音樂類非遺在文化旅游產業中的應用及創新

摘要：進入二十一世紀以來我國經濟水平有了極大提升，人們的生活水平也變得越來越高，社會大眾不再過于重視物質生活，反而對精神文化變得越發重視，我國旅游業因此獲得了發展機遇。最近幾年來，人們對于旅游景點的要求變得越來越高，從而導致很多景點都不能達到要求。本文對當前音樂文化和旅游開發發展情況進行了分析，對兩者結合后產生的影響以及如何進一步促使兩者實現更深刻融合進行了研究。

關鍵詞：音樂類非遺;文化旅游產業;應用

引言

在我國科學文化不斷進步的影響下，旅游業也獲得了快速發展，有一些旅游景點為了吸引更多旅客對音樂類非物質文化遺產進行了開發應用。音樂類非遺指的是音樂方面可以作為非物質文化遺產的物質，如，演唱、舞蹈等，其是我國非物質文化遺產的一部分，充分體現了我國民族文化的深厚底蘊。對于音樂類非物質文化遺產，我們不僅給予其嚴格的保護，更為重要的是要對其進行傳承和發展，所以就要對其進行開發和應用，這是促使其換發活力和生機的重要方法。

一、當前音樂文化與旅游開發的發展現狀

最近幾年來，旅游越發深入人們生活，旅游已經成為了人們休閑娛樂重要選擇之一，而且在旅游業快速發展的帶動下，鄉村經濟也實現了進一步提升。一個好的旅游景點無論何時都會有大量游客去參觀，但一個不好的旅游景點游客會變得越來越少，最終變得越來越蕭條，最終就會導致旅游業出現嚴重的兩極分化情況。之所以出現這種情況主要原因就在于旅游景點風景比較單調難以滿足游客要求，或是景點風景不具備特性難以吸引游客注意，還有就是采用的旅游發展模式比較落后，沒有跟上時代發展步伐。當前人們對于旅游景點的要求變得越來越高，旅游景點要想吸引更多游客就要開發更多旅游元素，就要朝著多元化方向發展。

將音樂文化和文化旅游業進行結合是一個不錯的方法，這樣不僅可以為音樂文化發展提供助力，游客在觀賞景點過程中還可以感受到音樂文化具有的魅力，還能體會其中蘊含的傳統文化。

將音樂類非遺和文化旅游業進行結合，既可以通過旅游業幫助音樂類非遺實現在普通民眾的傳播，還可以促使音樂類非遺實現創新發展，使得其可以用新的形態展現與民眾，從這一點來說，音樂類非遺和文化旅游業之間有著密切關聯，兩者之間存在相輔相成的關系。

二、音樂類非遺在文化旅游產業中的應用與創新

（一）在文化旅游產業中應用音樂類非遺的意義

音樂旅游產業需要為社會大眾提供精神文化產品，這個產業前提投入比較高，后期收入也比較高，這也是旅游業共有特點。音樂旅游產業發源于西方國家，例如，被稱為音樂之都的維也納。當我們去維也納旅游時，可以通過游覽旅游景點了解到當地音樂發展史，還可以認識到當地特色民族文化。站在文化旅游角度分析可以發現，維也納在音樂和旅游產業結合方面做的非常好，取得了比較顯著的成效。很多旅客之所以選擇去維也納就是因為想要他們熱愛音樂文化，想要通過參觀維也納金色大廳、在維也納金色大廳欣賞音樂作品來幫助自己更好的研究音樂文化。這種情況不僅促使當地旅游業獲得了極大的發展，對于維也納音樂文化的傳播和創新也能起到積極作用。

甘肅武山有一個有著濃厚地方風格的樂種，其演奏技巧也具有一定特殊性，它還是天水市非物質文化遺產之一，它就是巫山嗩吶。讓巫山嗩吶和當地文化旅游產業進行結合，讓其走入旅游景點，讓游客可以欣賞到別有風味的嗩吶演奏，既可以吸引更多游客，還可以為巫山嗩吶的傳播和發展起到促進作用。我國古代進行軍事征伐時都會用嗩吶吹奏，為的就是鼓舞軍隊士氣，振奮軍心，武山嗩吶正是源于古代征伐嗩吶吹奏。嗩吶多會用于婚喪禮儀等場合，其曲牌豐富，吹奏的樂曲韻味十足，而且其吹奏曲目也在不斷增加，表演形式也變得越發多樣。比較常見的嗩吶演奏曲目有《百鳥朝鳳》《全家福》《蘭寡婦上墳》等。

河北滄州在戰國的時候就非常出名，而且有著武建泱泱乎有表海熊風的稱謂。滄州著名的音樂類非遺就是西河大鼓，其是由木板和大鼓演變而成的，發源于清道光、咸豐年間，在河北流傳非常廣，在山東也有很多人喜歡。西河大鼓表演沒有太大的復雜性，一般需要四人共同配合表演，其中三人負責彈奏三弦，還有一人負責擊板、打鼓和演唱，這是一種說唱結合的演奏形式，具有濃厚的韻味和獨特的藝術風格。西河大鼓曲目有民間故事，還有神話傳說，這些曲目多是通過對生活進行藝術加工創作后產生的，體現了勞動人民勤勞、淳樸的品質。想要將西河大鼓和滄州當地文化旅游產業進行結合，需要先對西河大鼓進行全面分析，之后還要對滄州當地文化旅游業實際情況進行調查了解，同時還要掌握游客實際需求，這樣才能促使兩者實現有效融合。此外，要想讓滄州音樂旅游文化獲得更多人的關注，還需要通過多種渠道對西河大鼓進行宣傳，讓更多人都能認識西河大鼓，這樣滄州音樂旅游文化才能吸引更多人，才能實現音樂類非遺的傳播，才能為旅游業持續發展打下堅實基礎。

（二）通過文化旅游產業實現音樂類非遺創新的策略

第一、舉辦非遺主題音樂節。所謂非遺主題音樂節其實就是通過對音樂類非遺中蘊含的傳統音樂元素進行挖掘，并將其和現代音樂文化進行結合，最后再使用非遺樂器進行演奏的音樂活動。例如，春花秋月非物質文化遺產音樂節。這種音樂活動既可以讓更多的人欣賞到音樂類非物質文化遺產，讓我國傳統音樂可以獲得更好發展，還可以成為當地的文化名片，而且對于非遺創新也能起到促進作用。

第二、建造音樂類非遺博物館。例如，祝大椿故居傳統戲曲音樂博物館就是通過展示各種戲曲非遺項目讓游客了解戲曲傳統文化，同時可以為當地文化帶建設提供助力，對于非遺傳統戲劇傳承和創新也能起到積極作用。除了可以通過建造音樂類非遺博物館來傳播音樂類非遺文化之外，還需要培養更多繼承音樂類非遺的人員，這也是實現音樂類非遺傳承的重要手段。

第三、開發音樂類非遺旅游周邊產品。要想促使音樂類非遺實現更好傳播和發展，除了可以采用上述兩種方法外，還需要積極開發音樂類非遺旅游周邊產品。當前音樂類非遺旅游產品多是一些手工藝品，這些手工藝品比較簡單、普通，很難吸引游客注意力，所以需要開發多樣性、個性化音樂類非遺旅游周邊產品，如，音像制品，這樣既可以讓旅游景區獲得更高的利潤，對于傳播音樂類非遺也能起到一定的積極作用。

結語

總之，文化旅游業想要實現進一步發展，要想吸引更多游客，就要根據實際情況將音樂類非遺融入其中，讓游客既可以欣賞風景，又可以感受音樂類非遺具有的魅力，從而可以實現文化旅游和音樂類非遺共同發展的目的。

參考文獻：

[1]陳軼群.音樂類非遺在文化旅游中的“活態”傳承分析[J].旅游與攝影，2020（20）：58-59.

[2]楊茜.滄州地區音樂類“非遺”在文化旅游產業中的應用與創新研究[J].休閑，2019（02）：31.

作者簡介：

姓名：霍雪嬌，性別：女，籍貫：漢，學歷：本科，職稱：講師，研究方向：鋼琴，工作單位：滁州城市職業學院。