流金歲月里的鄂倫春

◆侯波

我是從小生活在城市的鄂倫春人，“游獵森林”是祖輩的傳統生活，但對我來說完全陌生。關于祖輩的生活景致，我大多數是從姥姥、媽媽的口中獲取的，還有這首在祖國大江南北傳唱的《鄂倫春小唱》：

高高的興安嶺，一片大森林，

森林里住著勇敢的鄂倫春，

一呀一匹獵馬，一呀一桿槍，

翻山越嶺，打獵巡邏，護呀護森林

……

民族文化的基因像一粒種子，總要經歷歲月的淘洗和心血的澆灌才會慢慢發芽、成長，根系越扎越深。生在心尖的根系不斷提示我，去新生鄂倫春族鄉看看吧，去尋找先人留下的足跡，體驗祖輩的生活吧。

金秋十月，我與媽媽結伴而行，踏上了尋根之旅。

我們驅車行駛在嶄新的柏油路上，時而上坡，時而下坡。柏油路像一條巨龍，蜿蜒在叢林中，紅艷艷的山里紅，黑油油的臭李子，綠瑩瑩的山葡萄滿山遍野，幽谷、青苔、巨石掩映其間，白樺與松樹組合出來的叢林充滿原始的神秘。

新生鄂倫春族鄉坐落在風景秀麗的群山之間，長箭和白樺建造的標志性大門懸掛的橫匾刻有金色大字——新生鄂倫春族鄉。毋庸置疑，這里就是鄂倫春族特色的中國狩獵第一鄉。一幢幢黃墻灰瓦別墅式的民族特色新居，一根根弓箭式的太陽能路燈，一排排仿白樺的柵欄，一條條干凈整齊的街道呈現在我的眼前。道路兩側有比拉瀚人家賓館、庫圖其飯店、瑟爾魄烏娜吉樺皮廠、嶺上人家工藝坊，還有木質指示牌上用鄂倫春語刻著路名：歐客韌大街、莫日根大街、艾鶴路、索爾其翰路、庫瑪哈路、阿爾班路……

在鄉間的街道我一直在尋找著，沒有看見《鄂倫春小唱》中唱到的騎馬打獵護林的場景。掛槍禁獵后，獵槍都不得見了，目光所及只有停放在街道旁和院子里的汽車、拖拉機和農機具。我有些沮喪，媽媽卻非常興奮，一路小跑來到刺爾濱河畔，俯身伸出手觸摸冰涼的河水，她告訴我，這里是她童年玩耍的地方，只是現在修建了防洪堤壩，改變了刺爾濱河流水的方向。

媽媽見我失落的樣子，便帶我來到“嶺上人博物館”，參觀祖輩在日常生活中遺留的痕跡。在玻璃展柜里，我看見了鑲著銅花邊木質的馬鞍、鐵質馬鐙，還有鄂倫春人自制的犴骨筷子、狍皮被、狍皮褥子、獵槍和獵刀……一切都是祖輩們游獵森林的物證。

過去游獵生活的艱辛，是生活在今天的我無法體會的，但媽媽熟悉嶺上人博物館里的每一件物品，就連置于展廳中央的北方漁獵文化的典型器物——樺皮船，媽媽都知道它的制造工藝。樺皮船的鄂倫春語是“奧木魯欽”，是以樟松木為架，外包樺皮，用松油涂灌縫隙，兩端尖翹長約7米，小巧輕盈，呈柳葉形。

在那兒我又一次看見了多年前見過的毛皮衣、褲和毛皮靴子，它們不僅有自己的名字，而且做工精美。“皮羅蘇恩”即男皮袍子，左右前后都開叉，便于騎馬；“阿西蘇恩”即女皮袍子，繡有獨具民族特色的花紋圖案；毛皮靴子叫“其哈密”，是狍子腿皮拼接的；帽子叫“滅塔哈”，是用狍頭皮做的，黑布縫制的眼睛上還有高聳的狍角。

記得小的時候，我們家剛從大慶搬回黑河，住在山林中的姥姥和舅舅來我家做客，引起鄰居的圍觀，就是因為穿著和狍子一樣顏色的毛皮衣服和毛皮靴子。姥姥的發髻很特別，把紅布條編在長辮子里盤成的，舅舅的肩上扛著一整只狍子，說起話來一串一串嘀哩嘟嚕的，我一句都聽不懂。媽媽讓我們管姥姥叫“貼貼”，管舅舅叫“阿瑪哈”。不管是鄂倫春語，還是漢語稱呼他們，反正都是我的姥姥和舅舅，是血濃于水的親情。

姥姥和舅舅的到來，使我們家熱鬧得像過年一樣。媽媽親手燉的土豆白菜，還放了平時吃不到的粉條，蔥爆肉片更是過年才有的，還有從山上采來的老山芹做的湯，翠綠的菜葉飄滿盆，夾在菜葉間幾片五花肉格外惹眼。爸爸拿出珍藏多年舍不得喝的老白干，把一個個酒杯斟得滿滿的，開懷暢飲。喝著喝著爸爸和舅舅掰起手腕，比誰的力氣大，姥姥唱的“贊達仁”特別好聽。

我和兩個弟弟沒有上桌吃飯，因為媽媽給我們開了小灶。她把狍子肉切成薄片，放在爐蓋子上烤。狍子肉放在爐蓋子的一瞬，紅色柔軟的肉片縮了一圈，失去了血色，迅速翻轉肉片，只聽見爐蓋子上發出刺啦啦的響聲。我們站在爐子旁邊，像嗷嗷待哺的小鳥，烤好的肉顧不上蘸鹽就吃到了肚子里。爐蓋子粘的肉末變成黑色，媽媽用戧刀戧掉，接著烤肉，滿屋子散發著烤肉的味道。現在想起來，我仍不自覺流口水。

當時，我曾好奇地問姥姥：“為什么會穿帶毛的衣服和靴子呀？”

姥姥脫下帶毛的靴子穿在我的小腳上，我感覺這雙大靴子既暖和又輕巧，姥姥笑著說：“只有穿成這樣，才能抵御風寒。我們住在深山老林里都穿狍皮衣服和狍皮靴子。”

“在深山老林里住的房子一定暖和吧？”

“我們鄂倫春人住在‘斜仁柱’里，是用20多根樺樹桿搭建的呈圓錐形簡易房子，游獵時容易遷移，只把樺樹皮圍子——‘鐵克沙’拆下來打成卷包好運走，木桿構架就不要了。夏季，用白布圍蓋斜仁柱，風吹過時很涼爽。冬季，則用厚絨的狍皮覆蓋斜仁柱。”

“吃什么啊？是像我們一樣烤肉片吃嗎？”

“早先，我們在深山老林里生活，沒有現在用的爐子，在斜仁柱中間支起吊鍋子，上面既能看到星星和月亮，又可以當做煙筒。打到狍子、犴和野豬等動物，我們會有新鮮的獸肉吃，吃不完的獸肉曬成肉條，裝進皮口袋保存起來，平時用吊鍋子煮肉粥、燉野菜、做手把肉，或者是在火炭里埋圈餅，我最愛吃骨髓油，用火烤狍腿骨，敲折后吸出骨髓油。”

媽媽喊我，打斷了我的回憶，她正指著樺樹桿搭建的呈圓錐形簡易房子說：“快看，這就是我們以前住的房子。”

“這就是斜仁柱？”我疑惑地問。

“是。”媽媽回話堅定干脆。

“過去，鄂倫春人住得真是太簡陋了，還不如現在的倉房呢！”

“這孩子，真應該讓你體驗一下過去的生活。在冰天雪地里，鄂倫春人圍著篝火席地而坐，嘴里嚼著肉干，喝著雪水，你是不能想象當時挨餓受凍，缺衣少食的困境的。”

“是啊，在生產力低下的年代，鄂倫春人靠一槍、一馬和一條狗，馳騁在林海，寒來暑往，天災人禍，這樣一個弱小民族能在深山老林生存下來真不易啊。”

“當然不易，我生在深山老林，長在深山老林，8歲的時候，我跟著家人來到這里，住進了木頭垛房子。”

想象著媽媽描述的場景我沉默不語，看著嶺上人博物館里陳列的每一件物品，都是昔日鄂倫春人游獵在大小興安嶺生活的必備之物。鄂倫春人穿獸皮，吃獸肉，住斜仁柱，是中國人口最少的少數民族之一，被譽為“北方游獵文化的活化石”。1953年，在中國共產黨和人民政府的親切關懷下，鄂倫春人離開了原始森林，走出了深山，從四面八方涌到定居地，在富饒美麗的刺爾濱河畔建設了新生鄂倫春族鄉。

走出嶺上人博物館，我的心情有些沉重，尋遍整個村落僅發現兩處木頭垛房子，是我的姥姥憑著她嫻熟的駕車技巧，用爬犁拉的大原木蓋成的。用大塊石料做基礎，原木疊羅立面，兩端鑿卯鉆孔，用木楔加固，南面開門和窗戶，建有圈兒炕。看著姥姥蓋的已有68年歷史的木頭垛房子，姥姥說的話，講的故事一下子浮現在我的腦海里。

印象里最深的是姥姥珍藏的一張八寸泛黃的老照片。老照片上一張張年輕的面孔格外威武英俊，他們全副武裝挎著盒子槍，衣帽整齊，精神抖擻。老照片下方寫著：瑗琿鄂倫春一、二隊秋季會議合影，1953年9月28日。照片中第一排中間那個年輕英俊、高大魁梧的人就是岳林同志。岳林同志右邊的是指導員史九鎮，左邊的是隊長吳春和，老照片的第二排，還有四個人錯落地站在第一排人的后面，這些人都是鄂倫春族下山定居的骨干。這張老照片太珍貴了，可以說是1953年鄂倫春族下山定居的歷史見證。

岳林同志擔任黑河地委書記，還兼任黑河協領公署第一任協領。1948年4月20日，他簽發了黑龍江庫瑪爾路鄂倫春協領公署委任令，委任吳相閣為罕達汽鄂倫春第二隊一隊長、吳春和為第二隊二隊長，史九鎮為第二隊指導員、莫寶林為第二隊副隊長。為尋找鄂倫春部落，跋山涉水、風餐露宿、騎馬翻山越嶺、穿白樺林子、過塔頭甸子，苦口婆心地向鄂倫春族人宣傳中國共產黨的民族政策，成立了民族自治籌備委員會，史九鎮同志駐鄂倫春族地區負責定居工作，選定了刺爾濱河與索爾其干河會合處建村，并提議命名為新生。原愛輝縣內的14個鄂倫春族部落，告別了世代游獵和居住斜仁柱的歷史，結束了饑一頓、飽一頓，食獸肉，穿獸皮，四處遷徙，居無定所的游獵生活，先后走出了深山老林，在這里過上了穩定的生活。

“御寒茅為屋，充饑肉作糧”，“冰雪嬰兒孽，蓬高孕婦床”是鄂倫春人在舊社會生活的寫照，一語道破鄂倫春人的悲慘境遇。我的姥姥經歷了舊社會的苦難，1919年，她出生在嫩江流域鄂倫春部落里，父親給她取名楔蘭叫，參加革命后才有了吳秀芬這個名字。由于生活條件惡劣，姥姥5個月時，母親就因病去逝了。她夏天喝馬奶，冬天喝牛奶，跟著父親和三伯父過著居無定所的游獵生活。日本人對鄂倫春人采取了“暫時利用，最后消滅”的政策。不開化其文化，維持其原始生活；不使其歸農，并配給鴉片，逼其吸食；強迫青壯年人參加山林隊，充當其炮灰。致使鄂倫春族人口急劇下降，黑河地區的鄂倫春人僅存1千余人。

在這種情況下，姥姥走上了革命道路。她為人熱情、直率，性格開朗，一生熱愛和擁護共產黨，一條心跟黨走。為抗聯戰士當向導，送情報，運輸物資，支援和幫助抗日聯軍。姥姥背著樺皮悠車，出沒在槍林彈雨中。一次被山林土匪圍剿，敵眾我寡，姥姥帶著幾人鉆進柳條通里，后面山林土匪緊追不舍，子彈在身邊飛過，還有一顆子彈打在皮褲上后掉落在地上，姥姥他們憑借對地形的熟悉脫離了險境，化險為夷。

在革命中她結識了李太芳同志，是黑河地委書記岳林同志的第一秘書。在剿匪過程中，為給部隊尋找糧食，李太芳一人騎馬，帶槍出行。在途經獵戶孟老漢的房子時，遭到三名土匪的伏擊，敵人勸他投降，投降就可以留他一條生路，可是他頑強抵抗，終因寡不敵眾而壯烈犧牲。他的棗紅馬跑回了部隊的宿營地，在姥姥面前，使勁用蹄子敲地，姥姥明白了一切，飛身上馬，棗紅馬帶她們來到烈士犧牲地。姥姥沒有因為自己是軍烈屬享受特殊待遇，積極投入下山定居籌建中，姥姥用馬車運送生活用品、拉原木，建起了政府、衛生院、文化站、供銷社等。從此，鄂倫春人有了參政議政的權利，鄂倫春兒童可以免費入學，食宿、被服、文具、學習經費全由國家供給。

1983年，岳林同志曾從長春專程來黑河看望我的姥姥，問寒問暖，還說起姥姥攜子女護送烈士遺體去黑河的事兒。天空中雷聲不斷，細雨綿綿。姥姥懷里抱著剛滿月不久的小女兒，由于悲傷已經一天沒有奶水了，女兒餓得直哭。當靈車行到五道豁洛時，黑河地委書記岳林等十多人已經等候多時。見到首長，剛強的姥姥眼含熱淚，卻沒有哭。回到黑河把烈士遺體安葬在城南烈士陵園。臨別時，岳林同志語重心長地說道：“再來黑河的可能性很小了，你要保重身體。”

姥姥講的故事留在我記憶里多年，今天才讓我真真切切感受到鄂倫春人今昔生活的變化。過去，鄂倫春人與大自然和諧共生，衣、食、住、行都是來自大山的饋贈，精騎善射的鄂倫春族游獵在大小興安嶺。現在，鄂倫春人不僅用上了電燈、電話、電視和汽車，還學會了用科學的方法種植經濟作物，學會了畜牧業生產，還開發了民族風情旅游業，而且學會了利用民族工藝品賺錢。

為鄂倫春族下山定居做出貢獻的人們，當然也包括我敬愛的姥姥，逢年過節的時候，都有政府代表團來慰問，帶來黨和政府的關懷和溫暖，姥姥總是縱情地歌唱《大海航行靠舵手》和“贊達仁”，以表達對黨的愛戴之情。此刻，我的耳畔響起姥姥唱的“贊達仁”：

舊社會啊

鄂倫春在山林中生活

穿著獸皮做的衣裳

餓一天啊

饑一天

過著不穩定的生活

……

新中國誕生了

黨和毛主席拯救了我們的民族

我們生活在祖國的大家庭里

沐浴著黨的光輝

到處撒滿幸福歡樂的笑聲

我們自由美好地生活著

……

夕陽的余暉映照在新生鄂倫春族鄉，大門懸掛的橫匾上的金色大字愈發熠熠生輝。

回望遠處的村落，我不再感到失落。在新生鄂倫春族鄉，我看到了鄂倫春人的生活翻天覆地的變化，明白了只有中國共產黨才能帶領鄂倫春族下山定居，過上如今這般衣食無憂的生活。流金歲月里，鄂倫春的傳奇早已載入了史冊。如今，當我接下姥姥、媽媽傳遞的接力棒，書寫獨具特色的森林文化、狩獵文化、狍皮文化、樺皮文化，書寫鄂倫春族勇敢勤勞，崇尚自然，豁達樂觀，自強不息的民族精神自然而然成為我義不容辭的責任。