哲人哈姆萊特

甘正氣

最近對比閱讀了孫大雨、朱生豪、辜正坤諸先生翻譯的莎劇《哈姆萊特》，對主人公哈姆萊特有了新的了解。

對哈姆萊特，他的戀人奧菲利婭的評價應(yīng)該是最全面的。她覺得哈姆萊特擁有“高貴的心”“高貴無上的理智”“無比的青春美貌”，是各方面的翹楚：“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心。”（第三幕）

劇中還透露出他臨時中斷了在威登堡的學業(yè)，年齡在學生中偏大，應(yīng)該有30歲。因為第五幕第一場中，有這樣一段對話：

小丑甲：我開始干這營生，是在我們的老王爺哈姆萊特打敗福丁布拉斯那一天。

哈姆萊特：那是多久以前的事？

小丑：……那正是小哈姆萊特出世的那一天……

小丑甲：我在本地干這掘墓的營生，從小到大，一共有三十年了。

30歲這個年齡與他思考的成熟、深刻也是相稱的。他喜歡劍術(shù)，“練習得很勤”，但是身形有點臃腫，王后曾說“他身體太胖”。他會吹笛子，愛好戲劇和詩歌，能嫻熟地指導戲班排演，并能輕松地往劇本中加戲，雖然自謙“我的詩寫得太壞”，但寫出的情詩想象綺麗、感人至深：“你可以疑心星星是火把，你可以疑心太陽會移轉(zhuǎn)，你可以疑心真理是謊話；可是我的愛永沒有改變。”

他最大的特征，是特別愛思考。他是一個時刻處在反思狀態(tài)的思想者。

作為哲學愛好者，他常常忍不住“談玄說理”（第二幕），劇中，他兩次提到哲學。他說：“天地之間有許多事情，是你們的哲學里所沒有夢想到的呢。”（第一幕）還說：“我的叔父是丹麥的國王，那些當我父親在世的時候?qū)λ绻砟樀娜耍F(xiàn)在都愿意拿出二十、四十、五十、一百塊金洋來買他的一幅小照。哼，這里面有些不是常理可解的地方，要是哲學能夠把它推究出來的話。”（第二幕）這是劇中其他人物從沒有提及的。

他幾乎無時無處不在思考，在忍辱偷生與快意恩仇之間抉擇，思考人生的意義，思考形式與實質(zhì)、生命與責任、事功與不朽、時間與記憶、愛情與欲望、美麗與貞潔、言辭與表演、理智與自我、寬容與榮譽等問題。別人隨口的一句話，都能引發(fā)他的反思，例如他請波洛涅斯“去找一處好好的地方安頓這一班伶人”，波洛涅斯認為“按著他們應(yīng)得的名分對待他們就是了”，哈姆萊特馬上想到了每個人身上的過錯：“要是照每一個人應(yīng)得的名分對待他，那么誰逃得了一頓鞭子？”當聽到別人用“掛機”來稱呼劍上的鉤子，他就又對這個詞語是否合適進行了反思。他用“吃飯”來比擬死亡，考慮脫卸了身份之后的最本質(zhì)生活：

“我們喂肥了各種牲畜給自己受用，再喂肥了自己去給蛆蟲受用。”

“胖胖的國王跟瘦瘦的乞丐是一個桌子上兩道不同的菜。”

“一個人可以拿一條吃過一個國王的蛆蟲去釣魚，再吃那吃過那條蛆蟲的魚。”（第四幕）

看到掘墓人擲起一個骷髏，哈姆萊特反思人生到底在追求什么：

“誰知道那不會是一個律師的骷髏？他的玩弄刀筆的手段，顛倒黑白的雄辯，現(xiàn)在都到哪兒去了？……他的雙重保證人難道不能保他再多買點地皮，只給他留下和那種一式兩份的契約同樣大小的一塊地面嗎？這個小木頭匣子，原來要裝他土地的字據(jù)都恐怕裝不下，如今地主本人卻也只能有這么一點地盤，哈！”（第五幕）

列夫·托爾斯泰寫過題為《一個人需要許多土地嗎？》的小說來反思同樣一個問題，或許正是受哈姆萊特這段話的啟發(fā)。

看到骷髏，哈姆萊特還想起生命的終極：

“誰知道我們將來會變成一些什么下賤的東西……誰知道塞在酒桶口上的泥土，不就是亞歷山大的高貴的尸體？”

“亞歷山大死了，亞歷山大埋葬了，亞歷山大化為塵土，人們把塵土做成爛泥；那么為什么亞歷山大所變成的爛泥，不會被人家拿來塞在啤酒桶的口上呢？凱撒死了，你尊嚴的尸體也許變了泥把破墻填砌。”

正因為哈姆萊特保持著反思的習慣，所以他思維縝密、行動周密。例如為了確保見到他父親鬼魂的同學能夠守口如瓶，他要求他們手按在他的劍上宣誓：“我今后也許有時候要故意裝出一副瘋瘋癲癲的樣子，你們要是在那時候看見了我的古怪的舉動，切不可像這樣交叉著手臂，或者這樣搖頭擺腦，或者嘴里說一些吞吞吐吐的言詞，例如‘呃，呃，我們知道，或者‘只要我們高興，我們就可以，或是‘要是我們愿意說出來的話，或是‘有人要是怎么怎么，諸如此類的含糊其辭的話語，表示你們知道我有些什么秘密；你們必須答應(yīng)我避開這一類言詞。”他把可能泄密的情況都想全了。為了發(fā)掘他叔父內(nèi)心的隱秘，找到更切實的證據(jù)證實他叔父是兇手，他設(shè)計通過演戲來窺測他的叔父，同時要求他的同學留心注視他叔父的表情，“過后我們再把各人觀察的結(jié)果綜合起來，給他下一個判斷”。在哈姆萊特急欲報仇雪恨時，還是特別審慎，不是抓到一點證據(jù)就立即手起刀落。叔父祈禱時，本是哈姆萊特動手的絕佳機會，但是他思考后又放棄了，因為他考慮到：殺死一個正在祈禱的惡棍，說不定會讓惡棍上天堂，這就沒有起到懲罰惡棍的作用。

可以說，哈姆萊特有著年輕人的勇敢、執(zhí)著、敏銳，他的行為都建立在知識和理性之上，都是他思考之后主動選擇的結(jié)果。他注意自己與別人的一舉一動，他尋求生命的真義，根據(jù)嚴密的哲學思考進行抉擇，一旦在思想上得出結(jié)論，就可以不顧流俗、不畏人言，就可以拋棄名譽、地位甚至生命。他是一個如同蘇格拉底的哲人。

在法國文學中，也有一個類似哈姆萊特的人物，他就是雨果長篇小說《九三年》里的戈萬（有的譯本譯為“郭文”）。他和哈姆萊特一樣也是三十歲，而且和哈姆萊特一樣接近完美：

“高大魁梧，眼神像先知一樣深沉，笑起來像小孩。他不抽煙，不喝酒，不賭咒發(fā)誓。他打仗時隨身帶著梳洗用具，特別在意自己的指甲、牙齒和那頭棕色秀發(fā)。行軍休息時，他親自將身上那件布滿彈孔、蓋滿塵土的隊長制服脫下來拍打。他在戰(zhàn)場上一向勇猛沖殺，但從未受過傷。他的聲音柔和，但下命令時會突然變得洪亮。他身先士卒，不論是刮風下雨還是下雪，都裹著斗篷，將可愛的頭枕在石上，席地而臥。這是一顆英勇無邪的心靈，但拿起軍刀他便改變了容貌。”

此外，這位戈萬“愛沉思，善哲理，是位年輕的賢人。他的容貌像阿爾西比阿德，談吐像蘇格拉底”，他也不滿足于用簡單的辦法解決問題，而愛思考一些抽象的問題，愛探求行動背后的理論支點。最終，他為自己的哲學送了命，被曾經(jīng)最器重自己的老師判處了死刑。蘇格拉底、哈姆萊特、戈萬，屬于同一類人，他們都是為思想而獻身的哲人。

（作者單位：中國民主促進會湖南省委）