人工智能對現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的影響

王璐嫻，葉如海

(1.南京工程學院，江蘇 南京 211167；2.南京工業(yè)大學，江蘇 南京 211816)

0 引言

人工智能作為科學技術發(fā)展的趨勢，在改變造物方式和藝術創(chuàng)作方面被許多人寄予厚望。國內(nèi)外不少學者都在研究用人工智能創(chuàng)作交響樂、山水畫等。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作領域，3D 打印陶瓷成為最新科技的代表，被人們追捧。而實際上，3D打印陶瓷并不是人工智能的全部，只是人工智能的一種表現(xiàn)形式。電腦和3D 陶瓷打印機只是設計師和陶藝家創(chuàng)作的工具，是科技較先進的創(chuàng)作方式之一。隨著人工智能的興起與藝術創(chuàng)作方面的介入，它可以給現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作帶來新的動力，但也存在一定的局限。所以，需要辯證地看待人工智能帶來的影響。

1 人工智能基本概況

1.1 人工智能現(xiàn)狀

人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新興科學，是計算機科學的一個重要分支。2016年3 月，人工智能機器人阿爾法狗4∶1 戰(zhàn)勝了圍棋職業(yè)九段棋手李世石，取得了圍棋人機大戰(zhàn)的勝利，使人類進一步認識到人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀與未來。隨著人工智能與大數(shù)據(jù)、云平臺、機器人、移動互聯(lián)網(wǎng)及物聯(lián)網(wǎng)等深度融合，人工智能技術與產(chǎn)業(yè)開始扮演著基礎性、關鍵性和前沿性的核心角色[1]。

人工智能由三個基本的要素組成：數(shù)據(jù)、算力和算法[2]。計算機采用一定的算法，基于高性能的計算能力，通過海量的數(shù)據(jù)計算與學習，歸納總結(jié)事物發(fā)展規(guī)律，預測判斷事物未來發(fā)展趨勢，取得了很多人類難以企及的成就。目前，人工智能較為廣泛地運用在圖像識別、語音識別、文本處理、游戲博弈等方面。

1.2 當前人工智能在藝術領域的作用

在視覺藝術領域，人工智能也取得了令人矚目的成績。通過對藝術大師作品的深度學習，人工智能可以將作品內(nèi)容和藝術風格分開，歸納總結(jié)出該藝術大師的藝術風格，并套用這樣的藝術風格，植入新的內(nèi)容，形成具有該藝術大師明顯風格特色的新藝術作品。這意味著人工神經(jīng)網(wǎng)絡可以精確量化原本許多人文科學中模糊含混的概念。例如：特定領域中的“藝術風格”，使這些只可意會、無法言傳的技巧風格變得樸實無華，容易復制和推廣。隨著計算機算力的提升與算法的改進，部分人工智能創(chuàng)作的藝術作品已經(jīng)可以達到以假亂真的程度。

同時，人工智能領域的圖像識別技術同樣能為3D 打印帶來全新的發(fā)展思路[3]。2016 年，哥本哈根IT 大學和懷俄明大學的計算機科學家們采用新的算法，開發(fā)出一種能夠創(chuàng)作3D 打印藝術品的軟件。使用機器深度學習來創(chuàng)建3D 對象，并基于3D 打印技術創(chuàng)造出全新的實物對象。

2 現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作及瓶頸

2.1 現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基本要求

現(xiàn)代陶藝尤其是中國的現(xiàn)代陶藝大多情況下指的是“觀念陶藝”。白明老師認為：“現(xiàn)代陶藝是藝術家借助陶瓷材料，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性、情感、心理、意識和審美價值的作品形式。這種審美價值重視挖掘現(xiàn)代社會中人的內(nèi)心世界，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化。”[4]可見，現(xiàn)代陶藝已經(jīng)脫離傳統(tǒng)陶瓷藝術中的實用性，關注的是藝術家個人表達。它不再關注陶瓷作為器物的實用功能，更關注的是陶瓷作品的題材與風格等問題。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基本要求可歸納為三點：首先，現(xiàn)代陶藝是以陶土或者瓷土為基本材料來進行創(chuàng)作。其次，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作大量的依賴傳統(tǒng)工藝，尤其是燒制工藝。有不少陶藝家摒棄缺乏變化的現(xiàn)代電窯，常常采用熏燒、柴燒等保留火焰痕跡的燒成工藝。第三，現(xiàn)代陶藝更加關注藝術家個人想法理念的表達。

2.2 現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的瓶頸

當陶藝家進行現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作時，需要考慮用什么手法表現(xiàn)設計理念。在確定設計理念的手法后，還要選擇合適的工藝進行創(chuàng)作。同時，陶藝家還需要考慮在保證作品表現(xiàn)力、創(chuàng)造力的同時，如何才能延續(xù)作品中個人風格的一致性。

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，往往存在許多創(chuàng)作的瓶頸。

（1）個人視野的局限性與陶藝創(chuàng)作無窮性的矛盾。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的可能性是無窮的，但陶藝創(chuàng)作屬于陶藝家的個人創(chuàng)作行為。該行為往往是感性的、自發(fā)的，甚至是盲目的。他的創(chuàng)作受制于個人的視野，存在一定的局限性。

（2）傳統(tǒng)技術手段下的陶瓷器型與陶藝家求新求變的矛盾。陶藝家在創(chuàng)作過程中希望創(chuàng)造出更多的陶瓷器型來實現(xiàn)個人的想法，但受制于陶瓷材料與技術手段，相關的想法理念往往難以實現(xiàn)。

（3）現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的曲高和寡與普通市民積極參與之間的矛盾。陶藝家的創(chuàng)作需要經(jīng)過嚴格的專業(yè)訓練，造成陶藝創(chuàng)作的范圍很小，不利于現(xiàn)代陶藝的推廣。而陶瓷與普通市民休戚相關，普通市民想要參與其中，相關途徑極為狹小，較為普遍的形式就是“陶吧”。該形式很難體現(xiàn)現(xiàn)代陶藝的藝術魅力。

3 人工智能對現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的積極作用

3.1 有利于藝術家掌握宏觀創(chuàng)作態(tài)勢

陶藝家的創(chuàng)作行為往往是個體主觀意志的體現(xiàn)，缺乏對宏觀態(tài)勢的準確把握。雖然陶藝作品看似與市場無關，甚至很多陶藝家極力撇清與市場的關系。可是，如果作品只能被自己欣賞和理解，創(chuàng)作無疑成了一種“自娛自樂”。當前市場對哪些類型的陶瓷藝術品較為關注？不同的分類市場有什么樣的不同需求？未來可能轉(zhuǎn)為哪些方向？等等。人工智能恰恰在這方面具有明顯的優(yōu)勢。人工智能需要有海量的數(shù)據(jù)支撐，同樣海量的數(shù)據(jù)可以使人工智能較為準確地評判市場需求與發(fā)展趨勢，從而使無意識的個體創(chuàng)作行為變成有意識的結(jié)合宏觀態(tài)勢的創(chuàng)作。創(chuàng)作并不是沒有靈魂，而是讓陶藝家們關注表現(xiàn)個人觀念的同時，適當考慮市場，創(chuàng)作出既有個人觀念，又能為大眾和市場所接受的作品。

同時，人工智能可以通過對整個陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)的分析與智能化管理，實現(xiàn)設計、生產(chǎn)、物流、銷售的集約高效。陶藝家也可全程了解整個藝術品的流動去向。

3.2 有利于陶藝家創(chuàng)作形成獨特體系

雖然現(xiàn)階段人工智能無法直接取代現(xiàn)有的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作方法，但對于陶藝家實現(xiàn)目標有一定的輔助支撐作用。例如：在制作大型作品時，常常因缺少支撐等原因使作品開裂、坍塌。通過計算機的強大運算能力改進材料、結(jié)構(gòu)、燒制溫度等，可以很容易地解決這些問題。人工智能也可以通過分析不同工藝手法為陶藝家推薦更合適的工藝。

同時，現(xiàn)階段人工智能已經(jīng)可以對某一位藝術家的所有作品進行解讀分析，剝離具體的作品內(nèi)容，歸納總結(jié)該藝術家作品的藝術風格。這種藝術風格有可能是藝術家的有意而為，也可能是一種無意之下的必然特征。人工智能的加入，可以輔助藝術家創(chuàng)作新的作品，使得這種無意而為變成有意而為，強化了藝術家的藝術風格，形成具有獨特風格的藝術體系。隨著人工智能的不斷完善，相信在不久的將來，分析陶藝作品并指導陶藝家強化創(chuàng)作風格也將成為可能。

3.3 有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)方式無法達到的目標

人工智能通過深度學習和創(chuàng)新引擎來創(chuàng)建3D 陶藝模型，并通過陶瓷3D 打印技術來實現(xiàn)相關目標。人工智能的介入為傳統(tǒng)制瓷手工藝注入新的活力。它能通過自身學習創(chuàng)作出一些傳統(tǒng)制瓷手工藝無法想象的器型，也可以通過3D 打印技術制作極其復雜或者精確的陶瓷作品，拓展了陶藝家的創(chuàng)作思路。正如2016 年阿爾法狗與李世石第二局圍棋比賽中第37 手的肩沖，大大拓展了人類在圍棋中的大局觀，以及行棋的基本思路。

縱觀陶瓷器的制造史，科技的進步往往帶來陶瓷器型的創(chuàng)新。陶瓷3D 打印技術作為最新的陶瓷器型制作工藝，為陶瓷器的制作帶來了更加廣闊的空間。新的制造陶瓷3D 打印技術可以制作出諸如簡單精確幾何形狀、復雜鏤空結(jié)構(gòu)、大弧度旋轉(zhuǎn)角度造型等，這些器型大大突破了傳統(tǒng)手塑成型、泥條盤筑成型、拉坯成型等工藝的限制，實現(xiàn)了更大的創(chuàng)作自由，并能精確實現(xiàn)創(chuàng)作者意圖。

陶瓷3D 打印技術也適應了小批量的個性化定制的需求，豐富了陶瓷造型品種，為現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作帶來更多的表現(xiàn)方式[5]。同時，在面對市場方面，并能對市場需求做出快速反應。

3.4 有利于更多普通人參與創(chuàng)作過程

現(xiàn)代陶瓷制作中3D 打印技術具有造型自由、技能要求低、簡化工序和快速成型的優(yōu)勢[6-7]。同時，人工智能使得陶瓷制作與設計門檻大幅降低。陶瓷藝術愛好者能夠在手機或電腦客戶終端通過選擇拼貼等方式，在人工智能輔助下設計屬于自己的3D 陶藝數(shù)字模型，并通過3D 打印工廠加工制作后成為一件合格的陶藝作品。

人工智能的發(fā)展使得每一位普通人也能參與到陶藝創(chuàng)作過程中，而不僅僅局限于“陶吧”中低層次的陶瓷制作，對于陶瓷藝術的推廣應用有不可估量的積極意義。

4 人工智能在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的局限性

4.1 當下的人工智能過于強調(diào)連續(xù)性

當下的人工智能主要通過機器深度學習來獲得“智能”。簡單來說，機器學習就是通過算法，使得機器能從大量歷史數(shù)據(jù)中學習規(guī)律，從而對新的樣本作智能識別或未來預測[8]。因此，人工智能基于已有數(shù)據(jù)來判斷未來，對一位藝術家作品的未來預測是在現(xiàn)有藝術風格框架下的創(chuàng)作，突出事物的連貫性。

但藝術家的創(chuàng)作，有可能是連續(xù)性的或是跳躍性的。尤其是一些名家，其藝術創(chuàng)作不斷推陳出新、超越自己，前期、中期和后期作品風格迥異。有些藝術家在時代變革的背景下，帶來了觀念的變化，造成了形式的變革。如陶藝大師彼得·沃克斯，作為美國“奧蒂斯”陶泥革命的核心人物，美國現(xiàn)代陶藝的領軍人物，對比他早期和后期創(chuàng)作的作品風格具有明顯差別。這一變化源自陶藝家自身對陶藝觀念的改變。而他這一變革也直接影響了美國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，進而更加深遠地影響了其他地區(qū)[9]。

因此，人工智能的過度介入不利于藝術家不斷革故鼎新，突破自身創(chuàng)作，進而追求更高的藝術成就。

4.2 人工智能無法代替陶藝家的手工和半手工創(chuàng)作

陶瓷3D 打印技術基于人工智能的機器創(chuàng)作可為陶藝創(chuàng)作帶來很多便利。但是，現(xiàn)在運用陶瓷3D 打印技術進行創(chuàng)作的陶藝家很少，究其原因有以下兩點。

（1）陶瓷3D 打印技術的表現(xiàn)力不足。不同的制作工藝有其特有的工藝語言，在陶藝創(chuàng)作中并不存在一種工藝被先進的工藝完全替代的情況。哪怕是最原始的捏塑工藝、泥條盤筑工藝，至今還是很多陶藝家創(chuàng)作的手法。陶瓷3D 打印技術也有其自身的工藝語言，現(xiàn)在人工智能還無法模仿其他工藝的語言。因此，它的表現(xiàn)力較弱，缺乏讓人自由創(chuàng)作的條件。

（2）缺乏陶藝家與材料的互動，無法帶來突發(fā)的靈感和意想不到的可能性。人工智能輔助的陶藝創(chuàng)作是一種純理性的，通過數(shù)據(jù)設置與計算的結(jié)果，作為機器是極力避免誤差的。因此，設計中數(shù)據(jù)如何，結(jié)果也就如何。作品只有做好與做壞的差別。而對于選擇手工工藝進行創(chuàng)作的陶藝家來說，最初的設想和最終的作品可能有很大的差別。在陶藝創(chuàng)作中，陶藝家們往往會因為一些不可控的因素使作品無法按預想的方向發(fā)展。而陶藝家常常在這些“失誤”中發(fā)現(xiàn)另一種可能性，從而改變最初的設想，換一條思路繼續(xù)完成作品。著名的開片瓷（宋代的哥窯開片青瓷）就是一種因“失誤”發(fā)展而來的經(jīng)典瓷器。人們從原先認為的弊病中發(fā)現(xiàn)了獨特的美。而人類對于不可控、不可預料的東西都有極強的探索欲。現(xiàn)在陶藝家們極其推崇的樂燒和柴燒工藝，在燒成時常常出現(xiàn)無法預料的作品。這兩種燒成工藝都有很大的不可控性。而人類往往對于神秘的東西具有探索的興趣。

4.3 優(yōu)秀的陶藝作品需關注人的情感和感受

根據(jù)當下的人工智能創(chuàng)作實驗可看出，人工智能可以通過學習現(xiàn)有大師作品的藝術風格，改變畫作內(nèi)容得到全新的繪畫作品。也就是說，這些作品并不是由情感或觀念觸發(fā)的。對于作品背后的各種社會性因素都不關注，應該被看作較高水平的抄襲作品。可能有部分觀賞者無法分辨人工智能作品與藝術家作品的差別。而對于具有一定藝術修養(yǎng)的觀賞者來說，兩者的差別還是顯而易見的。人工智能下的機器創(chuàng)作，尚無法取代藝術家的感性思考，以及基于此形成的帶有人類情緒的藝術作品。人是感性動物，正如日本江戶時代國學大家本居宣長提出的物哀觀。人通過接觸外部世界，觸景生情、感物生情。而這種情緒可以在藝術創(chuàng)作過程中物化為藝術作品，并產(chǎn)生了和諧、優(yōu)美、細膩、沉靜等美感。那些優(yōu)秀的陶藝作品都是人的感情與感受物化的結(jié)果。因此，人工智能的畫作哪怕在風格上無限接近大師，也無法成為精品，只是缺乏靈魂的模仿作品。所以，僅僅風格和技法趨于完美并不能產(chǎn)生優(yōu)秀的陶藝作品。

優(yōu)秀的陶藝作品不僅要求陶藝家在作品中表現(xiàn)個人的情感、觀念等，而且要讓廣大的觀賞者產(chǎn)生情感上的共鳴。觀賞者關注一件陶藝作品，是通過視覺、觸覺、視觸覺等感官體驗來認識理解。這種感官體驗，有的內(nèi)容可以量化，可以被人工智能計算預測；還有的內(nèi)容是感性的，每個個體均存在差異，無法量化和用精確語言來表達的。同一個作品，不同的觀賞者關注的地方不同。可是，評判一件作品是否優(yōu)秀，最終的標準都是人，即觀賞者。人工智能制作的陶藝作品可以在風格、工藝、造型等各個方面趨于完美，卻缺乏現(xiàn)代陶藝最重要的內(nèi)核，即表現(xiàn)陶藝家個人的情感和觀念，也就無法成為優(yōu)秀的陶藝作品。陶藝家在不斷的創(chuàng)作中，完善個人風格、造型、工藝等各個方面，同時讓個人付諸作品中的情感、觀念等引起大多數(shù)觀賞者共鳴，那就是優(yōu)秀的作品。

優(yōu)秀的陶藝作品不僅僅只為他人呈現(xiàn)一件物質(zhì)的實體，更需要賦予作品相應的思想內(nèi)涵，關注他人的感覺。而當下的人工智能，理性有余而感性不足，可以通過強力計算精確量化數(shù)據(jù)。而人對陶藝作品的精氣神研讀，尚無法精確判斷。因此，一部分優(yōu)秀陶藝作品的創(chuàng)作，依然需要依靠陶藝家的經(jīng)驗和感覺，人工智能尚無法取代。

5 結(jié) 語

隨著時代的發(fā)展，人工智能在藝術創(chuàng)作方面的作用越來越明顯。現(xiàn)代陶藝是陶藝家創(chuàng)作思想理念的體現(xiàn)。人工智能的介入，有利于藝術家掌握宏觀創(chuàng)作態(tài)勢；有利于藝術家創(chuàng)作形成獨特體系；有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)方式無法達到的目標；有利于更多普通人參與創(chuàng)作。但是，就當下的技術而言，人工智能對陶藝創(chuàng)作也存在局限：一是當下的人工智能過于強調(diào)連續(xù)性，不利于藝術家不斷革故鼎新；二是人工智能無法代替陶藝家的手工和半手工創(chuàng)作；三是優(yōu)秀的陶藝作品需關注人的情感和感受。

當然，未來可能隨著人工智能的進一步發(fā)展，陶藝創(chuàng)作中的大量工作可能被人工智能與更高級的機器生產(chǎn)代替。但陶藝創(chuàng)作與欣賞中的觀念內(nèi)核和對人感覺的關注是無法替代的。正如歷史無法倒退，工業(yè)革命的機械化大生產(chǎn)無法代替小作坊的手工作業(yè)一樣。