散文里的鄉愁（二）

王躍文

我愛讀劉永學的散文。他的散文品格既有人世的真情厚重，又有中國傳統文化的雍容大氣，是赤子之心和士子修養的渾融和合。眼底筆端，有故鄉煙云，有青蔥往事，有對世事的洞察與調侃，有對傳統文化的叩問與反思。最讓人動容的，是彌漫于劉永學散文里的濃濃鄉愁。劉永學散文里的鄉愁不同于落魄游子對故鄉的悲吟悵望，也不同于舊派文人鄉愁里的矯情懷舊，而是有大格局、大氣象，既亮烈又綿厚，是尋找個人生命與文化皈依的別樣鄉愁。

劉永學散文里更深沉的鄉愁是一種文化的鄉愁。董橋說：“沒有文化鄉愁的心井注定是一口枯井。”劉永學散文中所書寫的，更多的是對中國傳統文化的品味、留戀、反思與批判。他筆下的文化鄉愁因此而別有新意，境界闊大。劉永學有深厚的古典文化修養，閑時浸潤于詩書琴畫，品詩論詞，典故逸聞信手拈來，有知識，有情致，有見識，絲絲縷縷流傾著他對中國傳統文化的眷戀與深情。

然而劉永學讀李白、杜甫，讀徐文長、袁中郎，讀出來的并不僅僅是唯美與閑情，更是徐渭字里行間的“陣陣逼人寒氣”，是袁宏道文墨的“犀利如刀”。他逐一品評水滸人物，嬉笑怒罵，亦莊亦諧，卻目光獨到、毒辣，看人看穿到背后。

他開口就評王倫：“王倫一生中最大的亮點，就在于有點宏觀思維，有點發現的眼光。做不成秀才，立馬改做強盜。玩不轉筆桿子，就抓起刀把子。”然而王倫畢竟只是個秀才，悟不透刀子快才是真正的快，權力場上只有弱肉強食、成王敗寇的生存法則，終于做了刀下的冤大頭。

他評宋江是“撮把子”，“先撮窮的，再撮富的，先撮軟的，再撮硬的，先撮點，再撮面，在撮騙中求發展，發展后搞大撮騙。”撮者，騙也。劉永學又把宋江的“撮”分為“文撮、武撮、神撮”三個階段，最終撮有所成，撮出了氣候。劉永學用現代流行俚語解讀古典文學人物，一語戳穿了宋江所謂的“忠義”，無非是偽飾得冠冕堂皇的騙術。劉永學這樣跳出來對中國傳統文化作一番冷峻的反思與審視，更是一種對中國真正的傳統文化之魂的堅守，他的文化散文于是便有了一種新的視角與高度。

德國詩人諾瓦利斯說，哲學其實是一種鄉愁，是處處為家的渴望。劉永學的散文，書寫的無非是人的肉身與心靈對故鄉、對“家”的渴望。我們的“家”在哪里？我們的靈魂可以安放在哪里？劉永學的散文里，鄉愁如一片冰心，浸潤在他以文字雕琢成的冰壺里。