厚植課堂沃土,提高初中道德與法治課的教學效率

◎ 朱國英

前言:隨著新課改的實施,教育教學的模式也逐漸由單一向更加多元化的趨勢轉(zhuǎn)變,課堂教學不僅僅是教師傳道授業(yè)的地方,更是學生思維的廣度和深度得以提升的主要平臺。

一、源頭求索——教學中存在的問題

1.教學模式固化

時至今日,教學過程中灌輸式、題海戰(zhàn)依然盛行不衰。這種教學模式,把學生當作知識灌輸?shù)娜萜?忽略學生在學習中的主體作用,脫離了學生自主獲取、理解、感悟教學內(nèi)容的過程,弱化了過程參與,學生能從中獲得成功的愉悅感也就大打折扣,靜悄悄的課堂背后,是老師教學模式的固化帶來學生思維的惰化和僵化。尤其是道德與法治課,本身教材理論性較強、知識抽象,初中學生學科知識儲備相對缺乏,再加上部分教師不重視教學方式的創(chuàng)新,出現(xiàn)老師講得天花亂墜,學生聽得昏昏欲睡的現(xiàn)象,也就導(dǎo)致了學生學習興趣不強,學習效果缺失[1]。

2.師生矛盾多發(fā)

初中生正處于青春期,思想不夠成熟,存在一定的反叛性,他們以自己為中心、好面子,教師們的苦口婆心,在個別學生看來是跟他“過不去”,甚至無意間加劇了學生的叛逆心理,如果一些問題處理不當,就會激化師生矛盾,嚴重影響學生學習的積極性。

二、尋根探底——提高課堂教學效率的措施

1.移花接木,技術(shù)提升有效性

隨著信息技術(shù)的不斷進步,智慧教室、智慧課堂等高科技因素越來越多進入課堂,技術(shù)與教學的有效融合,能夠激活課堂,促進高效學習,教學模式變得更加立體化,學生在視覺、聽覺的層面上,有更加清晰的感知。在上九年級《守望精神家園》中華文化的特點時,筆者讓學生寫好自己的名字,用手機拍照投屏到大屏幕,再請同學到講臺大屏幕前介紹自己書寫的字體和名字的寓意,或是形體寬扁的小篆,或是蠶頭燕尾的隸書,或是瀟灑自如的行書,字體的演變,見證著華夏民族的智慧與創(chuàng)造力;名字背后的寓意更是豐富多彩:有寄托著父母的厚望、有源于詩詞的哲思、有一筆一劃的形義之妙,有一字一音的音律之美,無不體現(xiàn)中華文化的博大精深、源遠流長。課堂以科技的手段強化了孩子們參與課堂活動的儀式感,把原本枯燥無味的書本知識,借以信息技術(shù)的手段,生動、豐富、直觀的形式展示出來,化抽象為具象,學生們思維火花得以迸發(fā),既提高了參與課堂的熱情和專注力,也增強教學實效性。

2.搭臺布景,提高學習內(nèi)驅(qū)力

教育教學過程中,教師精心搭臺布景,創(chuàng)設(shè)情境,讓學生們身臨其境,從而更深度參與課堂教學,提高學習的自主性、主觀能動性,在教與學過程中,架構(gòu)起書本知識與社會現(xiàn)象的橋梁。透過情境創(chuàng)設(shè),傳遞教材的主體精神和基本理念,如在進行七年級第八課《探問生命》一課教學時,課堂上先做了簡單的調(diào)查,“路遇老人摔倒了,你選擇扶還是不扶?”直擊社會熱點。扶了怕被訛,不扶又受道德譴責,扶還是不扶? 學生爭論不休,各抒己見。這時引導(dǎo)學生觀看以一則新聞“小伙見義勇扶老人反被訛”視頻。

以案情回顧的方式再創(chuàng)情境,層層設(shè)問引導(dǎo),讓學生理解生命是神圣的、又是脆弱的,所以我們應(yīng)珍愛生命,在他人遇到困難時,應(yīng)伸出援助之手;同時通過案例,學生也深刻認識到,幫助他人不僅要有一顆善心而且要講智慧,講究方式方法。有此感悟和收獲,夫復(fù)何求? 通過對老人及家屬的行為分析,理解了踐踏道德、違反法律,會給自身、他人和社會帶來一系列的危害。從而深刻理解和認識到身為一名學生,應(yīng)該抱有一種怎樣的道德和法治的素養(yǎng)[2]。通過情境教學,尤其是真實的案例引入,增強說服力,使理論知識與社會生活緊密地結(jié)合,實現(xiàn)知行合一。

3.巧設(shè)妙問,提升學生思維力

教師在常態(tài)化教學的過程中,許多時候提問比較隨意,觸及不到學生思維的廣度和深度,也就無法提高學生學習的興趣,更影響到教學成效。

我們務(wù)必要意識到教師的設(shè)問對課堂效率提高的重要性。因此,要研究設(shè)問技巧,找到合適的切入點,從而打開學生們的思維大門。筆者認為老師要處理好“問什么”、“向誰問”“何時問”的問題,問得恰當是一石激起千層浪,無效提問則是石沉大海杳無聲;問的深度適中,有柳暗花明、云開霧散之效,讓學生在探索頓悟中感受的樂趣;問得淺沒有思維度,雖然學生在課堂對答如流,表面上的互動雖然是熱熱鬧鬧,實際的層面上,學生們離課堂卻是越來越遙遠[3]。如在教學九年級道德與法治《守望精神家園》中如何堅定文化自信、發(fā)展中國特色社會主義文化時,筆者設(shè)計了一個生活小問題:元旦快到了,老師想送一份禮物給遠在他國的朋友,購物袋里有三款堅果,都是包裝精美、內(nèi)涵豐富(堅果品質(zhì)好種類多,三款各有各的優(yōu)勢),請同學們幫忙定奪,并說明理由。(短視頻分別介紹),最后經(jīng)過小組一番討論,得票最高的是大型文化節(jié)目《上新了?故宮3》中西安大學學生設(shè)計的名為韶光流影的堅果盒。他們認為這一款出彩原因有三:故宮元素承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可暫補海外游子思鄉(xiāng)之情;四季宮墻代表春夏秋冬,四季變換,帶你領(lǐng)略紫禁城別樣的風采,同時紅色的主基調(diào),傳遞對遠方朋友吉祥喜慶之美意;三是禮品盒也可做化妝鏡和收納盒繼續(xù)使用,倡導(dǎo)零廢棄的節(jié)能環(huán)保理念。在這個討論的基礎(chǔ)上,要求學生進一步歸納,用一句話表達所選禮盒的理由既有“故宮因素”所蘊含的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;又有時代特色:健康和環(huán)保的理念;韶光流影的堅果盒的設(shè)計是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展。學生一語中的,這不就是筆者設(shè)計這一教學環(huán)節(jié)的目的嗎? 課堂中,既不是照本宣科,一點即過;也不是直接拋出韶光流影的禮盒好在哪里? 而是創(chuàng)設(shè)生活中的小問題,把選擇權(quán)、話語權(quán)充分“放權(quán)”給學生,從選禮盒——品禮盒——悟禮盒中,感受到中華文化博大精深;發(fā)展中國特色社會主義文化,要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,不忘本來,不斷鑄就中華文化的新輝煌。

由此可見,只有向?qū)W生提出“巧問”,才可以在真正意義上,讓學生們的思維能力得到進一步發(fā)展,讓學生們可以在不知不覺中,參與到課堂教學的過程當中來,從而生成各種各樣的新認識,并收到相對良好的問答效果。

三、總結(jié)

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最需要精心引導(dǎo)和栽培。”道德與法治課引領(lǐng)作用不可替代,我們尤其要注重課堂改革創(chuàng)新,借助信息技術(shù),啟發(fā)學生思維,引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——思考問題,通過提高學生課堂的參與意識,道德觀念和法治意識內(nèi)化為自身的素養(yǎng),并落實到社會生活的一言一行中。