基于CiteSpace的國內生態文明研究進展與展望

馮思云，李文韜，方章東

摘要：【目的/意義】黨的十九大報告指出，建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。通過梳理我國生態文明研究熱點和階段變化，為生態文明領域日后研究提供參考。【方法/過程】以CSSCI數據庫中2000-2020年收錄的2163篇“生態文明”相關研究論文為對象，運用CiteSpace軟件從年度發文量、學科分布、發文作者、發文機構、研究主題等角度進行可視化分析。【結果/結論】結果顯示，生態文明研究逐漸成為學界研究熱點，研究熱點經歷了四個階段的變化，研究主要集中于生態文明理論探究和生態文明建設研究兩個方面。但生態文明研究學科較為集中，未形成核心作者群，實證研究較少，未來需進一步拓寬生態文明研究領域、深化生態文明相關研究。

關鍵詞：生態文明;CiteSpace;可視化

中圖分類號：X321文獻標志碼：A文章編號：1637-5617（2021）05-0053-11

Research Progress and Prospect of Ecological Civilization in China Based on CiteSpace

FENG Si yun， LI Wen tao， FANG Zhang dong

（College of Marxism， Anhui Agricultural University， Hefei， Anhui 230036， China）

Abstract：【Purpose/significance】 The reports of the 19th National Congress of the Communist Party of China pointed out that building the ecological civilization was the millennium plan for the sustainable development of the Chinese nation. By combing the research hotspots and stage changes of ecological civilization in China， it would provide reference for the future research in the field of ecological civilization. 【Method/Process】 By taking 2163 research papers related to “ecological civilization” included in CSSCI database from 2000 to 2021 as the object， the CiteSpace software was used to conduct the visual analysis from the perspectives of annual number of published papers， discipline distribution， author， institutions publishing articles and research topics. 【Results/Conclusion】 The results showed that the research on ecological civilization has gradually become a research hotspot in the academic circle， which has undergone four stages of changes， and the research mainly focused on two aspects of theoretical exploration and the research of construction. However， the research disciplines of ecological civilization were relatively concentrated， without forming a core group of authors， and there were few empirical studies. In the future， it was necessary to further broaden the research field of ecological civilization and deepen the research on the construction of ecological civilization.

Key words： ecological civilization; CiteSpace; visualization

十九大報告指出，建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。2007年，黨的十七大報告首次提出建設生態文明。2012年，黨的十八大提出把生態文明建設作為統籌推進“五位一體”總體布局和四個全面戰略布局的重要內容。2013年，十八屆三中全會召開，提出建設生態文明必須建立系統完整的生態文明制度體系，用制度保護生態環境。2017年，黨的十九大報告提出加快生態文明體制改革，建設美麗中國。隨著生態文明在我國逐漸得到重視，生態文明研究也逐漸成為學界研究的熱點。生態文明領域相關研究論文數量急速增長，許多學者從不同角度、不同領域對生態文明進行研究，如馬克思主義哲學角度、社會主義生態文明觀角度、制度建設角度等。在當前建設社會主義現代化國家的進程中，對生態文明研究進展情況進行分析，了解其研究現狀和熱點主題，可以為生態文明研究者提供借鑒和參考。

1材料與方法

1.1數據來源

以中國學術期刊網絡出版總庫（CNKI）收錄的CSSCI文獻為數據源，以“生態文明”為關鍵詞，搜索時間設定為2000—2020年，檢索時間為2021年5月23日，共獲得論文2163篇。

1.2研究方法

運用CiteSpace軟件對2163篇文章從年度發文量、學科分布、發文作者、發文機構、研究主題等方面進行可視化分析。

2結果與分析

2.1年度發文量

年度發文量可以反映某一時期該領域研究熱度和學界重視程度，生態文明研究年度發文量如圖1所示。

從發文量看，生態文明研究有2個高峰期，一是2008年，有173篇論文;二是2013年，達到293篇論文。從發文趨勢看，生態文明研究與國家對生態文明的重視程度有關。2007年，黨的十七大提出建設生態文明，2008年，生態文明研究發文量陡增;2012年，黨的十八大提出把生態文明建設放在突出地位，2013年，生態文明研究發文量迅速增加，達到最多;2017年，黨的十九大提出加快生態文明體制改革，到2018年，生態文明研究發文量出現一個小高峰，為153篇。

2.2學科分析

學科分析可以科學掌握研究領域的核心，分析學科前沿和熱點，找出學科領域演進的關鍵路徑，進而提高研究起點，為研究者提供新的研究思路，節約研究時間。生態文明研究學科分布如圖2所示。

可以看出，生態文明研究排在前5的學科分別是經濟學（471篇）、政治學（338篇）、哲學（307篇）、環境科學（266篇）、管理學（169篇）。這五大學科文獻占據了生態文明研究的60%以上，并且隨著年度變化數量在逐年增加。生態文明的其他學科領域研究則有待加強。

2.3發文作者

核心作者群發揮著學科導向的作用，可以將學科研究推向新水平[1]。依據普萊斯定律N=0.749Npmax（Npmax指最高產作者發文量，N為核心作者的最低發文量）計算生態文明研究的核心作者，得出N≈3.43，取整數，即發表4篇及4篇以上作者為生態文明研究的核心作者（表1）。從表1可知，生態文明研究的核心作者有30位，共發表論文209篇，占樣本總數的9.66%。沒有達到普萊斯定律所認定的核心作者群標準，即未達到半數的論文為一群高生產能力的作者所撰。可見，我國生態文明研究的核心作者群尚未形成。

根據CiteSpace發文作者統計，發文最多的作者是中南財經政法大學的王雨辰，發表了21篇（表1）;其次是北京大學的郇慶治，發表19篇。郇慶治從理論與實踐兩個向度對“社會主義生態文明”概念進行闡釋[2]，并對全球視野下應該如何建設“社會主義生態文明”進行了討論[3]，指出“綠水青山就是金山銀山”系列表述是社會主義生態文明觀的主要含義在中國背景和語境下的另一種形象化表達[4]。

“半衰期”是人們研究文獻老化規律時借用的物理學中的一個概念。如表1所示，半衰期最長的作者是內蒙古社會科學院哲學研究所的張云飛，為10.5年;其次是蘇州大學的方世南，為9.5年;而后是清華大學的盧風，為8.5年，說明這3個作者學術影響力最強。張云飛最有影響力的論文是《試論生態文明在文明系統中的地位和作用》，指出生態文明是獨立于物質文明、政治文明和精神文明之外的一種文明形式，并對它們具有重大的制約性的影響[5]。此外，張云飛在2014年出版了著作《唯物史觀視野中的生態文明》，從唯物史觀角度論述生態文明的概念、研究方法、理論基礎、文化之根、發生機制、歷史演進、結構定位、系統構成、小康目標、發展支柱、價值訴求、制度依托，共被引90次[6]。方世南被引頻次最高的論文是《社會主義生態文明是對馬克思主義文明系統理論的豐富和發展》[7]，被引118次。盧風被引頻次最高的論文是《綠色發展與生態文明建設的關鍵和根本》[8]，被引116次。

2.4發文機構分布

從圖3生態文明研究發文機構來看，發文數前5位的是中國人民大學、北京大學、四川大學、武漢大學、清華大學。且生態文明研究主要集中在高校，在科研院所研究不多。

2.5研究主題

文獻共被引是1973年由美國情報學家Small和蘇聯情報學家Marshakova同時提出的，兩篇（或多篇）文獻被后來一篇或多篇文獻同時引證，則這兩篇（或多篇）文獻具有共被引關系。通過文獻的共被引關系，可以發現該領域的研究主題。為尋找生態文明的研究主題，將CSSCI中搜索到的文獻導入CiteSpace，設置Notetype為reference，Top N選擇100，通過聚類，選取對數似然率算法（LLR）運行得到生態文明文獻共被引聚類知識圖譜（圖4），共得到690個節點，3230條連線，Modularity Q值為0.6358，聚類效果較好。從得到的43個聚類中選取11個最大聚類進行主題分析，得到生態文明研究主題（表2）。從總體來看，生態文明研究主題可以分為2個方面：一是生態文明理論探究，二是生態文明建設研究。

2.5.1生態文明理論探究（1）“五位一體”（#0）。黨的十八大以后，學者們探討了生態文明建設在“五位一體”總體布局中的作用[9]、生態文明建設與其他建設之間相互交融的關系[10]，并指出要把生態文明建設融入其他建設之中，建設美麗中國，實現中華民族偉大復興[11]。

（2）習近平生態文明思想（#1）。黨的十八大以來，習近平提出了一系列關于生態文明建設的新思想、新觀點、新論斷，形成了習近平生態文明思想。2013年，周生賢在《求是》上發表論文，指出習近平關于生態文明建設的重要論述為我國走向社會主義生態文明新時代指明了前進方向和實現路徑[12]。2014年，劉希剛、王永貴《習近平生態文明建設思想初探》一文，對習近平生態文明建設思想進行了探究[12-13]。此后，學術界掀起了習近平生態文明思想研究的高潮。學者們主要從以下幾個方面展開論述。一是產生背景和發展歷程，認為習近平生態文明思想產生于我國嚴峻的生態環境形勢、國家治理能力現代化、崛起中國的大國責任的背景下[14]，經歷了“綠化祖國”的提出—環境保護的基本國策—可持續發展—科學發展觀的提出等幾個階段[15]。二是理論淵源和哲學基礎，認為習近平生態文明思想是對馬克思、恩格斯生態文明思想的繼承和發展、對中國傳統生態文化思想的吸收與繼承、對可持續發展理論的借鑒，基于“人與自然是生命共同體”思想[16-18]。三是深刻內涵和邏輯體系，學者們采用以下3種不同方法進行歸納總結。三維度歸納法：哲學文化維度（“生命共同體”概念與“和”的文化價值觀）、經濟維度（“生態生產力”發展觀）和社會政治維度（“德法兼備”的社會主義生態治理觀）[18-19]。四維度歸納法：物質基礎（發展生態經濟）、政治導向（建設生態政治）、文化底蘊（厚植生態文化）、主體力量（培育生態公民）[20]。五維度歸納法：政治保證（“五位一體”總體布局）、價值目標（增進民生福祉）、法治保障（制度創新和法治建設）、政策取向（經濟與生態協同發展）及國際視野（共建地球美好家園）[21]。四是習近平生態文明思想鮮明特色的研究，認為從社會結構理論視域謀劃與部署生態文明建設路徑是習近平生態文明思想的鮮明特色[22]，具有繼承性、實踐性、人民性、系統性和世界性的鮮明特質[23，24]。五是習近平生態文明思想的歷史意義和時代價值，認為習近平生態文明思想為中華民族走向社會主義生態文明新時代指明了前進方向和實現路徑[25]。

（3）馬克思主義生態文明思想（#2、#5）。對于馬克思主義生態文明思想的研究主要集中在對西方生態學馬克思主義的研究、馬克思恩格斯生態文明理論及其對我國生態文明建設的影響[26]，以及習近平生態文明思想對馬克思主義生態文明思想的繼承和發展。對生態學馬克思主義研究較為全面的是王雨辰，他詳細闡述了西方生態學馬克思主義的核心論題[27]、定義域與問題域[28]、技術觀[29]及其對我國生態文明理論研究的價值和意義[30]。王雨辰還對生態學馬克思主義的代表人物及其理論進行了闡述，如詹姆斯·奧康納[31]、戴維·佩珀[32]、休斯[33]等。其他作者也對西方生態馬克思主義的代表人物和代表學派進行了專門討論，如袁久紅等[34]對奧康納的研究、陳食霖等[35]對約翰·福斯特的研究、陳永森等[36]對佩珀的研究、吳寧等[37]對高茲的研究、郭劍仁[38]對美國生態學馬克思主義的研究等。對西方生態學馬克思主義的研究和引介，目的是尋求其對我國進行社會主義生態文明的啟示，探究我國生態文明建設和研究的方法和路徑，促進中國經濟社會的可持續發展。學者們通過研究發現，馬克思、恩格斯的思想中有非常豐富而深刻的生態文明思想[39]，是在批判和繼承18世紀、19世紀自然科學和哲學社會科學思想成果的基礎上，在唯物史觀的視域下通過綜合創新和不斷超越逐漸形成、發展起來的[40]，包括人與自然和諧統一的生態價值觀、互為對象性關系的生態主體觀、可持續發展的生態生產力觀以及穩定平衡的生態整體觀[41]，自然、經濟、社會是馬克思主義生態文明思想不可回避的主題[42]，為我國的生態文明建設指明了方向[43]。

2.5.2生態文明建設研究（1）生態文明制度建設研究（#8）。對生態文明制度建設研究主要對制度紅利、制度陷阱、制度體系、共生理論、生態文明測度等的研究。劉登娟等[44]指出，生態文明制度體系面臨重重“制度陷阱”，要創新生態文明制度體系，釋放生態文明建設“制度紅利”。黃蓉生[45]認為，系統完整的生態文明制度體系包括生態文明源頭保護制度、生態文明損害賠償制度、生態文明責任追究制度、生態文明環境治理與生態修復制度。

（2）生態文明法治建設研究（#10、#11、#13）。對生態文明法治建設研究涉及的主題有生態文明入憲（#10）、總體國家安全觀（#11）、法律機制（#13）。學者們主要圍繞生態文明入憲、憲法環境條款、環境法治、部門法革新以及法律機制、環境與發展、違法成本、綜合決策、環境法律責任、總體國家安全觀、環境利益、政策認知、農村文化建設、生態安全等方面展開研究。

（3）生態文明建設路徑探析（#3、#6、#7）。生態文明建設路徑很多，概括來看，學者們主要從綠色變革、生態文明評價指標體系構建、環境整治和區域生態文明建設路徑4個方面展開研究。

2.6研究熱點

關鍵詞體現了論文的核心內容和研究熱點，通過關鍵詞共現分析可以發現某一研究的發展、交叉、滲透和興衰的趨勢。對生態文明研究發文作者所列的關鍵詞進行可視化分析，將Notetope設置為keyword，TopN選取50，運行CiteSpace，得到關鍵詞共現圖譜（圖5），顯示共有14個聚類。根據高頻關鍵詞閾值計算公式N=0.749Nmax，得到N≈28，即出現頻次大于或等于28的關鍵詞為高頻關鍵詞（表3）。去除與研究主題高度重合的“生態文明”“生態文明建設”關鍵詞，合并類似關鍵詞“習近平”和“習近平生態文明思想”，以及“馬克思”“馬克思主義”，得到生態文明研究的熱點關鍵詞“可持續發展”“環境保護”“習近平生態文明思想”“馬克思主義”“科學發展觀”“美麗中國”“綠色發展”“工業文明”“人與自然”“生態危機”。中心性（Centrality）是刻畫節點在共詞圖譜中重要性的指標，中心性越大，表明這些詞與其他關鍵詞的節點連線越多，一定程度上反映生態文明研究的熱點。再將生態文明研究關鍵詞按中心性排序（表3），又得到“生態文明思想”與“生態文明教育”2個熱點關鍵詞。

2.7研究熱點演進分析

將關鍵詞共現處理為時區分布圖（圖6），可以直觀地看到生態文明研究熱點的演進過程。對生態文明關鍵詞突現度進行探測，獲得前20個突現性明顯的詞語，由此可以得到各階段的研究前沿。從關鍵詞突現圖（圖7）可見，生態文明研究聚焦點經歷了4個階段的變化。

2.7.1第一階段（2000-2004）聚焦于“可持續發展”和“生態倫理”。1995年，黨中央、國務院把可持續發展作為國家的基本戰略;1997年，黨的十五大把可持續發展戰略確定為我國現代化建設中必須實施的戰略;2002年，黨的十六大把“可持續發展能力不斷增強”作為全面建設小康社會的目標之一。“可持續發展”從1998—2011年一直是研究熱點。2012年，黨的十八大提出建設生態文明后，學者們開始轉向生態文明研究。“生態倫理”概念是1933年由萊奧波爾德提出，他指出，要把倫理關系從人與人之間的關系擴展到整個自然界。生態倫理概念傳入我國后，我國學者一方面致力于對西方生態倫理觀的介紹，如對馬克思生態倫理思想的研究[46]、對梭羅的生態倫理觀的研究[47]、對西方馬克思主義生態倫理價值觀的介紹等;另一方面致力于對我國傳統文化中生態倫理思想進行解讀，如對儒家生態倫理思想的研究[48，49]、對道家生態倫理思想的研究[50]、對道教生態倫理思想的研究[51]等。還有一些學者探討了生態倫理與可持續發展的關系[52，53]、生態倫理和生態文明的關系[54]。

2.7.2第二階段（2005-2010年） “科學發展觀”“和諧社會”是2005年的突現詞;“循環經濟”是2006年的突現詞;“科學發展”是2008年的突現詞;“低碳經濟”是2010年的突現詞。2004年黨的十六屆四中全會進一步提出構建社會主義和諧社會的任務。“科學發展觀”是2003年胡錦濤同志在講話中提出的。此后學者們探討了生態文明在科學發展觀和社會主義和諧社會中的作用。指出，建設社會主義生態文明是貫徹落實科學發展觀的客觀要求[55]，生態文明的最終實現必須以科學發展觀為基礎[56]，要在科學發展觀指引下創建生態文明[57]。生態文明建設是構建和諧社會的重要載體和有效途徑[58]，馬克思主義生態思想為人們追求社會和諧的理想提供了重要的理論指導[59]，生態文明、循環經濟與和諧社會之間構成嚴密的內在邏輯關系[60]。低碳經濟以提高能效、減少排放和發展可再生能源為特征，是全球應對氣候變化過程中提出的新理念 [61]。循環經濟和低碳經濟是生態文明創新經濟的2個基本形態[62]，可為區域生態文明發展提供寶貴的經驗借鑒[63]。

2.7.3第三階段（2011-2014）學者們開始探索生態文明建設的方法和路徑。此階段研究的熱點是“高等教育”“環保”“路徑”“指標體系”。學者們的觀點主要有：生態文明建設需要相應的教育理念及實踐的支撐，而生態教育將生態的理念融入教育，增強了教育對社會發展的支持力度和深度;高校在生態文明建設中發揮著至關重要的推動作用，但高校生態文明教育存在市場取向、學科壁壘和科技理性的辦學模式所導致的困境[64];環境保護是生態文明建設的主戰場或主陣地[65];生態文明建設有4條基本路徑，分別是資源保護與節約、環境保護與治理、生態保護與修復、國土開發與保護[66]。

2.7.4第四階段（2015-2020）此階段突出新時代、新常態下生態文明研究，著眼于從人類命運共同體和生命共同體的高度研究生態文明。2015年突現詞是“習近平”“協調發展”;2016年突現詞是“生態治理”;2017年出現“綠色發展”和“人類命運共同體”2個突現詞;2018年出現“習近平生態文明思想”“生態文明思想”“新時代”“生命共同體”4個突現詞。習近平新時代生態文明觀概括起來主要包括生態文明的全球命運共同體論、國家治理體系論、人民福祉論、制度保障論、系統建設論和“兩山”協調論[67]。構筑全球生態文明體系，邁向生態共同體是人類命運共同體中的一重建構[68]。以“人類命運共同體”理念為基礎的全球環境治理的“中國方案”，主張通過對話協商、合作共贏的方式，來化解不同民族國家的生態利益矛盾，倡導生態文明發展道路，可為當代全球環境治理提供科學理論指南[69]。

3結果與討論

隨著我國對于生態文明建設的越來越重視，學術界對生態文明研究也越來越全面和詳細，但是還存在尚待加強的地方。從學科分布看，雖然生態文明研究幾乎涵蓋了所有學科，但是主要研究集中在經濟學、政治學、哲學、環境科學領域，其他學科生態文明研究有待加強;從發文作者來說，雖然有龐大的作者群，但是核心作者群還未形成;從研究主題看，主要集中在生態文明理論探究和生態文明建設兩個方面，并且學者們能夠與時俱進，結合時代主題研究生態文明，但是生態文明建設研究相對薄弱，實證研究相對較少。基于以上結論，提出如下研究展望：

（1）進一步拓展和深化生態文明研究領域。生態文明一經提出，就具有劃時代的意義，并且其地位和作用越來越重要。生態文明是在生態危機嚴重影響人類生存的背景下提出的，生態文明觀作為一種新的世界觀，要求人們重新審視自己的生存理念和行為準則，樹立親近自然、保護自然的觀念。生態文明作為人類文明的新形態，與物質文明、精神文明、政治文明共同構成人類文明的整體框架。生態文明既包含物質文明內容（如生態經濟、綠色科技、生態福利等），也包含精神文明內容（如生態公正、生態義務和生態意識、法律、制度、政策等），還包含政治文明的內容（如生態民主等）。因此，要不斷拓展和深化生態文明研究的領域，不僅要從哲學、政治學、經濟學、文化、社會、科學、法學、文學等傳統學科領域深化生態文明研究，還要具有與時俱進的創新思維，隨著時代發展出現的新問題、新現象，拓展生態文明研究的新領域。如醫學領域，面對全球新冠肺炎疫情的肆虐，以及空氣和水源的污染、土地沙化等生態環境問題造成的人類健康水平下降的情況，需要我們拓寬災疫倫理學、人口生態學、醫學倫理學的研究視域[70]。

（2）深化生態文明建設研究。從國家政策層面看，當前和今后很長時間我國都會大力推進生態文明建設。在“五位一體”總體布局中，生態文明建設為經濟建設、政治建設、社會建設、文化建設奠定了堅實的自然基礎和豐富的生態滋養[71]。現有研究從生態文明建設在“五位一體”總體布局中的地位和作用、生態文明制度建設、生態文明法治建設、生態文明評價指標體系構建等方面進行了較為詳細的研究。未來還需從宏觀和微觀兩個角度深化生態文明建設研究。宏觀角度，從整體、系統的角度加強生態文明建設與其他建設之間的關系研究，構建生態文明建設的長效機制。微觀角度，生態文明建設涉及的領域眾多，需要參與的部門很多，涵蓋的地域廣大，需進一步深化和細化各領域、各部門、各地區的生態文明建設研究，如生態文明建設與鄉村振興研究、生態文明建設與新型城鎮化建設研究、區域生態文明建設研究等。此外還要根據不斷出現的新情況新問題，探索生態文明建設的路徑，構建完備的生態文明評價指標體系。

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