刊首語(yǔ)

主編：王向榮 教授

進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)風(fēng)景園林

社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步及人類生存環(huán)境的變化，推動(dòng)著風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科內(nèi)涵和外延的不斷拓展。

近40年來(lái)，中國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展極為迅速，研究領(lǐng)域、方向和實(shí)踐類型越來(lái)越豐富，風(fēng)景園林的定義也在不斷地被討論。準(zhǔn)確的學(xué)科定義是認(rèn)識(shí)學(xué)科、規(guī)劃學(xué)科、把握學(xué)科發(fā)展的前提。參考百年間國(guó)際風(fēng)景園林發(fā)展的歷程及中國(guó)風(fēng)景園林的歷史、現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，風(fēng)景園林學(xué)可以被定義為：是關(guān)于地表空間管理和利用的綜合性學(xué)科。學(xué)科以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為宗旨，通過(guò)分析、保護(hù)、恢復(fù)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理等手段，保護(hù)地表的自然區(qū)域，在建成環(huán)境區(qū)域中構(gòu)建起完善的生態(tài)支撐系統(tǒng)，以便人們?cè)谙碛猛恋嘏c維護(hù)生態(tài)環(huán)境之間保持和諧與平衡。

我們可以對(duì)這個(gè)定義做進(jìn)一步解讀：風(fēng)景園林的研究和實(shí)踐對(duì)象是整個(gè)地表空間，宗旨在于實(shí)現(xiàn)人工建造與自然之間的持續(xù)和諧與平衡，途徑是通過(guò)一系列專業(yè)的手段，對(duì)地表空間進(jìn)行科學(xué)的管理和利用，使得其中未經(jīng)或很少經(jīng)過(guò)人類影響的自然區(qū)域能夠得到有效的保護(hù)，并按自然本身的規(guī)律演替；在建成環(huán)境中，建立起人文自然生態(tài)系統(tǒng)，支撐人類合理的生產(chǎn)生活及建造活動(dòng)，創(chuàng)造出適合人類使用、生態(tài)平衡健康并具有美學(xué)價(jià)值的人類生活環(huán)境。

當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景園林繼承了中國(guó)人幾千年來(lái)改造自然環(huán)境、建設(shè)家園所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，又在應(yīng)對(duì)工業(yè)化和城市化之后出現(xiàn)的一系列前所未有的城市問(wèn)題和環(huán)境挑戰(zhàn)中，借鑒世界風(fēng)景園林發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)，發(fā)展出了廣泛的理論和方法，成為一門視野廣闊的關(guān)于人類生存環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的一級(jí)學(xué)科。

風(fēng)景園林的核心內(nèi)容就是處理人類的生活空間與自然的關(guān)系，所以其理論基礎(chǔ)也主要來(lái)源于對(duì)自然與人工環(huán)境營(yíng)造的研究，包括3個(gè)方面：自然系統(tǒng)演變規(guī)律、工業(yè)化之前的傳統(tǒng)土地利用和營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)、工業(yè)化之后依托自然的營(yíng)建思想。其中第一方面是對(duì)客觀存在的自然系統(tǒng)進(jìn)行的科學(xué)研究，而第二和第三方面則是不同歷史時(shí)期人類在處理生活空間與自然之間的關(guān)系中所積淀的經(jīng)驗(yàn)與思想，從這兩方面來(lái)看，今天中國(guó)的風(fēng)景園林正面臨著歷史上最好的發(fā)展機(jī)遇。

首先，中國(guó)有著獨(dú)特的、凝聚了5 000年的土地利用智慧。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中，中國(guó)人依據(jù)國(guó)土的自然和氣候條件，總結(jié)出了水土整治、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、營(yíng)城實(shí)踐、風(fēng)景組織、園林營(yíng)造等一整套土地整理和利用的經(jīng)驗(yàn)，綜合性和多功能的土地利用方式形成了國(guó)土的環(huán)境支撐體系及城市內(nèi)外一體的自然系統(tǒng)，并在一定程度上塑造了獨(dú)特的融山-水-田-城-園一體的人居環(huán)境。這些營(yíng)建思想和實(shí)踐為中國(guó)風(fēng)景園林理論研究提供了真實(shí)和豐富的遺產(chǎn)，以及可以傳承和發(fā)展的營(yíng)建智慧。

其次，中國(guó)現(xiàn)在和未來(lái)需要面對(duì)的一部分問(wèn)題正是世界各國(guó)在發(fā)展過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題。由于中國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展歷程的時(shí)間差，西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)經(jīng)歷并有過(guò)研究和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，可能正是我們剛剛開(kāi)始面對(duì)或者即將面對(duì)的，所以我們更容易借鑒工業(yè)化之后世界上產(chǎn)生的與風(fēng)景園林相關(guān)的諸多成功的思想與經(jīng)驗(yàn)，如國(guó)家公園、公園與公園系統(tǒng)、田園城市、綠道與風(fēng)景道、城市更新、文化景觀、生態(tài)與棕地再生、綠色及生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施、低影響開(kāi)發(fā)、韌性設(shè)計(jì)、城市中荒野保護(hù)與再野化，等等。但是，中國(guó)有自己獨(dú)特的地理、自然、歷史文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，同樣的問(wèn)題在中國(guó)會(huì)有不同的表現(xiàn)，中國(guó)目前和未來(lái)面臨的許多問(wèn)題在全世界并不能找到現(xiàn)成的答案。與其他國(guó)家相比，中國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題更加集中，也更綜合復(fù)雜，我們應(yīng)該在參考其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)中國(guó)的自然、文化和社會(huì)等特點(diǎn)，提出自己的思想和解決辦法，這也將為中國(guó)風(fēng)景園林研究和實(shí)踐的發(fā)展帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。

在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的21世紀(jì)，風(fēng)景園林在人居環(huán)境建設(shè)中的地位和作用日益重要。作為發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)在借鑒他人發(fā)展經(jīng)驗(yàn)上具有天然的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)和追隨曾經(jīng)是中國(guó)風(fēng)景園林發(fā)展的主流。今天，中國(guó)的城市化水平和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的某些方面已經(jīng)逐漸接近一些先發(fā)展國(guó)家，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體量，風(fēng)景園林的產(chǎn)業(yè)規(guī)模、信息技術(shù)和人工智能的發(fā)展都走到了世界的前列。中國(guó)風(fēng)景園林到了一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，需要進(jìn)一步思考、凝練和汲取中國(guó)歷史上特有的環(huán)境維護(hù)和營(yíng)建的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，并針對(duì)當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題提出系統(tǒng)的風(fēng)景園林理論、完成更多有示范性的實(shí)踐，讓中國(guó)風(fēng)景園林為世界風(fēng)景園林的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。