水利博物館與水文化建設研究——評《水文化導論》

吳鵬

水利博物館與水文化建設研究——評《水文化導論》

吳鵬

（河南省濮陽市戚城文物景區管理處，河南 濮陽 457000）

水文化是中華民族傳統文化中不可或缺的部分，近年來，水文化建設受到了重視，不斷推出了推動水文化發展的法規政策并收獲了一定的發展成效。然而由于我國水文化建設發展起步較晚，社會大眾水文化意識仍十分薄弱，對水資源認識不充分、水體污染、水文物遭受破壞等問題，制約了水文化建設順利開展。文化建設不能一蹴而就，要投入大量的人力、物力以及時間。為推進水文化建設，要從文化、科學、教育等各個領域著手，要注重為社會大眾提供各式各樣適宜的文化場所、設施，博物館作為對社會大眾開放，可實現科教、娛樂等功能，對人類文明的見證物予以收藏、展示、研究的一個文化場所，在推動文化建設中扮演著十分重要的角色。隨著我國社會經濟的不斷發展，人們提出了越來越多精神文化層面的需求，博物館在我國的發展迅速。水文化建設可依托博物館開展，我國有長江、黃河、都江堰等與水利相關的博物館，但水文化建設任重道遠。本文述了《水文化導論》一書，基于該書闡述了水文化的內涵，分析了我國水利博物館建設現狀及其面臨的問題，最后針對如何有效通過水利博物館推進水文化建設提出了相關建議，以期為促進我國水文化建設順利開展提供一些幫助。

《水文化導論》一書，不僅可作為高等院校相關專業的教材，還可供相關行業的從業者、愛好者學習參考，并且對本文研究水利博物館與水文化建設可發揮重要的指導作用。該書可分為5篇、19章，第一篇宇宙中的水孕育地球生命，由第一章到第三章組成，介紹了宇宙生成的“水源說”、原始生命在液態水中誕生等內容。第二篇大河流域締造人類文明，由第四章到第七章組成，介紹了兩河澆灌美索不達米亞文明、尼羅河成就古埃及文明等內容。第三篇中華傳統文化構筑獨特水民俗、水思想，由第八章到第十一章組成，介紹了上古神話衍生神秘水文化、水崇拜主導傳統民俗文化等內容。第四篇古代先民創造水利工程奇跡，由第十二章到第十六章，介紹了“疏浚芍陂淮水引，安瀾古堰稻香存”——芍陂、“疲秦之計”建萬世功——鄭國渠等內容。第五篇人水和諧推動人類可持續發展，由第十七章到第十九章組成，介紹了水患湮沒古城輝煌、水利撬動國民經濟等內容。本書內容覆蓋面廣泛，層面清晰，全書從人類文明發展和流域文化發展演變著手，緊緊圍繞水元素，全面系統地闡述了水文化遺產中對人類社會發展具有里程碑意義的文化現象和文化符號，將人類可持續生存發展的理念納人水文化遺產收集整理及現代化建設反思，可實現普適性教育意義。

水資源作為人類賴以生存的一大物質前提，與人類有著十分緊密的聯系，通過《水文化導論》一書介紹的上古神話衍生神秘水文化、水崇拜主導傳統民俗文化、傳統水思想凝結古代哲學精髓等內容亦不難發現，在漫長的歷史發展長河中，我國形成了博大精深的水文化。首先是物質形態的水文化，比如人們基于各種水體資源所建造的水利工程，即為人們憑借對水資源的認識所開展的改造工作，以實現對水資源的有效利用，這一過程充分反映了人們的智慧及創造力。其次是制度形態的水文化，千百年來，我國歷史上形成了多樣豐富的以水為載體的制度形態文化，比如，戰國時期的“龍舟精度”等即是以水元素實現了充分融合的人文風俗、宗教儀式；又如，不同時代針對水所建立的各式各樣法律法規。再次是精神形態的水文化，在我國漫長歷史長河中，形成了大量以水為題材的思想觀念、歷史故事，諸如金、木、水、火、土的五行學說；不積小流，無以成江海的高尚品質等，我國先民憑借不同形式將各種內涵深厚的精神財富傳誦至今，很大程度上豐富了中華民族的傳統文化體系。

我國最早的水利博物館為20世紀50年代黃河博物館，隨后我國水利博物館進入一個緩慢的發展階段，一直到20世紀80—90年代，陸續在一些著名的水利工程及文化遺址周邊才展開了對各種小型展覽館、博物館的建設。在20世紀90年代末，我國水利博物館總計不超過10家。進入21世紀，我國水利博物館實現了長足發展，全國各地涌現出一大批水利博物館。這些水利博物館主要由我國政府職能部門投資建造，且主要可分為綜合性水利博物館、水文化館等類型。諸如中國水利博物館、黃河博物館、長江文明館等即屬于綜合性水利博物館，且隸屬于某一級水行政主管部門，以黃河博物館為例，其隸屬于水利部黃河水利委員會，其擁有自身的文物考古及研究隊伍，并構建起了十分成熟的以水利文物為主體的藏品體系。水文化館側重于展現極具地方特色的水文化，比如揚州水文化館，其前身為揚州水環境展覽館。近年來，我國政府不斷提高了對水利博物館建設的重視度，以此為水利博物館建設創造了良好契機。與此同時，各地政府將眾多具有悠久水利歷史及深厚文化內涵的城市打造為水利文化中心，便將大量水利歷史文化遺址打造為旅游景區，以此推動了我國水利博物館及水文化的長足發展。

我國水利博物館表現出一系列鮮明的特征，首先我國水利博物館具有鮮明的行業特征，各大水利博物館普遍是由水行政主管部門籌建管理的。其次水利博物館與各類水利工程息息相關，有的是建立在現代水利工程基礎上的，有的是建立在古代水利工程或者水利遺址基礎上的，所以這些水利博物館被提出了水利工程展示的需求。再次從水利博物館歷史發展角度而言，水利博物館還有著與水利工程大規模建設保持同步的特征。如前文所述，近年來我國政府不斷提高了對水利博物館建設的重視度，并收獲了一定的建設成效，然而因為水利博物館的特殊性，使得當前我國水利博物館建設中仍存在不少問題。首先，水利博物館建設缺乏全面系統的規劃。一些新建的水利博物館，在規劃過程中沒有開展全面系統的規劃、可行性的調研，沒有針對博物館的受眾群體、展覽主題等做深入分析，以此很大程度上制約了水利博物館的有序健康發展。其次，水利博物館展品質量、數量有限。一些新建的水利博物館大都存在展品不足、質量偏低的問題，不得不引入各式各樣的仿制品、復制品作為補充。有的水利博物館由于缺乏實物展示，使得難以吸引到前來博物館參觀的參觀者，進而造成不小的社會資源浪費。再次，重建設輕管理。一些水利博物館存在重建設輕收藏、輕展覽的問題，即為未能建立起科學完備的博物館運營管理機制，對展品選擇、提升展覽質量等相關工作缺乏有效重視。另外，大多數水利博物館對于展品相關的水文化、水歷史等缺乏深入研究，工作人員對博物館文化、藏品溯源等缺乏有效認知，進而制約了水文化建設工作的開展。

基于對《水文化導論》一書的通覽，水利博物館要想有效推進水文化建設，可從以下幾方面內容著手：第一，推進水文化研究，打造綜合素質高的人才隊伍。在我國漫長歷史長河中，積累了十分豐富的水文化遺產。針對這些寶貴的財富，水利博物館必須要開展好水文化研究工作，通過推進其與時代精神的有機融合，從而創造良好的綜合效益。水文化研究作為一門邊緣科學，涉及社會科學、自然科學等多門學科。為此，在開展水文化研究過程中，要求各相關學科相互協作、謀求發展。在這過程中，應當建立明確水文化研究目標，首先應緊扣我國水行業發展實際情況，探索如何發展緊隨時代腳步、面向世界的具有中國社會主義特色的水文化，其次是推進對我國優秀水文化遺產的挖掘開發，再次是通過不斷鉆研研究，推進水文化研究成果的系統化、理論化轉化，進而打造出科學完備的水文化學科。水利博物館開展好水文化研究工作，一方面可為社會大眾提供多樣豐富的水文化產品，另一方面還可通過不斷積累研究經驗，以打造出一支綜合素質高的人才隊伍。因為水利博物館的特殊性，所以相關工作人員可在自身實際工作中獲得大量的教育培訓機會，進一步不斷提高他們的綜合素質。比如，水利博物館可組織各式各樣的學術交流會、研討會，加強工作人員相互間的信息交流，以此可幫助工作人員接收到豐富的研究信息、研究方式方法。另外，水利博物館在推進水文化研究過程中，還可通過編輯出版與水文化相關的雜志刊物，為水文化研究成果提供有效的展現途徑，切實提升水文化研究成果轉化效率。第二，充分實現水利博物館的教育功能。隨著我國社會經濟的不斷發展，不管是社會環境還是水文化環境都在不斷發展轉變，社會大眾對博物館功能提出越來越多樣的需求。在此背景下，為建立起水利博物館與水文化建設相互間的緊密聯系，必須要有效發揮水利博物館的教育功能。為此，應秉持以人為本理念，注重營造人水和諧共處的文化環境，不僅要開展好水文化研究、文物收藏等工作，還要加強對廣大受眾群體的研究分析，明確自身服務受眾群體的體閑、教育職能。與此同時，應推進水與人的有效交流，探尋水文化與社會大眾日常生活的契合點。在實現水利博物館教育功能的基礎上，不局限于以往櫥窗陳列的單一教育模式，引入多樣豐富的教育模式，滿足人們的多元需求。第三，依托先進信息技術，推進博物館水文化外延。隨著網絡信息技術的迅猛發展，人類社會已然邁進信息化時代，在信息技術的沖擊下，社會大眾的社會生活、文化生活等發生了翻天覆地的轉變。在此背景下，我國水利博物館的建設應緊隨時代發展腳步，開展改革創新，加強對先進信息技術的有效應用。比如，依托采用數字博物館等技術手段，借助影像技術為文物打造虛擬檔案及數據庫，控制文物的高頻次真實展示，實現對文物的有效保護。與此同時，還可借助互聯網技術拓寬館藏內容的覆蓋面及受益面，向更多國家地區展示傳播我國博大精深的水文化。并且還可推出數字刊物，打造水文化數據庫，從而為我國水文化科學研究營造良好的學術環境。需要注意的是，先進信息技術的引入離不開可靠的人力、物力支持，所以諸如水利博物館在打造數字博物館、水文化數據庫等方面必須要立足于自身實際，建立科學可行的建設方案，有序落實，促進我國水文化建設的順利開展。

吳鵬（1972-），女，河南安陽人。本科，中級館員，研究方向為文物博物歷史文化研究。