古蜀青銅神樹(shù)，漢代轉(zhuǎn)變?yōu)閾u錢(qián)樹(shù)：三星堆與中國(guó)文明多源性

新垣平

中國(guó)文明的初期恰恰是“滿(mǎn)天星斗”，四方星輝交映，捧出了黃河流域的“太陽(yáng)”。“中國(guó)”“中原”的“中”，實(shí)則蘊(yùn)含了對(duì)四方上古文化的古老記憶

1986年，四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)了兩處古蜀國(guó)的祭祀坑，其中出土的青銅頭像、大立人、神樹(shù)等神秘精美的文物震驚中外，昭示出一個(gè)古老文明的存在。

最近幾年，又在原坑的附近發(fā)現(xiàn)了多座祭祀坑。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)掘，有關(guān)部門(mén)于2021年3月20日公布了初步考古成果，宣告已經(jīng)出土金面具殘片、鳥(niǎo)形金飾、金箔、彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙、玉琮等重要文物五百余件。三十余年后，“三星堆熱”又一次席卷中國(guó)。

關(guān)于三星堆遺址（以及與之密切相關(guān)的成都金沙遺址）所代表的古蜀文化，主流的解釋是商周時(shí)期的西南方國(guó)，屬于古書(shū)中有片段記載的蠶叢或者魚(yú)鳧王朝。不過(guò)，歷來(lái)也有一些吸引眼球的奇怪說(shuō)法流傳，比如說(shuō)，三星堆的人像和面具造型怪異，凸出的大眼不似人類(lèi)，因此是來(lái)自外星的文明！　但這種猜想完全不值得認(rèn)真討論。人或神的形象出于宗教或藝術(shù)目的有所變形，是極為常見(jiàn)的現(xiàn)象，我們總不能看到埃及雕像中半人半狼的阿努比斯，或者中國(guó)壁畫(huà)中人身蛇尾的伏羲女?huà)z，就認(rèn)為是某種外星生物。

另一個(gè)離譜程度稍小的猜測(cè)，是通過(guò)金面具、金杖等帶有一些西亞文明因素的器物，認(rèn)為古蜀人來(lái)自埃及或者巴比倫之類(lèi)的古近東文明，也許是古老文明覆滅后的難民，來(lái)到東方定居。說(shuō)到這里還有幾分悲壯，但下面又轉(zhuǎn)入了聳人聽(tīng)聞的說(shuō)法，比如說(shuō)中國(guó)文明就是因此自西方而傳來(lái)的，或者說(shuō)古蜀文明遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)的殷商王朝先進(jìn)……

這樣的想象當(dāng)故事聽(tīng)也許會(huì)比較有趣，但也經(jīng)不起進(jìn)一步的推敲。當(dāng)然，這些說(shuō)法大都也是半真半假，吸收（誤解）了一些比較嚴(yán)肅的假說(shuō)，比如三星堆一些文明因子也許受到西亞文化影響，某些方面比起中原也許稍有優(yōu)勢(shì)，而夏商之際，中原忽然興起的青銅冶煉、馬車(chē)等技術(shù)的確也可能是從（廣義的）西方傳來(lái)的……其中許多問(wèn)題都值得進(jìn)一步思考和討論。

但是，從整體來(lái)說(shuō)，迄今沒(méi)有任何實(shí)在證據(jù)表明古蜀文明源自西亞或地中海地區(qū)的更古老文明。根本理由也非常簡(jiǎn)單：如果有整體，全面、大規(guī)模的文明移植，不論是西方族群的移民還是本土族群主動(dòng)的學(xué)習(xí)，都會(huì)留下清晰不可磨滅的痕跡。譬如讓一個(gè)沒(méi)有任何地球歷史知識(shí)的外星人去看古代日本和一堆古文明的文物，他也會(huì)很容易認(rèn)出來(lái)，日本文物和中國(guó)、朝鮮的非常近似，而和印度、波斯、希臘的差別很大；假如新英格蘭的殖民地在十七世紀(jì)就覆滅，千年后的考古學(xué)家也會(huì)發(fā)現(xiàn)它與同時(shí)代的歐洲文明極為近似，絕不會(huì)認(rèn)為這是印第安土著文化的成果。

但三星堆和西方世界沒(méi)有任何明顯的聯(lián)系。比如常說(shuō)的金面具，這次還出土了一個(gè)更加巨大的殘片，固然和古埃及和邁錫尼文明的金面具可以相類(lèi)比，但具體的工藝和形式又相差很遠(yuǎn)，除了都是兩個(gè)眼睛一個(gè)鼻子的人臉模樣之外，毫無(wú)“遺傳基因”上的相似。其用途也是用于祭祀而非喪葬，相去甚遠(yuǎn)。即便可能受到外來(lái)的影響，這種影響也僅僅是“可以用金子打造面具”這個(gè)點(diǎn)子而已。但誰(shuí)又能說(shuō)，古蜀人不能自己想出來(lái)這個(gè)點(diǎn)子呢？

相反，無(wú)論是當(dāng)年還是目前這次，三星堆中出土的中原風(fēng)格的器物很不少，比如尊、罍等日用的青銅器，又如玉璋、玉琮等祭祀“法器”，都在黃河和長(zhǎng)江流域的文明中有自己的悠久傳承。表明古蜀國(guó)要么是中原文明的支流，要么是與中原文明相互平行但又有密切學(xué)習(xí)交流的關(guān)系，又或者是幾種古文化的匯聚和創(chuàng)造性發(fā)展，都可以在東亞文明區(qū)系的內(nèi)部予以解釋。最新的發(fā)掘更加證實(shí)了這一點(diǎn)，比如發(fā)現(xiàn)了和臺(tái)北故宮博物院所藏幾乎一模一樣的商代圓口方尊——說(shuō)不定是同一個(gè)窯里澆鑄出來(lái)的——充分說(shuō)明二者之間的往來(lái)相當(dāng)頻密。

《尚書(shū)》中記載，“蜀國(guó)”曾參與了武王伐紂等商周史事，有人認(rèn)為二者相距太遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)是另一個(gè)同名的方國(guó)，但上述考古發(fā)現(xiàn)表明，即使在上古時(shí)代，蜀山也未必是不可跨越的天塹。甲骨文專(zhuān)家孟世凱還從殷墟甲骨中解讀出了蜀國(guó)貴族曾到訪商都的信息，有待進(jìn)一步的研究。

這種關(guān)聯(lián)當(dāng)然沒(méi)有“古蜀是古埃及人后裔”之類(lèi)那么吸引眼球，但也富有歷史的趣味，對(duì)我們還有重大啟迪：傳統(tǒng)史學(xué)認(rèn)為中國(guó)文明自中原興起而惠及四方，是一種較單一的起源關(guān)系，但現(xiàn)在我們知道，中國(guó)文明的初期恰恰是“滿(mǎn)天星斗”，四方星輝交映，捧出了黃河流域的“太陽(yáng)”。“中國(guó)”“中原”的“中”，實(shí)則蘊(yùn)含了對(duì)四方上古文化的古老記憶。恰是“居間”的有利位置，孕育了吸收東西南北各方文明因子（包括遙遠(yuǎn)西方的一些先進(jìn)技術(shù)）而加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的夏商文明。各方從這個(gè)“文明交流中樞”中獲得信息而反哺自身，又反過(guò)來(lái)“問(wèn)鼎”這一中樞，比如稍后的周人、秦人、楚人……古蜀與之的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，在千年中“另立門(mén)戶(hù)”，但最終仍然百川歸海。比如古蜀人神秘的青銅神樹(shù)，在漢代就轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)中國(guó)人家喻戶(hù)曉的“搖錢(qián)樹(shù)”……

“大國(guó)者下流，天下之牝，天下之交也。”雖然我們不能茍同中國(guó)文明是全盤(pán)或根本上的外來(lái)移植，但也無(wú)需過(guò)度鼓吹其純粹一元，自根自生。毋寧說(shuō)，它在源頭中就蘊(yùn)含多元與綜合，“中國(guó)”之“中”，恰恰意味著源頭的包容、開(kāi)放與謙卑。

（作者系作家、學(xué)者）