福流研究綜述

李會文

(河南科技學院，河南 新鄉 453003)

1 福流的概念界定

20世紀70年代，Csikszentmihalyi 最早提出了Flow這一概念。他指出Flow是一種特殊的心理狀態，是當個體沉浸在當下所進行的活動中時，注意力完全集中，意識狹窄，只對該項活動有反饋，并不自主地過濾掉一切與該項活動無關的信息和知覺，無暇顧及與之無關的事情，達到一種忘我的境界，并且對當下所進行的活動有指向性和操縱感。[1]中國學者對Flow也進行了研究，并把它翻譯為福流、福樂、沉浸、心流、流暢等。清華大學的彭凱平教授首次將其譯為“福流”，并指出專注地沉浸在某一項工作或活動中，達到物我兩忘的狀態，常常能給我們帶來“福流”體驗。無論是在音形意的結合上還是在翻譯信雅達的標準上都更加貼切。但就福流的具體概念而言，國內學者至今沒有明確界定。

筆者認為，福流是一種感覺、狀態和體驗。它是個體基于對某一事物的興趣而自發自覺地投入進去，并完全陷入其中，同時產生了一種忘我的愉悅體驗。同時伴隨對目標的關注、充實感、時間感知能力的降低等表現。

2 福流的特征和產生條件

國外學者研究發現，福流有 9 個關鍵特征：在活動中的享受、任務難度與個體能力匹配、目標感、行為自動化、反饋即時、對任務的把控、注意力集中、忘我性、時間喪失感。

國外學者Greetham認為福流具有四個特征：內驅力、對從事活動的控制感、高度集中的注意力、興趣及好奇。[2]

國內學者任俊在其《積極心理學》中指出，福流的產生有三個必不可少的條件：第一，對活動本身而言，要有明確的結構化構成。第二，個體意識到的挑戰和技能之間，應是相對平衡關系。由于個體意識到的任務難度與自身能力的關系，他會產生焦慮或無聊等情緒反應。這些不同的情緒反應，為個體提供了反饋線索，并迫使個體對自身進行調整，從而避免更令自身不舒服的主觀體驗，調整自己，重新進入福流狀態。同時，也有學者指出技能和挑戰水平相匹配并不是福流產生的必要條件。第三，福流的發生也與個體特質有關。福流體驗的強度和水平是存在個體間差異的。

3 福流的理論模型

Csikscentmihayi 指出個體感知到的自身技能與面臨的挑戰能否達到平衡狀態，是有無福流體驗一個重要指標。只有當個體的技能與挑戰要求相適應時，個體才能產生福流體驗。同時，他也指出挑戰和技能是否能平衡，是個體自身體會到的，并非指客觀意義上的自身技能與任務難度水平。他在此基礎上也提出了福流的三區間模型。之后又有心理學家提出了四區間、八區間的福流理論分割模型，這些模型都是從技能和挑戰的關系角度建構的。[3]

三區間模型認為，在個體知覺到的環境挑戰與個體知覺到的自身技能相平衡的情況下，不論二者是高或低，只要二者相當，那么福流體驗就會產生。當感知自身技能遠高于任務時，個體就會感到無聊；而當感知到的挑戰任務難度高于自身技能時，個體會產生焦慮感(如圖1所示)。但是后來在 Csikszentmihalyi (1990)對該模型進行驗證時發現，技能和挑戰平衡時，個體不一定產生福流體驗；當技能和挑戰不匹配時，個體也有可能產生福流體驗。因此，Csikszentmihalyi 對該模型進行了重新修訂，提出隨著情境的不同，個體的福流體驗也會發生變化(如圖2所示)。個體一開始可能因為技能和挑戰相匹配，從而進入福流體驗中。而一段時間過后，個體可能會產生無聊抑或焦慮感，如果感受到無聊，個體會自主地增加任務難度；如果感受到焦慮，可能會提升自我的技能水平或者讓自己重新回到低挑戰層次上。此時，當個體技能與任務難度再一次平衡時，人們會重新感受到福流。但是也有研究者提出不同觀點，認為當個體重新回到較低的挑戰層次時，此時是否處于福流狀態值得討論。因此又提出四區間模型(如圖3所示)。后來， Carli(1988)等又對四區間模型進行修正，定義為八區間模型，他們將挑戰和技能分別分為低、中、高三個程度，并在此基礎上對個體感受到的挑戰和技能進行更細致的劃分(如圖4所示)，并且提出福流體驗僅存在于高度技能和高度挑戰的情況中。同時，他們認為在某種程度上，八區間的福流模型是更加科學的。

圖1 福流體驗原始模型

圖2 修正后的福流體驗模型

圖3 福流四區間模型

圖4 福流八區間模型

但是福流是一種復雜的心理體驗及感受，僅僅采用以上簡單且機械化的操作定義，以此為依據就判定個體是否產生了福流體驗，并將福流的研究僅限定于高挑戰性的活動中，也難以解釋人們在進行低挑戰性任務(如從事娛樂活動)的大部分時間里都有福流體驗這一現象。冉俐雯、劉翔平(2013)在對344名全職工作者調查時發現，低挑戰的娛樂活動同樣也能給個體帶來福流體驗。他提出，任務難度和能力水平都處于高程度時，這樣的匹配平衡的確能帶來高的福流體驗，但這并非產生福流體驗的唯一充要條件，對任務的興趣傾向同樣是福流能夠產生的必備條件。當個體對活動或任務有興趣時，即使沒有達到挑戰與技能無法同時達到高水平而匹配，也可以獲得較高的福流體驗。[4]

4 福流的測量

4.1 訪談法

Csikszentmihalyi 就是采用訪談的方法，提出了福流這一概念，并由此確立福流的幾個基本動力學特征。在訪談之前，研究者設計出一系列問題，同時根據被試的情況，作出相對具體的變動，這樣的方法，有助于研究者對被試的福流體驗有真實而細致的了解，但另一方面，該方法容易受到“實驗者效應”的影響。

4.2 問卷調查法

問卷調查是研究福流的一個較為普遍的方法。研究者也用此方法來確認福流的維度。目前使用最廣泛的福流量表主要有Jackson和其同事共同編制的福流狀態量表(Flow State Scale， FSS)和傾向性Flow量表(Dispositional Flow Scale,，DFS)。[5]FSS由一開始測量運動中的福流，發展到可以測量更多領域的福流，它在研究福流水平上得到廣泛使用。DFS主要是對福流的傾向程度進行評估，用來測量個體參與某項活動時，產生福流體驗的可能性以及福流狀態高低。國內的學者劉微娜(2010)也將此量表進行了中文化，編制出《簡化特質流暢量表》和《簡化狀態流暢量表》。[6]

4.3 經驗抽樣法

該方法可以很好地收集被試的即時體驗，了解個體真實的體驗及體驗水平。它采用自我報告的方式，要求被試即時報告其注意力集中的水平、參與度和喜悅程度，三者相加進而得出測量結果。盡管它比訪談及問卷調查更加客觀，也更加精確。但在研究中學者們也發現，該方法存在一個很大的弊端，它在收集被試體驗的過程中有可能會影響被試的行為表現，尤其是在測量運動員福流體驗和發揮程度時，該方法很可能會影響到運動員的水平發揮。

5 福流體驗的相關研究

關于福流的研究大致主要集中于五個領域：

5.1 體育運動中的福流體驗研究

在體育運動中對運動員福流體驗的研究相對較多，這些研究集中于揭示影響運動員福流狀態的因素，以及福流體驗水平與運動員成績水平的相關性。胡詠梅、孫延林(2004)通過研究發現，參加比賽的良好動機、賽前的身體及心理準備狀況、計劃準備、自信水平和積極的態度、賽前喚醒水平是誘發福流體驗的主要因素[7]。喻晶(2006)對我國優秀的青少年乒乓球運動員進行研究，著重探討其在賽場上的福流體驗以及產生該體驗的影響因素，結論表明在賽場上運動員產生了福流體驗，并且受到7個因素的影響，包含比賽前恰當的心理準備狀況、積極樂觀的心理品質、該項運動上的個人能力、高峰體驗、教練的指導作用、自身戰略措施、裁判的現場影響等。[8]肖復明(2014)在基于福流理論，揭示籃球運動進球時的福流體驗與心理健康的關系。他參考重新編譯過的 《流暢狀態量表》，對量表進行重新修正并檢驗。研究得出運動鍛煉的年限不同人們的福流體驗也有所差異的結論，這一結論體現在目標情緒、愉悅舒暢兩個維度上，男生女生在福流體驗中的挑戰技能平衡上存在性別上的差異。肖復明指出，社會和學校應該從福流角度出發，高度重視大學生的心理健康問題，應當提倡籃球運動，把該項活動融入到大學生課余休閑活動中，促進其獲得福流體驗及身心健康發展。[9]

5.2 教學過程中的福流體驗研究

在教學過程中，福流理論也得到了很好的運用。王錚芳對學生數學考試中的福流成績研究表明，高動機的學生更樂于接受挑戰，并且比低動機的學生更多地體會到福流；學生數學考試中，其福流狀態的得分只與數學學習的內部動機有顯著正相關，與外部動機沒有關系。[10]同樣，朱津沙(2008)也研究了長沙964名小學生在英語學習過程中的福流體驗。其研究表明在外語教學與學習中福流體驗同樣存在，這種體驗不存在年級上的差異。小學生的福流體驗水平與其考試成績存在顯著的正相關，并且福流體驗有助于提高學生在學習英語過程中的內部動機，從而使學生們學習外語的興趣得以保持，進一步提升其學習效果和成績。[11]毛春梅認為福流體驗在學生的學習行為中意義重大，要通過提升學生的專注力、掌握學習規則、明晰自我定位、習得反饋中幫助學生營造學習福流體驗。[12]

5.3 休閑活動中的福流體驗研究

部分研究者對休閑活動中的福流體驗進行了研究。蔡肇建(2014)在研究老年人休閑娛樂活動中的福流體驗時，得出老年人在休閑中的福流體驗與其休閑滿意度、主觀幸福感都成正相關關系，并且福流能夠預測其主觀幸福感的結論。[13]曹花蕊、楊鎧(2013)研究了游客在旅游過程中的福流體驗，證實在旅游中的福流體驗影響游客的態度及后續行為，試圖探討游客福流的主要特征，并運用結構方程模型構建了影響游客福流的機制模型，該模型對旅游企業管理的實踐有很大意義。[14]蘇榆(2013)對跳廣場舞人員在跳舞過程中的福流體驗以及幸福感進行研究，結果表明跳廣場舞時的福流體驗與幸福感有顯著的正相關。[15]

5.4 藝術活動中的福流體驗研究

有人對特殊的藝術活動，比如在書法創作、美術創作或舞蹈過程中的福流體驗及影響因素作了研究。王洪等人(2005)指出，在繪畫過程中，繪畫年限的不同，在福流體驗上也有差異。5年以上的繪畫者，比5年以下的有更高的“平衡感” “明確的目標”“清晰的反饋”和“協調感”的體驗。[16]魯春霞等人(2012)對不同等級舞蹈比賽中舞蹈運動員的流暢體驗進行研究，發現臨場環境氛圍、對方選手名氣和教練員的情緒和指導等因素都會影響到舞者在舞蹈比賽時的福流體驗狀態。[17]

5.5 福流體驗的跨文化研究

關于福流體驗，還有學者對其進行了跨文化研究。Massimini 研究挑選了多個國家地區的人群進行福流體驗研究，其研究證實，不管是位于意大利的鄉間小鎮，還是泰國曼谷、還是美國亞歷山大，人們均證實自己在日常生活中體驗過福流的產生，并且被試們所形容的自身感受與Csikszentmihalyi的福流理論模型基本吻合，所以，Massimini 認為不分年齡、文化特征抑或健康狀況，福流是全世界所有人類都可以體驗到的經驗特質。Moneta(2004)采用經驗抽樣研究法對比研究了中國和美國高中生的福流體驗特征。結果表明福流存在文化差異：中國人更可能在低任務難度和高技能的匹配下得到福流體驗，而西方人更可能在任務難度和自身技能都比較高的匹配中收獲福流體驗。Moneta 認為，這可能是由長期以來形成的中美文化差異導致的。所以，文化背景因素不同的情況下，福流體驗的不同是存在的，故而，福流體驗在某種程度上促進了人類的自我成長和社會文化的演變及融合。

6 研究展望

在未來，我們需要對福流進一步明確界定，并在此基礎上對福流的維度進行測量，構建適合中國的本土化的福流結構模型，并制定本土化的測量工具。同時根據切合自身的福流模型，找出中國人在進行各種任務時福流體驗的影響因素，從而進行更好的干預與對策研究。關于福流的研究成果為多個實踐領域提供了積極的啟發和現實的指導。我們應從積極的角度出發，對工作者或者學習者進行深入研究，進一步拓展福流的研究領域，比如應用領域，小到指導一個人從事任務時如何提高福流體驗，大到福流體驗研究在教育領域中深層次挖掘，這必將為我們的教育提供更好更多有針對性的指導。