荒唐人做荒唐事偉大人成偉大書

岳國精

名 師 引 讀

經典名著《堂吉訶德》看似內容荒誕不經，其實深層處隱含著作者對西班牙當時狀況的深刻感悟。塞萬提斯采用諷刺夸張的藝術手法，將現實與幻想結合起來，表達了他對時代的見解。在環境描寫方面，他以史詩般宏大的敘事手法，以農村為主要舞臺，描繪出一幅幅各具特色又互相聯系的畫面;在人物塑造上，他采取虛實結合的方法，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性;在藝術技巧上，他是現代小說寫作基礎技巧的開創者，如真實與想象、嚴肅與幽默、準確與夸張、故事中套故事甚至連作者也走進小說，對小說進行點評等技巧。

閱讀這樣的文學作品，對學生來說難度不小。為了落實整本書閱讀的要求，我們可這樣計劃：

我們利用課余時間（約15天）自主閱讀小說，了解小說梗概，梳理小說情節脈絡，明確小說人物關系。再根據《普通高中語文課程標準》（2017年版 ?2020年修訂）“整本書閱讀與研討”以及“外國作家作品”兩個學習任務群“學習目標與內容”的要求，我們采取如下方法來閱讀文本。

任務一：通讀全書，整體把握

從最讓自己感動的片段入手，完成下面的任務：

①你覺得最吸引你或讓你印象最深刻的情節是哪個章節或片段？請口頭表述或者用文字記錄下來，談談你閱讀這個情節時的感受與體會。

②請用小標題的形式概括《堂吉訶德》的主要情節。如“受封騎士”“解救牧童”等。

③你覺得《堂吉訶德》最突出的藝術特色是什么？請用簡潔的文字進行概括。

任務二：理清關系，欣賞形象

從自己最喜歡（厭惡）的人物入手，完成下面的任務：

①列出堂吉訶德出游途中與他人的關系表;

②為堂吉訶德畫像，全面展示他的性格特征;

③分析堂吉訶德悲劇命運的原因。

任務三：梳理場景，研究意義

從堂吉訶德出游時所描述的風光景物入手，完成以下任務：

①認識環境與場景的關系;

②環境對于人物、情節和主題的意義;

③探究某個場景，如第一次出游時的客店代表的意義。

任務四：認識價值，探究主旨

從認識《堂吉訶德》的地位和價值入手，完成以下任務：

①找出對比手法及探討其作用：堂吉訶德在出游途中做出了很多荒唐的行為，他的主觀動機與其客觀后果又完全相反（充滿矛盾）;桑丘的表現與堂吉訶德的行為形成強烈的對比，等等。

②我們能從文章的荒誕不經及可悲可笑中讀出作者真正的寫作意圖與文本主題，并根據作品的思想內容或者寫作技巧，感受作者所表達的思想情感。

③嘗試探討《堂吉訶德》與中國經典名著《紅樓夢》《阿Q正傳》等作品之間的共同話題和文化差異，尊重文化的多樣性，提升我們的鑒賞力。

④撰寫讀書筆記，如，閱讀《堂吉訶德》時應寫出人物簡介、情節概要等，以及自己的閱讀感受，選擇自己認識深刻或者感興趣的話題，撰寫評論。

片 段 賞 析

堂吉訶德……正在山南海北地亂想著，桑丘和卡拉斯科來了。堂吉訶德非常客氣地接待了卡拉斯科。

這個學士雖然叫參孫，個子卻并不很大。他面色蒼白，可頭腦很靈活。他二十四歲，圓臉龐，塌鼻子，大嘴巴，一看就是個心術不正、愛開玩笑的人。果然，他一見到堂吉訶德，就跪了下來，說道：

“請您把高貴的手伸出來，曼查的堂吉訶德大人。雖然我的級別只有初級四等，我憑這件圣彼得袍發誓，您是這世界上空前絕后的著名游俠騎士。多虧錫德·哈 邁德·貝嫩赫利寫下了這部記錄您的英勇事跡的小說，多虧有心人又把它從阿拉伯語翻譯成我們大眾的西班牙語，才讓大家都欣賞到這部小說。”

堂吉訶德扶他站起來，說道：

“看來真有一部寫我的小說，而且是一位摩爾文人寫的！”

“千真萬確，大人，”參孫說，“而且據我估計，現在至少已經印了一萬二千冊。不信，在葡萄牙、巴塞羅那和巴倫西亞都印了。據說在安特衛普也在印呢。我估計無論什么國家、什么語言，都會出版這部小說的譯本。”

……“的確不是大錯，”堂吉訶德說，“不過請你告訴我，學士大人，人們最稱贊的是這部小說里的哪些事跡呢？”

“每個人的口味不同，所以意見也就不同。”學士答道，“有些人最喜歡大戰風車的事，也就是您覺得是長臂巨人的那些東西;另外一些人愛看砑布機的事;這個人覺得描寫兩支軍隊那段好，不過那兩支軍隊后來似乎變成了兩群羊;那個人推崇碰到送往塞哥維亞的尸體那一節;也有人說釋放劃船苦役犯那段最精彩;還有人說這些都不如您遇到兩個貝尼托巨人，又同勇敢的比斯開人搏斗那一段。”

“告訴我，學士大人，”桑丘又插嘴道，“我們的好馬羅西南多癩蛤蟆想吃天鵝肉，于是我們同楊瓜斯人遭遇的那段有嗎？”

“那位文人無一遺漏地全都寫下來了，”參孫說，“面面俱到，連好心的桑丘在被單里飛騰的事也有。”

“我沒有在被單里飛騰，”桑丘說，“我只是在空中飛騰，不管我愿意不愿意。”

“我覺得，”堂吉訶德說，“在世界人類歷史中恐怕沒有哪一段不帶有波折，特別是騎士史。騎士們不可能總是一帆風順。”

“盡管如此，”學士說，“據說有些人看過這部小說后，倒寧愿作者忘掉堂吉訶德大人在交鋒中挨的一些棍棒呢。”

“這些都是真事。”桑丘說。

……

（節選自《堂吉訶德》第二部第3章，有刪改）

片 段 鑒 賞

在寫堂吉訶德的故事里，塞萬提斯卻告訴你故事中的人物堂吉訶德在期待著一部關于描寫他的經歷的書。更耐人尋味的是，在小說的第二部第3章中卻出現這樣的場景，那就是故事中的人物對小說第一部的批評與討論。在這一章中，堂吉訶德、桑丘與卡拉斯科三人的對話應該是世界文學史上最耐人尋味的對話——他們在談論創造出他們的作品正成為他們生活的世界中的暢銷書。參孫講述讀者們的不同反應：有人喜歡堂吉訶德大戰巨人;有人說最偉大的是堂吉訶德放走了苦役犯;但是有更多的人不喜歡堂吉訶德總是挨打……這些人物甚至還討論了作者是否會寫《堂吉訶德》第二部的問題，而我們正在閱讀的就是《堂吉訶德》的第二部。

塞萬提斯把《堂吉訶德》第一部中出現的堂吉訶德與桑丘的經歷，當作是與“真實”的堂吉訶德與桑丘的經歷的一種偶然的一致來加以處理，這樣，既維護了堂吉訶德與桑丘的存在真實性，也指明了“偽書”的虛假。這就是本書的有趣之處，是新舊文本間重構和被解構的過程，自然也就奠定了它在現代小說中的地位。

教 師 讀 后 感

再次教學《堂吉訶德》，腦海中卻蹦出了《紅樓夢》的內容，“我這半世親見親聞”“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真”;也似乎是在讀《百年孤獨》，“變現實為幻想而不失其真”，這該不會是通過“賈雨村言”來寫其事，該不會是又一個“馬孔多”的建立與消失;像不像《阿Q正傳》，堂吉訶德與阿Q之間有怎樣的交叉部分？我竟有些說不清道不明了。

分析堂吉訶德的文章很多，我要從這里開始。就如提起阿Q，馬上想起“精神勝利法”;說到圣地亞哥，“硬漢代表”脫口而出;米考伯是“沒有遠慮，幻想走運的樂天派”的象征;布恩迪亞暗示著一種積極進取、不斷探索的開拓精神;聶赫留朵夫代表著“精神的人戰勝獸性的人”。那么，我們就給那些沉湎于幻想、在現實面前碰得頭破血流的人送上“堂吉訶德”的雅號。

但是，我覺得沒有這么簡單，我在閱讀中，時時被另外的想法打斷。與哈姆萊特的王宮式的優柔寡斷、陰郁矛盾及浮士德的中世紀書齋中帶有的“兩種精神寓于我心”相比，你覺得我們的堂吉訶德如何？世人是喜歡把他們并列而論的，是的，他們固然都是世界文學史上杰出的藝術典型，可我還是在閱讀之后覺得不應該這樣比較。

因為他是堂吉訶德，他是塞萬提斯創造出來的。

他有大家所說的脫離現實、耽于幻想、行動盲目的特點，他有一系列的奇異行為：把單槍匹馬打抱不平當作主持正義、改造社會的途徑;以自己的游俠行為來復活過時的騎士制度;把窮旅店當作城堡，把妓女當成貴婦，把理發師的銅盆當作魔法師的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，把羊群當作魔法師的軍隊……在他眼里，處處有妖魔禍害，事事有鬼怪搗亂，也因此時時能看到他荒誕乖張的行為，常常能看到他四處碰壁的蹤跡。

最為大家嘲弄和同情的是他的愛情，他的愛情故事格外引人注目，你看他的夢中情人杜爾西內無時不在堂吉訶德的左右——他成功時夢到她，失意時想到她，寂寞時想到她，熱鬧時也想到她……為此，他不惜放棄自己的榮譽和生命。他的這種柏拉圖式的精神戀愛，使他受盡了磨難，嘗盡了屈辱，也受盡嘲弄和傷害。

你會覺得他可憐、可笑、可悲、可嘆！但是，我們會不會還沒有真正讀懂小說背后暗示的象征意義呢？也許有人認為，堂吉訶德是一個純粹的理想主義者;也許有人這樣定義：堂吉訶德為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協的斗士。可是我覺得，雖然他有雙重人格，也喜歡“精神勝利”，但他絕不是阿Q的翻版，絕不是騎士的重復，他——堂吉訶德，敢用自己的行動甚至生命來捍衛道德、正義和信仰，從這個角度來看，他的形象至少崇高！

當然，我愿意更深一層思考，作者似乎以他的崇高道德原則、正義感和無畏的精神，在告訴我們：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。”

學 生 讀 后 感

西班牙騎士絕跡一個多世紀后，我們的主人公堂吉訶德為了恢復心目中理想的騎士精神，做出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑。

他是一個不朽的經典人物，在塞萬提斯的生花妙筆下，人物性格清晰地突出了兩重性這一特點。一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的，另一方面他又正好代表著極高的道德準則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞品質等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，誰碰上他都會遇到一場災難，但他的優秀品德也更加鮮明。他的出發點及初衷往往是好的，最后卻因為荒誕不經的行為好心辦壞事。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情，從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型人物，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未建立的信仰斷裂時期的社會形態。

與堂吉訶德相輔相成的便是他忠實的仆人桑丘·潘沙。像寫堂吉訶德一樣，作者在寫桑丘時也滲入了自己的理想，桑丘所重視的不是堂吉訶德游俠行為的本身，而是那種掃除人間不平的理想。這種理想在當時是不可能實現的，但他內心非常渴望能夠實現。越往后，他們的主仆關系就越被共同與惡勢力斗爭的伙伴關系所代替。但桑丘不像堂吉訶德那樣生活在海市蜃樓之中，而是始終保持著講求實際的性格特點，這正好與其主人相輔相成：主人耽于幻想，他處處求實;主人急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷發展的，最初顯得愚蠢，后來逐漸愚中帶黠。正是通過這樣的描寫才讓整部作品人物形象更加突出立體。

理想與現實的碰撞是該作品表現的主題之一，作者運用高超的描寫手法于自然中敘述二者關系。理想是奮斗的基礎，堂吉訶德為了他的理想而不斷奮斗，現實卻無數次給予他沉重的打擊。與我們普通人不同的是，我們在遇到挫折后往往難以堅定理想信念，會因一次或數次的失敗而舉棋不定。但對單純天真的堂吉訶德來說，他那崇高的理想信念支撐著他直面現實的冷酷，他心靈的寄托更是屢次為他解圍。現實固然是殘酷的，但是我們難道要因此而放棄自己一直以來的努力嗎？那山頂的鮮花依舊芬芳，那美麗的人兒還在遠方，踏上征途的騎士怎可因此踟躕不前？

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