20世紀80年代佛教建筑的時代特征

洪甘云萍 湖北幼兒師范高等專科學校講師

中國建筑在世界建筑群中可以說是自成一種體系，在中國傳統文化的影響下源遠流長。寺廟是佛教文化的載體，其結構、表現手法也能體現傳統的建筑文化，成為建筑和文化領域中不能缺少的組成部分。佛寺建筑的發展不僅與佛教文化發展有關，還與政治、經濟、科技技術以及寺院方丈的修養有關。傳統佛教建筑擁有中國傳統建筑特有的大屋頂，在社會經濟繁榮、佛教興盛的時期，寺院的修建與皇家宮廷建筑比較類似[1-2]。

由于傳統佛教建筑采用木構架，材質以木頭為主，在戰爭與自然災害的影響下無法得以完整保存。二十世紀八九十年代處在傳統建筑與現代建筑的過渡時期，此時的寺廟建筑主要以仿古建筑為主，鋼筋混凝土代替了木構架。在建筑形式上模仿古寺廟建筑，裝飾構件斗拱、雀替也由模型澆灌而成，僅僅起到裝飾作用而不再承受重量。中國佛寺建筑大部分在20世紀80年代后進行了重修，用現代鋼筋混凝土代替木構架來模仿傳統建筑式樣，這時的建筑模式對于佛教建筑發展研究具有重要的意義。

1 佛教建筑與傳統建筑的關系

佛寺建筑的整體布局和單體建筑形式都經歷了許多演變，中國最初的佛教寺院都是由住宅演變而來的。佛教的活動主要包括讀經、講經、供佛、拜佛，這些活動都需要空間場所才能完成。但佛教剛傳入時是沒有固定場所的，于是一些人將自己的家宅貢獻出來作為佛事的活動地點。無論是地位顯赫的高官還是一般的平民百姓，他們的住宅都能舍宅為寺。可以說佛寺建筑就是傳統住宅建筑的變體，從而看出佛教建筑與傳統建筑有著密不可分的關系。

佛教建筑和其他屬性的建筑共同組成了人類建筑體系,佛教建筑在建筑體系發展中具有不可取代的重大作用。中國佛教已經發展了2000多年，佛教建筑的發展變化記錄了佛教文化的演變過程，能夠為研究佛教發展提供重要的歷史依據。同時，歷史上的佛教建筑中也有很多具有代表性的杰出建筑，比如洛陽的白馬寺、山西懸空寺、蘇州靈巖寺等，都是建筑發展史上的重要組成部分。

不同地域的寺廟會有不同的建筑風格，佛寺建筑在不同的地域會受到當地建筑的影響，我國西藏、青海的寺廟就與其他地區的寺廟建筑有很大的區別。佛寺建筑能體現不同民族的內在追求，反映了民族精神特性和國家的審美情趣，也是考察民族發展史不可或缺的元素。

佛教建筑是建筑系統的一個特殊組成部分，其主要功能是為佛教開展相關活動提供服務，慢慢發展起來的佛教建筑也具有更多的社會功能，它們可能是社會活動的集聚地。一個時期的代表建筑一般是記錄重大歷史事件的紀念場所。因此，佛教建筑不僅屬于佛教，還屬于民族和社會，是建筑體系中不可分割的一部分。

2 20世紀80年代寺廟建筑形式的演變原因

20世紀80年代是改革開放后建筑領域的過渡發展階段，無論是繼承模仿傳統建筑還是引進西方建筑設計，都處在發展的初級階段。此時的寺廟建筑在仿古的同時也加入現代的設計理念，去掉了多余的裝飾，在對傳統寺廟建筑的繼承中加入現代社會需要的功能，將佛寺建筑變為傳播佛教文化的公共建筑。20世紀80年代中國寺廟建筑演變的原因可歸納為以下幾點：

2.1 經濟條件的影響

社會經濟的發展情況會直接影響建筑的用材技術，無論在古代還是現代，修建寺廟需要大量的資金。改革開放后，經濟發展較快，寺廟擁有足夠的資金進行重建改造。

2.2 建造工藝和建筑材料的影響

傳統佛寺建筑主要采用木材搭建，由于木材容易腐蝕、發生火災，中國木結構的傳統古建筑能完整保留的十分稀少。如今亂砍亂伐使得森林遭到嚴重破壞，使用木材建設寺廟建筑已不再符合社會的發展趨勢。使用鋼筋混凝土的建造工藝，既提高了構件的強度，又增加了寺廟建筑的層數及跨度。雖然建筑樣式仍然是仿古建筑，但承重方式發生改變，用鋼筋混凝土框架承重，承重柱子數量得以減少。

2.3 安全防范意識的影響

木質建筑最怕火源，許多寺廟都曾遭受過火災侵襲。由于寺廟避免不了燒香點火，所以火災一直是佛教建筑的安全隱患。隨著人們的安全意識不斷增強，用鋼筋混凝土代替木構架也是現代寺廟建筑的發展趨勢。

3 20世紀80年代佛教建筑設計的時代地位

20世紀80年代后重建的寺廟是古代寺廟建筑與現代寺廟建筑的重要連接點，建筑仿造古代的寺廟建筑結構，但并沒有完全照搬，而是擯棄了繁復的外在形式。中國傳統佛寺建筑形式具有中國建筑的民族形式，是佛教中國化的文化載體，是民族的精神支柱。寺廟建筑從外在形式的模仿到內在精神的傳承是需要一個過程。改革開放后，建筑界開始復蘇，佛教建筑也隨之興起，用新型材料模仿古建筑也是建筑走向現代化的一次大膽探索。

20世紀80年代新建佛教建筑大致有兩種方式。第一，復古式。這一類基本依照古代寺廟建筑，沒有多大的改變，只是在材料上運用鋼筋混凝土澆筑，從大體外形到細節全是仿造以往的寺廟建筑形式，裝飾斗拱用澆灌的模型拼接而成。

第二，簡約式。大致的形態還是采用古建筑的特點，但將其進行簡化，擯棄了一些過于復雜的裝飾，比如只是在局部運用具有佛教文化傳統意義的圖案。完全的復古造價十分昂貴，簡約化的建筑形式也是倡導節約的體現。

4 20世紀80年代新建寺廟對于寺廟建筑發展的意義

20世紀80年代的寺院建筑在建筑形式上基本能夠反映傳統建筑的主要特征，但在材料及施工技術方面都反映了近現代建筑的主要特征，屬于現代的建筑作品。歷史建筑的保護與改造也成為社會發展中的重要組成部分，仿古寺廟的出現也符合傳統的民族心態。但寺廟建筑并不會一直進行仿古，隨著社會的不斷發展和材料技術的不斷革新，寺廟建筑將會朝著現代化的方向發展。仿古寺廟建筑的產生只是佛寺建筑發展的一個階段，是寺廟建筑發展的延續與過渡，是佛寺建筑發展過程中的重要時期。

20世紀80年代新修建的寺廟處在一個過渡期，這個時期是人們探索現代建筑的必經過程，是讓寺廟建筑能進入現代建筑時代的必經之路。這期間的寺廟建筑為人們了解古代傳統寺廟提供了幫助，讓人們能了解古代寺廟的形象，從中感受傳統佛教文化。當然人們對于將這種現代材料用于仿建傳統佛寺的做法褒貶不一，這種建筑形式必將發生改變。通過對于這種建筑形式的運用，人們可以從中發現這種仿古建筑的利弊，進而對現代建筑的發展提供理論和實踐依據，讓現代佛寺建筑得到更好的發展。這個過渡時期是傳統形式的延續，與現代技術材料的結合讓寺廟建筑跨入現代建筑的大門。

5 現代寺廟的發展趨勢

經歷了20世紀80年代這個過渡期，佛寺建筑也有了新的發展。佛寺建筑不再拘泥于外在的表現，也開始表達一種感受。佛教擁有的文化內涵非常豐富，有許多更值得注意的內容。佛寺作為佛教文化精神的物質載體，開始注意建筑是否體現內在的精神而不單單是對于傳統優良建筑的復制?，F代寺廟建筑的發展趨勢主要有以下幾個方面：

（1）建筑形態的簡約化。佛教建筑早期采用的軸線布局和煩瑣裝飾，能夠讓人們能看見寺廟就知道它的建筑屬性。現代佛教建筑群將會更加注重精神上的象征意義，采用現代材料和現代技術工藝與形態，創造出貼近人們生活的形象。

（2）建筑布局趨于縱向發展。古代佛教建筑一般是沿著中軸線橫向發展，對于現代土地資源緊張的城市而言，這種布局具有難度且不符合寺院建筑的合理發展?，F代佛教建筑在總體布局必然會實用劃分，不會浪費土地，進而將會進行縱向的空間擴展，傳統佛寺木構建筑一般最高兩層，現在技術材料能讓寺廟建筑達到多層來擴展活動空間?，F代佛事活動的增加也需要有足夠的空間方便出行，佛教寺廟一般分布在遠離鬧市的地方，為了方便人們出行就需要有停車空間，為了節約土地大部分寺廟將會修建地下停車場。

6 結語

佛寺建筑已經成為中國建筑中一種不可缺少的典型代表。佛教寺廟透視著中國建筑的發展也反映著中華的傳統文化以及民族精神支柱。時代在進步，社會也在發生變化，隨著科學技術水平的提升，社會中的建筑風格也會更加豐富。但佛寺建筑的發展不是憑空的，是基于對以往建筑形式與佛教文化的研究得來的。

20世紀80年代的寺廟建筑是佛教建筑走向現代化的一個轉折時期，對這時期的建筑進行研究更有利于對佛教建筑有一個全面的認識，用現代鋼筋混凝土代替木架結構來仿制傳統的寺廟形式是這個時期的一個顯著特點。這樣的建筑形式在寺廟建筑發展中起著承上啟下的作用，位于中國改革開放的重要時段。佛教文化得以重生，兩者的融合讓佛寺建筑擁有較高的地位，也對寺廟建筑的現代化發展提供了實踐依據，具有十分重要的意義。