以群文閱讀為鑰，探究孔子其“仁”

文化是一個民族的靈魂，文化的傳承至關重要。普通高中語文課程標準明確要求在高中語文課程教學中全面融入中華優秀傳統文化，其目的在于引導學生學習體會中華優秀傳統文化作品的精神內涵、審美追求和文化價值，感受祖國文化的博大精深、源遠流長，提升對中華文化的理解與認同，增強文化自信。

但是，在教學過程我們不難發現，由于高中學生自身社會閱歷的局限性以及缺乏作品相關歷史文化知識儲備，在開展“中華傳統文化經典研習”任務群教學時，學生對于傳統文化作品中一些重要概念往往把握得不準確。以先秦諸子散文的《論語》學習為例，許多學生對孔子所提出的“仁”這一核心概念的領會似是而非，或流于膚淺不深刻、或囿于狹隘不全面。

針對這一問題，本文探索將群文閱讀引入“中華傳統文化經典研習”任務群教學中，并開展相關教學策略研究。以期通過群文閱讀的教學方式，讓學生在更寬闊的視野下，通過自主探究和思維碰撞，更加透徹地理解傳統文化中一些抽象而難懂的概念，形成對中華傳統文化精髓立體豐富的體系認知。同時基于此教學實踐探索，我們期望能給予現階段高中語文傳統文化經典研習教學些許有益的啟示與借鑒。

一、教學分析

1.學情分析

“中華傳統文化經典研習”任務群在18個語文學習任務群中位列第八，屬于選擇性必修課程。設立該任務群的目的旨在引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，增進對中華優秀傳統文化的理解。一般而言，學生經過義務教育階段和高中必修階段的語文學習，已經具備了一定的文言文閱讀基礎和文化常識，在文本注釋和工具書的幫助下能夠獨立研讀傳統文化的經典作品。但是，同時往往又對作品所表達的精神內涵、文化價值和歷史局限性等深層問題理解不夠透徹。

2.目標分析

“仁”作為孔子思想的精髓，在《論語》一書共被提及109次，不同場合孔子對“仁”的解釋亦有所不相同，這一現象在《論語·顏淵第十二》中表現得尤為明顯。一方面，要通過群文閱讀的教學方式幫助學生更加全面、深刻、具體地領悟傳統文化的經典作品中孔子關于“仁”的思想精髓，并以客觀公正的立場評價其文化價值和歷史局限，形成自己的觀點。另一方面，要通過群文閱讀訓練讓學生更好地掌握閱讀技巧和策略，養成在閱讀中思考的良好習慣，建構自己的閱讀能力體系。

二、群文的構建與設計

群文閱讀是指師生圍繞一個或多個議題，選擇一組結構化文本在單位時間內通過集體建構達成共識的多文本閱讀教學過程[1]。在群文閱讀教學過程中，學生通過對多個文本中蘊含的信息進行辨識與提取、比較與整合，從而形成對所設議題整體性的理解結構。群文閱讀可以更好地促進學生在閱讀中探究問題加深理解，對于彌補單篇閱讀的不足，培養學生良好的閱讀習慣發揮了積極作用。

1.議題擬定

議題設置是開展群文閱讀的基礎，群文閱讀的議題設置應具系統性、開放性、鏈接性與可議論性[2]。為防止群文閱讀集體建構環節的討論流于散漫，確保學生的交流有條不紊地展開，本次群文閱讀的議題設置采用了分層解構的方式，在核心議題下設多個子議題，并將子議題分解為具體而形象的三級議題，從而幫助學生更加直觀地把握群文閱讀目標，議題擬定情況如表1所示。

2.組織文本

文本組織是實施群文閱讀教學的關鍵所在，教師在提供閱讀資源時既要確保選文的豐富性、多元性，更應注重文本之間的關聯性[3]。本次群文閱讀教學活動，筆者選取了《論語·顏淵第十二》《史記·孔子世家》《孟子· 離婁上》《墨子·非儒》、梁漱溟先生《東西方文化及哲學》中“孔子所謂仁是什么？”一篇以及魯迅先生《且介亭文集》中“在現代中國的孔夫子”一篇，共6篇素材。文本內容從文史兩方面取材，結合正反兩種態度，包含古今學者觀點，基本兼顧文本組織的結構性和多元性要求。

三、教學的組織與實施

1.教學目標

通過群文閱讀使學生領會《論語》中孔子其“仁”的精神內涵。引導學生在群文閱讀中通過集體構建達成對“仁”的體系化認知，鼓勵學生以客觀、科學的態度，評價孔子其“仁”的文化價值和歷史局限。

2.教學方法

教學內容以群文閱讀的形式開展，共計約2課時。其中導讀加自讀共計約1課時，研討交流加成果展示共計約1課時，可視情調整。

3.教學過程

（1）以活動導入議題——增強學習的趣味性

為加強課堂趣味性，提升學生的體驗和感受，課堂隨機挑選五名學生分別飾演孔子、顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲，對《論語·顏淵第十二》中問“仁”的對話情境復現，從而引起學生注意：

為什么孔子對不同學生關于“仁”的回答不同？

針對這一問題的思考，將直接引入本次群文閱讀教學活動的核心議題：

孔子想表達的“仁”其本質到底是什么？

（2）以自讀探究內容——保證學生的主體性

群文閱讀教學活動中，學生永遠是課堂的主角，要留給他們的足的時間進行閱讀、思考，要允許學生針對不同文本自主選擇跳讀、通讀或精讀等閱讀方式，獨立探究文本觀點，從多層次、多角度構建對議題的體系化認知。

為提高閱讀效率，幫助學生快速的從各個文本中辨析與提取議題相關的觀點，在群文閱讀教學實踐中，應鼓勵學生帶著問題閱讀，表2是筆者針對所選取文本設計的閱讀問題清單。通過探究這些問題的答案，并透過問題答案了解作品所承載的觀點，可以啟發學生在閱讀過程中思考，引導學生加深對議題的認知。但是，相對與傳統的單篇閱讀，群文閱讀更強調學生在閱讀中獨立性、自主性和探究性。因此，群文閱讀過程中教師應注重引導學生發現作品的觀點，而不是代替學生思考，要著眼于通過閱讀提高學生思維品質和學習能力。

（3）以交流整合觀點——訓練學生的思辨力

在群文閱讀教學過程中，教師與學生以及學生之間應積極地交流互動分享觀點，實現對議題的集體構建達成共識。而“先分組討論，后集體整合”是我們在群文閱讀教學實際中驗證可行的一種教學手段，具體操作如下：

首先教師將學生劃分為若干討論小組，劃分討論小組時應注意根據議題復雜程度確定小組人數，一般情況下以6到8人為宜。在此次群文教學實踐中，筆者將班中的學生大概劃分為7個小組，每個小組6人。

然后教師引導小組成員針對議題各自發表觀點，此時教師應注意傾聽，鼓勵學生發表不同觀點，借助觀點激辯來訓練學生的思維能力，通過交流達成組內共識。教師應掌握討論時長，以保證交流的充分性和課堂的有序性。

小組討論結束后，教師應引導學生整理各小組的集體共識形成匯報成果，成果形式可以是文字觀點材料，也可以共同繪制知識圖譜，如圖1所示。

最后教師通過課堂展示環節將小范圍的共識放在整個課堂內進一步討論，促成觀點和認知的再次整合，這也是師生之間達成全體共識的過程。

但是，我們始終要注意在群文閱讀的互動中教師不再是教學的主導者，不能照本宣科，不可設定標準答案，師生要通過課堂平等的交流達成共識、共享智慧。這就更加考驗教師的文化底蘊和課堂駕馭能力。

（4）以應用鞏固成果——提升學生的獲得感

為激起進一步學習的興趣，對學生產生正向激勵，可以通過成果學習應用的方式提升學生的獲得感，獲得更好地學習體驗。一般而言，學習成果應用無外乎兩種，即應試應用和現實應用，本次群文閱讀教學實踐針對兩種情境分別創立應用場景如下：

閱讀下面《論語》的文字，回答問題。（選自2019年高考語文北京卷）

子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處【1】也。貧與殘，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）

注釋：【1】處：處在、居處。【2】造次：倉促之間。

①“不以其道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁矗咳伪磉_了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也。”楊伯峻《論語譯注》認為，“得之”應改為“去之”;也有學者認為，“不以其道得之”的“不”字應刪去。請根據以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

（2）課后觀影《孔子》，寫一篇評論性文章分析為何孔子的政治主張不被當時諸侯各國的統治者所接受。

（5）以問題結束教學——促使學生的再思考

筆者認為開展群文閱讀，其最終目的不在于對文本形成結論性觀點，而在于培養學生形成在閱讀中思考的良好習慣，引導學生學會學習。為拓展教學成果，在此次教學活動我們以一個思考題結束課堂，旨在促使學生再思考。

既然孔子認為“仁”是一種集大成的道德修養，為何在《論語·述而》中又說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

四、教學的評價與反思

1.教學評價建議

教學評價是教學活動的重要組成部分，科學的評價機制能幫助教師改進教學方法，提高教學效能?，F階段群文閱讀教學評價手段缺乏，但若采用傳統單篇閱讀教學的評價方式，則忽視了群文閱讀本身的特殊性，背離了初衷。

因此，群文閱讀的教學評價不能再單純以學生獲得知識多少為標準，而是應更加重視學生核心素養發展和學習能力提升，更加關注學生情感體驗和深層收獲。在具體操作過程中，教師應對學生在課堂上的具體表現量化打分，即學生在教學過程中是否用心閱讀、課堂討論是否積極、回答問題是否有自己的見解。

通過此次群文閱讀教學，我們深刻感受到了群文閱讀對提升學生閱讀技巧、思維水平、審美能力的促進作用。通過群文閱讀教學，學生較好地掌握了傳統文化經典中的孔子其“仁”的精神內涵，形成了結構化的體系認知，達到了預期的教學目的。

2.教學反思

當然在實際操作中筆者也發現了三個值得反思的問題。首先，在群文閱讀教學中，群文只是形式，閱讀才是內核，不能為了“群文”而“群文”，不能將“群文閱讀”變成簡單的多文本的閱讀。教師應科學合理地設置議題、選取文本、嚴密地組織課堂閱讀和研討交流，及時做好教學評價，才能保證群文閱讀收到實效。

其次，群文閱讀教學的開展應立足實際，結合學情量力而行。葉圣陶先生曾指出：“講課方法宜視具體文篇、學生情況，分別定出，不能一律。” 群文閱讀教學切忌脫離學生的閱讀能力和綜合素質盲目展開。在組織群文閱讀教學活動之前，應做好充分的學情調查分析，根據實際情況指導群文閱讀教學工作。

最后，在實際操作中，筆者還充分認識到開展“中華傳統文化經典研習”群文閱讀對教師提出了更高的能力要求，尤其是要能夠客觀多元地組文“建群”，以及靈活恰當運用文本解讀議題。這種本領恐慌警示我們要主動順應環境變化，保持開放的心態，在工作中加強持續學習，加強對教學新理念新事物的研究，跟上改革發展的步伐。

中華傳統文化博大精深，名家之言浩如煙海，而本文中一些觀點僅為筆者的一些粗淺之見，由于學識所限對經典的理解難免管中窺豹。我們進行“以群文閱讀為鑰，探究孔子其‘仁”的教學研究其目的是為探索群文閱讀在“中華傳統文化經典研習”任務群中應用的可行性。雖該教學案例在許多方面仍不夠完善，但旨在引起廣大教師同行共同探索的興趣，權作拋磚引玉之用。

參考文獻：

[1]于澤元，王雁玲，黃利梅.群文閱讀：從形式變化到理念變革[J].中國教育學刊，2013（6）.

[2]姚姝蘭，葉黎明.群文閱讀教學的關鍵：創設結構化議題[J].語文建設，2019（10）：24.

[3]萬亞峰.以“登高”意象為例談群文閱讀教學的開展[J].語文建設，2019（11）：45.

周祥，廣州大學附屬中學教師。