中國傳統書法養生

★ 尹倩 曾劍鋒 蔣力生（.江西中醫藥大學研究生院 南昌 330004；.江西中醫藥大學 南昌 330004）

中醫與書法是我國傳統文化的重要組成部分，受《老子》和《莊子》等哲學思想影響，陰陽五行，相克相生，天人合一等思想觀念深深融入其中，成為二者發展的思想基礎。中醫認為“陰平陽秘，精神乃治”，利用陰陽之間的對立制約，消長平衡等生理關系，維持陰陽之間的和諧統一，從而保證人體健康。書法里的陰陽和諧，體現在書法作品中字體的大小、疏密，筆墨的濃淡、潤燥，以及布局的黑白、虛實，好的書法必是章法布局和諧自然，構勢取象別致優美，陰陽相反相成，造就了書法藝術形式上雖有千差萬別，但確各有美感［1］。《老子》所提出的“天人合一”，是把天當作自然，人與天地自然萬物為一體，中醫認為人體五臟與四時陰陽變化相通應，人應順應自然之道，與“道”為一。而書法的基本內容是文字，文字是抽取天地自然之形、質、意、理創造的，書理的形成基于文字創造之理，是對字理的發展和深化，因此書法之道本乎自然，合乎自然的運動變化規律，具有客觀性。另一方面書法的主體是人，具有社會情感和道德修養，書者的價值取向，以及人品氣質,自然會從其書法作品中流露出來，書法作品被賦予人的形質，講究風格韻味，意境法度，筆墨情趣，將自然萬物與主體感受相融合，人與天地自然合為一體。

1 書法養生

古人云：“壽從筆端來”，詩人陸游也曾提到：“一笑玩筆硯，病體為之輕。”練習書法時，心正氣平，氣血調和，調息養神，活動周身，對于防治疾病，延年益壽有著較好的養生作用。歷史中長壽的書法家不在少數，如南北朝陶弘景、隋唐柳公權、宋代陸游、明代文征明等，充分證明了書法與養生有著密切的關系［2］。書法養生方式，一是動手去寫，寫以積精全神，練形養神，這與《黃帝內經》中提到的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”相契合；二是觀賞書法，好的書法作品給人以精神上和感官上的享受，保持愉悅心情，可緩解壓力焦躁，調節血壓、脈搏、呼吸、消化運動處于協調穩定的狀態，有助于預防心血管等疾病的發生。現代醫學研究也發現，人在專一揮毫寫書時，能使大腦皮層興奮和抑制功能得到平衡，肌肉筋骨得到鍛煉，內臟器官功能得到調整，可使經脈氣血和暢，新陳代謝旺盛，免疫功能增強。古籍中對書法養生也有記載，黃匡《甌北醫話》提到：“學書用于養心愈疾，君子樂也。”何喬《心術篇》云：“書者，抒也，散也，抒胸中之氣，散心中之郁也，故書家每得以無疾而壽。”［3］既說明了書法既可以作為一種養生手段，也可以是一種樂趣。

2 書法養生特點

2.1 因人而異依據五行的分類規律，可把人的體質類型分為五種，即金、木、水、火、土，《靈樞·陰陽二十五人》首先提出“五形人”的概念，“先立五形金、木、水、火、土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。”［4］體質不同所適應的書法種類不同，養生效果不同。

“木曰曲直”，木行體質的人，外形瘦高挺拔，性情一般溫和，意志力堅韌，舉止灑脫，適宜練習遒勁有力，升發向上的字體，如柳公權《玄秘塔碑》、王羲之《圣教序》、漢《乙瑛碑》等，有助于調暢肝氣［5］；木盛之人易怒，焦慮煩躁，可適當練習篆書，篆書章法平正劃一，字體嚴正安穩，行筆緩慢，可以調節呼吸頻率，舒緩情緒，尤適合于焦慮、緊張或躁動者練習，適合于冠心病、高血壓患者的輔助治療。

“火曰炎上”，火行體質的人，性情急，處事分明，性格外向，在志為喜，適宜練習嚴謹大方，開張大度的字體，如顏真卿《東方朔畫贊》、漢《禮器碑》等，有益于養心調神［6］；火盛之人可練習草書，清代的周星蓮在《臨池管見》中說:“靜坐作楷書數十字或數百字,便覺矜躁俱平;若行草,任意揮灑,至痛快淋漓之候,又覺得心靈煥發。”草書形體放縱,筆勢連綿回繞,隨心而動,一氣呵成，可以使人情緒外泄,擺脫壓抑、煩悶的心境,收到抒情達性之效。

“土曰稼穡”，土行體質的人純樸厚重，性格偏內向，適宜練習沉穩古樸，深凝厚重的字體，如顏真卿《祭侄文稿》、王蘧常《贈字林紀念館四言聯》、漢《西狹頌》等；五行以脾為主臟，脾虛易受濕困，精神憊懶，肢體倦怠，食欲不振，可適當練習隸書，隸書書體從容，風格變化多端，形象豐富，對于提神聚氣，增強氣力，活絡肢體有較大益處。

“金曰從革”，金行體質的人處事果斷，剛毅有決，自持有遠見，性格外向，適宜練習流麗清秀，灑脫迅捷，流暢活潑的字體，如王羲之的行書《蘭亭集序》，行書字體如行云流水，輕松自如，有助于宣暢肺氣，對抒發靈性、培養人的靈活性和應變能力很有幫助［7］；對于肺氣不足，易悲憂者，經常習之可令人精神愉悅，視野開闊，緩解憂郁，如宋徽宗《萬壽宮碑》、趙孟頰《閑居賦》、漢《曹全碑》等。

“水曰潤下”，水行體質的人溫柔婉約，沉穩安定，性格內向，適宜練習溫文儒雅，空靈淡遠，清新靜穆的字體，如弘一法師《華嚴經》、謝無量《自書詩冊》、懷素《白敘貼》等，練習時呼吸柔和有力，連綿不絕，可以助腎納氣。若腎虛易驚恐者，可適當練習楷書，楷書結構緊密，筆法嚴謹，沉著穩重，適合于焦慮、緊張、恐懼癥患者的心理調節。

2.2 形神共養形為神之載體，形體養護在于運動，書法的運動是舒緩的，非刺激的，體現了“搖筋骨，動肢節”的導引內涵。衛鑠《筆陣圖》云：“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”清代書法理論家包世臣說:“點畫細如絲發,皆須全身力到。”筆鋒著力于紙面時，下筆有輕重緩急之分，筆墨濃淡不一，提筆頓折彎鉤，一招一式猶如太極拳一般，虛實相間，動靜結合，剛柔相濟，使體內各部分機能得到調和,使大腦神經興奮和抑制得到平衡,同時促進血液循環和新陳代謝［8］。“神為形之主”，靜以養神，養神則保形，《題衛夫人（筆陣圖）后》提到：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”寫書時人的神思專注于一物、體態自然，呼吸柔和均勻，心中沒有雜念，做到心凈神明［9］，“心靜則神清，心定則神凝”，神氣不受干擾，內心平和滿足，人體內環境穩定，則能夠延緩細胞的分裂周期，氣血運行正常，代謝相對緩慢，延緩人體衰老；習書需構建字體筋力，則書寫時筆尖要灌注力度和氣勢，注入心力和意念，意氣合一，以氣運筆，將意識呼吸和動作密切結合，同時具有練氣養神的作用。

2.3 疏通經絡根據中醫經絡學說，運筆時人的拇指與肺經相通，中指與心包經相連，無名指與三焦經一致，小指與心經、小腸經結合。以五指執筆，著力揮毫，可通過手指活動調和氣血、活絡關節、平衡陰陽，促進生命的活力；運筆依手腕,并需要足腰背的力量來支撐，加強了人體上下部位的聯系，促進氣血運行，經絡學認為人的十指與十趾,皆為人體十二正經的起點和末端,多為井穴，可泄諸經之熱，同時作用于十二正經以及相關的臟腑,調節臟腑功能，加強了臟腑與肢節之間的聯系［10］。王羲之在《書論》提到“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”書寫時行而有法，停而有序，或橫筆，或側書，筆隨心到，心隨筆走，二者相互融合，心神凝于筆端，心氣隨之游走，心氣被激發，氣行則血行，保證血運通暢有力［11］。朱和羹在《臨池心解》也提到氣的重要性，“作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之……神不外散。”［12］充分證實了貫氣在書法中的重要性，氣息連綿不斷，深長柔和，則字體雄勁有力，如行云流水一般順暢，給人以美的享受，氣行于內，神聚不外散，內外安和，則臟腑功能正常，氣血調達。

2.4 調暢情志習書可以使人的心態中正安和，神思放松，歸于寧靜，中醫認為“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，七情太過可使臟腑氣機失調，危害身體健康。書法對于情志的調節，一是通過筆墨線條的濃淡、粗細、轉折等變化來抒發情緒，“書者，心之跡也”［13］，人之情緒不同，則運筆、氣勢不同，所書寫的字體氣脈不同，書寫時或奮筆疾書，或婉約平和，通過力度或是筆法的變幻，得到心理情感的宣泄。明代祝允明對之有具體論述:“情之喜哀樂,各有分數,喜則氣和而字舒,怒則氣粗而字險,哀則氣郁而字斂,樂則氣平而字麗,情有輕重,則字之斂舒險麗亦有淺深,變化無窮。”［14］二是欣賞書法以悅心，《壽世保元》說：“詩書悅心。”養生重在養心，心主血脈，在志為喜，而欣賞書法作品可令人感到精神愉悅，氣血調和。《老老恒言·消遣》中說：“筆墨揮灑，最是樂事。”［15］無論是書寫時產生的快感，創作時產生的歡愉，還是作品完成的成就感，都可以幫助人們保持良好的心境，對于調節機體免疫功能,保持內分泌正常,促進身心健康有著極為重要的作用，而且長期接受書法藝術的熏陶，可以使人心性高雅，情緒穩定，有益于養生。

3 結語

書法不僅是中國歷史文化的載體，更是中醫養生文化的延伸和發展，保持健康長壽的一種手段。隨著人們精神生活的不斷豐富，書法受到越來越多人的喜愛，作為一種和緩的養生運動，書法融合了調息、練形與養神的功效，與養生功法太極拳有著相似之處，都提升了人的自我調節和修復功能，對于促進慢性疾病康復而言有著重要意義，符合當下人們對養生保健，緩解社會壓力的需求，因此我們要繼續傳承和發揚我國文化精髓，以中醫的視角繼續探討書法的新作用。