非物質文化遺產視野下蒙古皮畫的傳承與發展

姚義嬌，修智英

（長春建筑學院，吉林 長春 130000）

非物質文化遺產代表著一個國家的文化底蘊，是一個民族傳統文化和歷史發展的重要標志。它為世人展示出來，世界文化“百花齊放，百鳥爭鳴”的多樣化，對于研究人類社會的文化進程起著關鍵性的作用。在這個強調國家影響力的時代，非物質文化遺產成了一把重要的“軟兵器”成為了國家文化底蘊最有力的象征。對于非物質文化遺產的傳承與保護也逐漸成為了現在世界一個熱議的焦點。這不僅是人們對于自己國家發展的認可，更是對于自身文化的宣揚。作為非物質文化遺產的中國。我們擁有世界上最多的非物質文化遺產，具有強大的文化底蘊。但是對于他們的傳承與發展，我們還有較大差距。比如我們在春秋戰國開始的傳習的“端午節”卻被韓國率先注冊。這為我國的非物質文化遺產的傳承與保護敲響了警鐘。內蒙古皮畫是一種極具藝術價值的手工藝產品，它凝聚了內蒙古人們的聰明才智與文化追求。一張皮畫作品的完成是需要經過非常復雜的工藝流程的。首先要選擇那些經過特殊處理的一整張上好的牛皮。再通過描繪，渲染，拋光，壓制等十幾道工序。純手工制作完成，在藝術創作的同時，也保留牛皮自身的特點。給人一種全新的藝術感受。而這項傳統的民間藝術的歷史更是可以追溯到游牧民族時期，歷經發展如今的內蒙古皮畫將傳統與現代潮流相結合，成為了一種受當代人喜歡的室內裝飾品。

1 蒙古皮畫傳承現狀

從歷史發展來看，蒙古皮畫的制作者大多是來自草原腹地的牧民，皮畫不單是藝術品，更是體現了草原民族獨特的氣節，它是一種是特殊的游牧文化，這份民族精神需要年輕的一輩，承擔起傳承的責任，只有一代結一代的傳承，才能使皮畫技藝世代傳承，讓民族精神發揚光大。而蒙古皮畫主要是三種傳承方式，“家族式”“師徒式”以及“高校式”

1.1 家族傳承

在中國人傳統的思想中，家庭觀念根深蒂固的存在，所以“家庭式”傳承的形式，也是內蒙古皮畫最古老，最常見的傳承方式，這樣形成了極具中國特色的家族文化，家族文化的傳承與發展與中華民族文化的傳承與發展有著緊密的聯系。但是這種方式培養的傳承人有限，并不利于傳統技藝的長久傳承。

1.2 師徒傳承

第二種形式是“師徒式”這種形式也是傳統技藝傳承中較為常見的傳承形式，它對于家族傳承形式的一種發展，通常是由技藝高超的大師，發現具有潛力的青年初學者，將其帶在身邊，親自傳授相關技藝，根據學生的學習進度安排傳習程度。這樣的傳承方式相較“家庭式”方式，可以讓大師們廣泛選材，擴大了傳承范圍，的同時也讓一些正真有天賦的學習者可以得到更好的指導。但這種形式需要學習者有充分的耐心與足夠的定力，在師父身邊慢慢學習。隨著現代經濟的不斷發展，快節奏的生活，使得現在能夠正真沉下心來學習的年輕人越來越少了，于是就出現了只有一些年邁和真正熱愛民間藝術的長者，在傳承的情況。但他們大多年邁，這就會導致對于工藝的保護和傳承往往心有余而力不足，這對傳統文化的傳承和發展是非常不利的。

1.3 高校式

高校研習是目前傳統技藝傳承的重要組成部分，通過對于有基礎的學習者的專業化培養不僅可以提高他們的專業化水平，給可以為他們提供更大的平臺展示他們的才華，同時接觸到更多的相關專業課程更是有利于從業者眼界的開拓，更加符合時代發展的需要，在創作中把傳統技藝和現代科技相融合，使得傳統技藝有更強的生命力。但是內蒙古皮畫的高校推廣并不十分完善，其中一方面的原因是內蒙古皮畫，作為內蒙古地區的區域特色，它的社會影響力與其他大眾化的傳統技藝相比存在較大差距，所存在的從業者，傳承人數量少。無法支撐大量的課程設置，第二也是目前政府的政策支持不全面,對于內蒙古皮畫這一項古老的民間手工藝項目沒有形成足夠的重視度與關注度，給予的支持力度遠遠不夠，導致了高校傳承也因師資方面奇缺，且只有極少數的大學開設了相關課程，因此，蒙古皮畫從自身發展與傳承進入了瓶頸期。

2 目前蒙古皮畫發展中存在的問題

2.1 過度商業化

近幾年，隨著旅游業蓬勃發展。讓許多少數民族地區的手工藝逐漸走進了大眾視野。受到了許多年輕人的歡迎，但是為了滿足市場需求許多手工業制品。不得不規?；a用流水線形式生產。這種過度商業化，雖然滿足了人們收藏的需求，但是也極大地沖擊了傳統手工藝。機械化的復制產品，無法體現傳統手工業帶來的獨特性。使得內蒙古皮畫的發展，在實質上受到了嚴重的破壞。出現了大量千篇一律的皮畫作品，降低了它的收藏價值與傳承價值。另一方面，作為內蒙古自治區特色文化遺產項目，內蒙古皮畫早已成為草原文化的一種獨特符號。過度的商業化使得人們對于經濟效益的追求，這些年內蒙古皮畫的銷售商如雨后春筍般涌現，但是這些銷售商手中的內蒙古皮畫質量參差不齊。使得許多消費者在不明所以的情況下購買的大多數為復制品。不僅影響了傳統手工皮畫的銷售渠道，更對于內蒙古皮畫的社會影響力和社會評價產生了極不好的影響。

2.2 缺乏創新意識

在這個信息化的時代，任何一種傳統藝術的傳承與發展，都離不開創新的營銷形式以及傳承形式，而內蒙古皮話依然沿用著古老的傳承方式和宣傳形式，這使內蒙古皮畫。逐漸被大眾遺忘。內蒙古皮化作為一種草原文化，在創作過程中卻嚴重地忽略了民族文化特點以及符合當下潮流的宣傳方式和營銷方式。這大大影響內蒙古皮畫的傳承與發展，流行形式的藝術。產品才能煥發出更長久的生命力。作為傳統手工藝。已經不僅僅需要滿足人們的實用性，更重要的是符合人們的欣賞性和收藏價值。內蒙古皮花在創新發展的路途中還有諸多的不足之處，這也讓其一直處于發展的劣勢狀態，喪失了市場的核心競爭力，這也是其創新發展緩慢的重要原因之一。

在經濟日異發展的今天，蒙古皮畫在生產方式的大變革下，題材陳舊，造型老套，大多千篇一律，喪失獨特的藝術審美，實用功能難以滿足需求。

3 蒙古皮畫發展的對策

3.1 制定相關政策，防止過度商業化

需要政府制定相關的規定規范。包括完善傳承人的認定流程以及對其質量上乘的內蒙古皮畫在傳承，研究以及對外銷售兩個方面提供有效幫扶。還有就是注重創新發展和整體保護的平衡，結合文旅融合的背景，再把顧客吸引進來的同時，也深度的挖掘，內蒙古皮化其內在的文化底蘊，突出內蒙古皮畫的收藏價值，保護其文化獨特性。與此同時，應對于傳承人的的保護與培養力度也應不斷按加強，形成一套完整的傳承人以及相關從業者認定以及保護制度，對于有創新想法的傳承人應給予大力支持，配合傳承人對于內蒙古皮畫開展的一系列有利其傳承的相關活動，對于那些一創作內蒙古皮畫為生的優秀傳承者以及因年齡較大而喪失勞動能力的老藝人，在生活方面予以相應的獎勵與補貼獎勵，對于那也為內蒙古皮畫的傳承發展做出突出貢獻的手工業者不僅要給予相關的物質獎勵，在精神文化上也應該由于相應的獎勵機制，同時積極鼓勵與扶持年輕人學習這一項古老的民間手工藝項目，加強基礎性的傳播手段，積極組織相關的節慶活動或是邀請皮畫專家進行科普性的文化講座等活動，為這些項目的開展提供資金支持。減少其售賣為主的銷售方式。充分發掘內蒙古皮畫的背后歷史內涵，以文化帶動消費，增加內蒙古皮畫的社會影響力。同時，也可以對于內蒙古本地的發展提供助力。

3.2 保留核心技藝，多方位開拓創新

內蒙古皮化之所以成為內蒙古地區極具代表性的傳統手工藝，和他制作流程的復雜性以及工藝的講究有著極大的關系，在新時代的傳承與發展中，我們應該保留其核心技術內容。如今是自媒體和短視頻盛行的年代，有很多的傳統藝術工匠通過自媒體形式向大家展示出了傳統。藝術。獨到的文化內涵以及中國特色。成為了當代年輕人追求的國潮時尚可以利用當下最火熱的直播，帶貨以及短視頻拍攝等形式，讓觀眾對于內蒙古皮化進行有了進一步的了解。可以多方開頭創新多新運用新媒體。還可以利用自媒體短視頻等形式開拓創新擴大影響力。豐富其營銷形式。當下有許多宣揚傳統文化的電視劇綜藝節目以及電視節目，都為內蒙古皮畫的傳承發展提供了新的思路和新的途徑，可以結合相關的電影，電視對內蒙古皮花兒進行多方位的宣傳。與此同時，可以跟當下受到人民追求的時尚大牌進行跨界合作，讓現代與傳統進行強有力的碰撞，加深人們對于內蒙古皮畫的印象。從而讓更多的人走進內蒙古皮畫，了解內蒙古皮畫。

內蒙古皮畫是祖祖輩輩草原人一代代傳承而來的，具有一定的名俗特色，也承載了草原游牧文化，因此，皮畫手藝人在創作中，要更加溶入傳統民族技法，立足民族的點本身突出其獨特性，才能使內蒙古皮畫的創新發展有中華民族傳統的根，在傳承中發展，在發展中創新，立足民族文化放眼世界借鑒優秀的傳統藝術形式，使蒙古皮畫走出夕陽狀態，煥發新的光彩。

總而言之，要想讓內蒙古皮化得到更好的發展，就要打破其固有的傳承和發展方式，開拓出更加迎合當下，人們需要和需求的新型模式。不僅要注重內蒙古皮畫在手工藝上的深度發展，同時也應該充分挖機內蒙古皮畫和內蒙古草原背后深厚的歷史文化價值，以文化促發展，形成代表內蒙古的品牌文化。當然傳承與創新也要在繼承傳統的基礎下進行只有保留住傳統精華才能使其得到更好的發展，內蒙古皮畫的發展不應只局限于自身，更應該學習借鑒期，他優秀的傳統藝術的創新與發展，相互學習，互相借鑒，在讓傳統文化在當下的經濟模式下占有一席之地。