年(1531)重修泰安州儒學，十一年(1532)奉明世宗命致祭泰山祈嗣，后升順天治中。

2-7彭師有題名，《泰山石刻記》作彭師題名，漏“有”字。同治《溫州府志》“明同知”條目下有，“彭師有。安福人，舉人，十七年(1538)任?！迸砣螠刂莞乱姶罅_山臥龍潭祈雨紀事題刻[15]。彭題名中有“自海濱到此”之語，按哈佛燕京圖書館藏《濱州志》，嘉靖間(今據此當在十五年前后)彭師有官武定府濱州知州，建忠良祠，祀茅焦、龔遂二公。則“海濱”當指“濱州”。

2-9被4-14覆蓋，首見《泰山石刻》：“嘉靖丙申(十五年，1536)候官蔡□霍山彭□”，惜人名全缺。筆者近親登岱頂細審發現“蔡”下似“經”。按蔡經，字廷彝，福建侯官人，后復張姓。正徳十二年(1517)進士。嘉靖十四年(1535)官山東巡撫，累官南京兵部尚書。彭氏之名依稀見“辨”字，查道光《濟南府志》，在明右參政正德條下見“彭辨之”。按彭辨之，字問夫，直隸霍山人。正德三年(1508)進士。仕至山東參政。同行第三人作“永濟趙鐸”，待考。

2-16“天下大觀”四字榜書歷代文獻僅見《泰山石刻記》有著錄，故于其書者、刻年眾說不一。2007年11月13日，泰山管理部門搭架對唐摩崖重行貼金，趙波平利用此搭架，近距離目驗原刻，發現有小字題款，鐫“嘉靖戊申(二十七年，1548)季春，山東巡撫彭□題”，“彭”下似為“黯”字。循此線索，周郢查證了《明督撫年表》“山東巡撫”部分，于嘉靖朝下果覓見有“彭黯”。按彭黯，字道顯，江西安福人。嘉靖二年(1532)進士。嘉靖二十六年(1547)十一月至二十七年(1548)十二月巡撫山東。官至南京工部尚書。靈巖寺甘露泉現存彭黯題刻一處，文曰“活水源頭”，題款“嘉靖戊申季春朔，山東巡撫彭黯書。”勘其書跡，與“天下大觀”四字宛出一手。得此旁證，可知大觀峰四字系彭黯所書無疑。

2-18王氏之名漫漶不可讀，其籍貫署“云間”，乃上海的古稱，又稱松江、華亭。循此線索搜《山東通志》，上海籍王姓有王教，任山東副使。按王教，嘉靖十一年(1532)進士，仕至陜西右參政。因《岱史》收錄有王教詩，中有“瓣香春仲肅拜禮”，正與石刻時間相合，所以當為王教無疑。2-17吳天壽題名和2-18時間上僅差一天，有可能此次登山吳、王同行。據《明世宗實錄》卷三九四，嘉靖三十二年三月甲申(初八)，山東饑，詔發臨清倉粟及泰山香錢賑之。王教題名于二月二十五，二者時間相隔很短，所以二人很有可能是為賑災或香稅事而來。

《泰山道里記》稱：“明嘉靖間鄞人汪坦大書東安邵鳴岐等題名一則。”今經周郢實地考察，緊鄰“德星巖”三大字東側，有一段9行、滿行15字的長篇題記，即2-27邵鳴岐、齊宗文、汪坦題記。其分別援引《周易》“無方無體”，《孟子》關于伯夷、伊尹、柳下惠之評論，標舉“孔子登東山而小魯”之典故，及《詩經》“于皇時周”之詩句，其意旨均為彰顯泰山儒學色彩。按邵鳴岐，字子鳳，北直東安人。嘉靖庚子(1540)舉人。三十九年(1560)任東昌府通判，累官云南知府。齊宗文，北直昌黎人。歲貢，嘉靖四十一年(1562)至四十三年(1564)官泰安知州。汪坦，字仲安，號識環，浙江鄞縣人。時任山東布政司經歷。

《泰山道里記》：“又安陽人翟濤奉當事僚友同游，引漢陳、荀諸賢之聚，太史以德星奏一事，自為題名，復書‘德星巖’三大字，并镵蓋于上(宋摩崖)。”即2-28德星巖翟濤題記。文中“魏公”即魏裳，嘉靖四十一年(1561)春調任濟南知府[16]；“汝開翁”即魏裳之父正蒙，汝開乃其字。四十二年(1563)夏，濟南府同知翟濤受山東巡撫朱衡委派重修泰安東岳廟完工，李欽為撰《東岳廟記》，“巡撫都御史石洲張公(鑒)……濟南知府蘭川魏公(裳)祭告祠下，樂觀厥成。”魏裳父子、兄弟、僚屬觀禮登山，自比“德星”聚，然毀壞宋摩崖碑豈是賢士所為？仔細勘察后發現，宋摩崖并非翟濤首次破壞，在“德星巖”三大字下還有4-17大字榜書，志書無載，今已漫漶莫辨。惟其西側有題款：“嘉靖乙巳(二十四年，1545)□月□日，上虞心月姚霽隸書?！睍咭V，郭篤凌考光緒《上虞縣志》：“封贈”門載，姚霽，以子翔鳳封工部員外郎。

2-40紀年漫漶，僅見“明□□辛丑”。按萬歷四十二年(1614)，欽差總督泰山金殿等處工程、御馬監太監張忠等，奉旨于岱頂后寢宮造巨型銅鐘[17]，與之最接近的辛丑為萬歷二十九年(1601)。自萬歷二十五年至二十八年，內廷頻遣宦官詣岱頂碧霞宮齋醮，御馬監太監陳增在玉女池北石壁鐫題記四次。

4-14“天地同攸”的作者，歷來有爭議，《泰山石刻記》：“‘天地同攸’四大字，仲言永刻。”《大全》《大觀》《全解》均作“余南金書”，今實勘后發現“余”為“徐”之誤。按徐南金，字汝乾，江西上饒人。賓貢，歷歸德推官、濟南府通判。筆者認為書、刻當合為一處，即“天地同攸”書者徐南金，刻者仲言永。至于時間，《大全》《大觀》《全解》《泰山石刻》均作嘉靖丙申(1536)。然細察后發現四大字左右均無年款，懷疑是混淆了壓蓋在下面的2-9中的紀年“嘉靖丙申(因正好在四大字右側，但字體明顯不一)”，題刻時間當晚于1536年。如確為仲言永刊刻，則時間當在其泰安任上，即嘉靖二十三年(1544)至二十五年(1546)。

4-17“至此奇絕”石刻，為南雍司業馬一龍所題，惜今無存，僅見文獻記載，如《岱覽》：“至此奇絕，馬一龍行書?！贝送猓R一龍還有“至此始奇(御帳巖)”“至此又奇(對松山)”“至此愈奇(十八盤)”，統稱“四奇”石刻。《玉華子游藝集·東封紀行》有記述此次登岱刻石經歷：“(八月)二十八日晨發泰山道，……行至中天門，四圍峭壁如屏，見其額有‘金書御帳’四字，此入山來第一奇處，命鐫工作‘至此始奇’四字于石。”至于“四奇”的題刻時間作者未署，亦未見文獻記載。按《東封紀行》開篇有“七月十七日”，但未標明具體是何年。其后有《潞河送孫季翁尚書赴南都》，孫季翁即孫升，浙江馀姚人。嘉靖十四年(1535)進士榜眼(詩中自注：翁為乙未及第二三人)。三十六年(1557)，赴任南京禮部尚書；又有《吳霽寰提學山東與余同發出卷索賦座間作都門三祖書之》，吳霽寰乃吳維岳，三十六年三月，升任山東副使提調學校。綜上可知東封紀行當始于嘉靖三十六年七月十七日，則“四奇”的題刻時間為當年八月底。

圖2 a)紅門入云有路，b)天津碑亭記，c)岱頂石刻

錢謙益《列朝詩集小傳·丁集中》“黃山人克晦”條云：“克晦……出游匡廬、嵩岳，縱觀江河、泰岱之勝?！比f歷十六年(1588)在江州遇蘇浚，同游匡廬，為其談泰岳之勝，出《岱錄》相示[18]。今4-26“岳宗”二大字亦可證其泰岱之游，時間當在1588年之前。按黃克晦，字孔昭，號吾野，福建惠安人。以詩見長，兼工書畫，有“三絕”之譽，終身布衣。中年離家出游，遍覽各地名山勝跡。

趙波平于2007年11月在大觀峰頂發現2-42“星辰可摘”四大字并描紅，款：“天啟癸亥(三年，1623)春季，河東楊炳題?！贬窂R方碑也有此刻，文字全同。楊炳，山西安邑人，萬歷四十七年(1619)進士。歷滋陽知縣、兵科給事中。

(五)清石刻

清代石刻從康熙開始至宣統結束，有明確紀年的共28處。

3-9“與國咸寧”與3-10“體乾潤物”緊鄰，分別為薩槎和趙之均所題，是大觀峰清代標志性石刻之一。按薩槎，滿洲正白旗，監生。乾隆十二年(1747)任泰安知府。(清)陳杰《回生集》：“胎元七味丸方，泰安太守薩公諱槎傳?！碑敿创巳?。(清)劉奎《松峰說疫》于卷三《雜疫》錄麻雀掙等治方后稱：“右諸掙癥治，余得之岱宗石壁間?！?清)吳師機《理瀹駢文·略言》中記“泰山石刻膏”，又文內詳錄“泰山石刻治風疾方”。泰山藥方之鐫石者，為宋代惠民和劑局[19]。薩槎所傳“胎元七味丸方”也極有可能出自泰山藥方。趙之均，寧夏人。蔭生(其祖上為清初名將趙良棟)。乾隆十三年(1748)，簽掣山東濱樂運同缺(石刻署山東鹽運濱樂分司)。此次登岱又書“造化鐘神秀”于云步橋旁。

張開東《游五岳圖本題語(甲午)》中記云：“臘之二十日赴泰安。……以二十七日造其巔。……明年正月元旦，作《泰山賦》，勒銘德星崖?！蔽闹刑峒暗摹短┥劫x》即3-11《泰山銘》。又作《元旦泰山碧霞宮紀事(甲午稿)》《梳妝院》《老君堂》《玉女池》《魚池》等詩。張開東，字賓旸，湖北蒲圻人。歲貢，官蘄水縣訓導。曾坐只輪車遍游五岳，畢沅曾題“海岳游人”四字贈之。

阮元于乾隆五十八年(1793)六月至六十年(1795)八月提督山東學政。(清)張鑒等撰《雷塘庵主弟子記》：“(乾隆五十九年五月)十五日，出試泰安，登岱頂謁碧霞元君廟，二十九日回省?！?-13即此行所刊。阮元(1764-1849)，字伯元，號蕓臺，江蘇揚州人。乾隆五十四年(1789)進士。官拜體仁閣大學士，致仕后加官至太傅。與畢沅合纂《山左金石志》，開山東一地金石著作之先。

3-16記英和、蔣予蒲登岱游蹤，此行之目的《恩福堂年譜》記載甚詳：“時兩江總督鐵公(保)奏請河工料物加價，命偕工部侍郎蔣爰亭(予蒲)赴南河查訪價值。四月朔由京啟行，……十二日至泰安府，……題名于磨崖碑之左，紀勝游也?！庇⒑?1771-1840)，字樹琴，號煦齋，索綽絡氏，滿洲正白旗人。乾隆五十八年(1793)進士。官至戶部尚書，加太子太保銜。蔣予蒲(1755-1819)，字元庭，號南樵。河南睢州人。乾隆四十六年(1781)進士。官至戶部侍郎總督倉場。

《黃勤敏公年譜》：“(嘉慶)十九年甲戌六十五歲。正月，按試泰安、沂州、登州諸郡?！?-18黃鉞等題記“按試”事稍詳，試畢日期為二月乙卯即二十三日，隨侍有子侄、門人等。黃鉞(1750-1841)，字左田，號壹齋，安徽蕪湖人。乾隆五十五年(1790)進士，歷仕乾、嘉、道三朝。

岱頂無字碑除一“帝”字外，后人又嘗尋得數字。唐摩崖旁3-21孔廣陶題記述其又得一‘極’字。光緒元年(1875)九月趙烈文游岱時又有新獲，其《能靜居日記》(4)詳見國立中央圖書館珍藏手寫本，臺灣學生書局出版,1964,2923-2924。云：“……所謂無字碑是也。……浙人金棨撰《泰山志》云：‘西南角有一帝字，筆勢類唐人書?！蠡浫?孔廣陶)又于東面得一(極)字。而同治九年(1872)，黃再同(國瑾)又于(依文意缺方位)得一(震)字，曾拓三字相示，余為詩詠之。遂與子永上下周索良久，于東北角復得‘威、為’二字，較三字頗大，筆勢相同矣?！壁w烈文所拓碑字，收錄光緒戊子(1888)夏所輯《天放樓·厓石碑碣古刻零殘匯裝》中，今藏于日本淑德大學。拓本跋文有：“尚有‘道士郭大暢’五字”，今佚。然《紀泰山銘》正文右下角亦有“道士郭大暢(4-1)”題名，疑其與無字碑上題名同出一人之手。

據孫延釗撰，徐和雍、周立人整理《孫衣言孫詒讓父子年譜》：同治十一年(1872)十月，擢安徽按察使；同治十二年(1873)正月十二日，衣言自金陵啟行入覲；二月六日至泰安，遂登泰山。其中，“二月六日”條便是引自3-22孫衣言等題記。孫衣言(1815-1894)，字紹聞，號琴西，浙江瑞安人。道光三十年(1850)進士。官至江寧布政使。

《清實錄光緒朝實錄》：光緒三年(1877)二月十七日，“以江寧布政使梅啟照為浙江巡撫。”十八日，“命浙江巡撫梅啟照即赴新任，毋庸來京請訓?！薄秾嶄洝访餮浴拔阌箒砭保?-23看，梅啟照還是于“光緒三年三月二日入覲”，原因不明。梅啟照(1826-1894)，號小巖，江西南昌人。咸豐二年(1852)進士。官至河東河道總督。其兄啟熙光緒三年任泰安知府，此次是否因兄登岱，未知。

自乾隆二十四年(1759)起，清廷定期于每年之四月十八日遣大臣赴泰山致祭碧霞元君[20]。3-27石刻即為1907年致祭泰山而題記，中有“二次奉命”之語，說明其致祭在之前還有一次。今五松亭后巖壁有“東天一柱”石刻，款：“光緒丙午(1906)夏四月，致祭使者涇縣吳廷斌書。”即吳首次致祭所留題名。清廷最后的幾次致祭均在泰山留下了印記，如光緒三十四年(1908)署理布政使、山東按察使胡建樞題記(升仙坊題“亦可階升”及玉皇頂題“兒孫羅列”)；宣統元年(1909)布政使朱其煊題記(升仙坊題“絕頂云峰”)；又宣統二年(1910)泰安知縣俞慶瀾跋岱廟秦篆：“宣統庚戌……四月提學羅公正鈞行封山禮(按此為清代最后一次致祭)?！?/p>

(六)民國石刻

有紀年民國石刻僅有四處，數量少的原因一是當時社會動蕩、民不聊生，無暇登山；二是大觀峰歷代石刻密密麻麻，已無隙地，故石刻少而且多在邊角位置。

《泰山題石選粹稿本》：“石筍題：‘志在隨英雄救國。張朱義庸。’民國十三年(1924)張宗昌督魯，十六年(1927)登岱，夫人伴隨者四人，宿玉皇頂觀海亭。于極頂峰下題‘臥虎戰勝(冒景瑋題，今存)’與‘討赤到底(今佚)’，署自款外，并在大觀峰東石筍題此七字。朱義庸為最寵幸之姨太太?！睆埖娜绶蛉酥校焓现挥幸蝗?，即二十一姨太朱寶霞[21]，3-31題名者張朱氏疑即此人。

3-32“深遠高大”為大觀峰石刻群最晚的題詞石刻。書者陳興亞(1882-1959)，字介卿，遼寧海城人。官至陸軍中將、東三省憲兵司令。陳此次登岱，共題名5處，其他四處分別在孔子崖、瞻魯臺、仙人橋、經石峪。1933-1935年間，陳從泰山開始，遍游五岳，留下了大量的石刻。

四、結論

大觀峰石刻群共包含一百七十馀處石刻，文中根據年代進行了列表分類，并就碑石內容、年代、作者、現狀等作了細致勘察和考證，填補了志書中的多處空白，并更正了文獻中的識讀錯誤，進而還原了部分碑石的本來面目，同時還發現了幾處未見記載的石刻，如4-2、4-8、4-12、4-21等。