對(duì)聯(lián)創(chuàng)作漫談

文 |趙健之

寫(xiě)對(duì)聯(lián)的人，因?qū)W養(yǎng)的厚薄、生活體驗(yàn)的深淺、感悟認(rèn)知的快慢、運(yùn)用技法的生熟、組句組詞與聯(lián)文相彰形式的巧拙、對(duì)現(xiàn)實(shí)與浪漫有機(jī)結(jié)合程度的分寸把握等諸多因素，即使同一題材、同一框架，各人所創(chuàng)作出的作品質(zhì)量都會(huì)千差萬(wàn)別。寫(xiě)好一副對(duì)聯(lián)，一定要學(xué)識(shí)、認(rèn)知、技法、激情、靈感等薈集時(shí)，才有火花碰撞，才有亮點(diǎn)閃現(xiàn)。我覺(jué)得，要從以下幾個(gè)方面去下工夫。

一.立意要深遠(yuǎn)

寫(xiě)作必須立好意，立意是決定作品質(zhì)量的關(guān)鍵。王夫之說(shuō)過(guò)：“以意為主，意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合?！痹墩f(shuō)“詩(shī)在意不在‘格’，‘格’只是一個(gè)空架子?！蓖鯂?guó)維說(shuō)：“詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句?！蔽覀儎?chuàng)作對(duì)聯(lián)時(shí)，首先要考慮如何去立意，不作泛泛之談，而是要給讀者一種全新的、廣闊宏深的感覺(jué)。如“詠煤”聯(lián)：

得道在何時(shí)，面貌深藏，任憑世上妄談黑白；

捐軀于此際，光華盡耀，競(jìng)向人前壯寫(xiě)春秋。

我這副聯(lián)獲得一等獎(jiǎng)，專(zhuān)家如此評(píng)論：“作者浮想聯(lián)翩，富于哲理，文采斐然，意境深遠(yuǎn)，寫(xiě)煤而不著一個(gè)煤字，含而不露，以擬人法頌煤，實(shí)為頌一種人生態(tài)度和處世哲學(xué)?！辈蛔鞣悍褐?，便有不泛泛之語(yǔ)，便有不泛泛之神。

二.內(nèi)容要貼切

所謂貼切，就是要切人、切事、切地、切景、切情，和主題緊密相連，做到非此地而非此聯(lián)，針對(duì)性、專(zhuān)一性特強(qiáng)。我們有些聯(lián)友作聯(lián)，雖然老到，用詞華麗，對(duì)仗工整，行文流利，比如祠堂聯(lián)，商店聯(lián)，卻隨處都可以采用，猶似中藥中之甘草，各類(lèi)病癥都可入藥，這就失去了采用的價(jià)值。要你創(chuàng)作什么呢?還不如去書(shū)中撿個(gè)現(xiàn)成。如題陜西扶風(fēng)縣消災(zāi)寺鐵棋亭聯(lián)：

執(zhí)重難投，無(wú)限江山，輸贏不醒三更夢(mèng)；

余威可恃，徒增俯仰，往復(fù)終歸一局棋。

對(duì)聯(lián)雜志共讀班

在一塊巨大巖石上有一棋盤(pán)，棋盤(pán)上歷歷32顆棋子，鐵鑄棋子每顆重三斤六兩，相傳八仙常聚此弈棋。32子各據(jù)要位，滿含殺機(jī)。聯(lián)文除了以“執(zhí)重難投”和“余威可恃”闡明高手相搏步步難為的激烈程度之外，更引申世人癡迷不悟?yàn)橐粫r(shí)之輸贏煞費(fèi)苦心。下聯(lián)更深一步，感嘆棋子擺開(kāi)了陣勢(shì)，步步走險(xiǎn)，可恃未必可勝。自古而來(lái)，循環(huán)往復(fù)，世事如棋，局局皆新，但棋畢竟是棋，只是一時(shí)之精神快慰而已。聯(lián)系到世態(tài)，則應(yīng)大度包容。本聯(lián)和上聯(lián)一樣，和主題無(wú)不緊貼，并向深遠(yuǎn)延續(xù)，使讀者產(chǎn)生許多聯(lián)想，顯示出對(duì)聯(lián)的魅力來(lái)。

三.措辭要精彩

措辭要精彩，必須要煉句、煉字。漢語(yǔ)是世界最先進(jìn)的語(yǔ)言，表達(dá)功能十分完美，辭匯異常豐富，足供作者選擇，使作品表述準(zhǔn)確，文情并茂，感人至深。這方面，有許多范例，唐代盧延讓在《苦吟》中說(shuō)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，杜甫也說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”，清代劉松坡具體指出：“詩(shī)中用字，一毫不可茍且，倘一字不雅，則一句不工；一句不工，則全詩(shī)皆廢?！睂?duì)聯(lián)為詩(shī)中之詩(shī)，字句一定要精練，絕對(duì)不能有余墨，所謂賈島的“推敲”，王安石的“又綠”，鄭谷的“一枝”等，都是一字之師。一字到位，全篇生色。如題桃江美女峰聯(lián)：

千種衷情，待與何人說(shuō)？

百般逸韻，當(dāng)從早世生。

桃江美女峰又稱(chēng)羞山，七個(gè)峰，遠(yuǎn)望如美女仰臥，近觀則似出浴裸女。以物狀人，千古江山，猶多情如斯，聯(lián)文言情則為自然中事。世事滄桑，江山如故，依然獨(dú)處，如此有情未訴，有愛(ài)未與，莫非光陰雖轉(zhuǎn)，知音難覓?這種柔情綽態(tài)要延續(xù)多少歲月?特別是“當(dāng)從早世生”一語(yǔ)，拓開(kāi)了無(wú)限時(shí)空，思之無(wú)窮，欲罷不能。

四.開(kāi)拓要新穎

劉熙載《藝概·詩(shī)概篇》提出：“詩(shī)要避俗，更要避熟?！痹墩f(shuō)“平居有古人，落筆無(wú)古人”，吳恭亨要求“掃盡一切習(xí)慣語(yǔ)”，《茶余客話》云：“須詩(shī)中有人，尤須詩(shī)中有我?！边@些都是經(jīng)典性的見(jiàn)解。一副好的對(duì)聯(lián)，必定別出心裁，言別人之所未言，啟別人之所未啟。最忌仿效古人、名人，最忌翻書(shū)去尋章摘句，予之湊合，東施效顰，貽笑大方。謀篇之時(shí)，放開(kāi)一切束縛，反復(fù)醞釀、構(gòu)想，你就會(huì)覺(jué)得有一個(gè)有影無(wú)形的場(chǎng)景，妙不可言，卻又呼之不出，這就是好作品涌現(xiàn)的前奏。再思再想，輪廓就會(huì)漸次清晰，靈感也會(huì)驟然奔來(lái)。如題張果老通玄洞聯(lián)：

問(wèn)貴無(wú)緣，問(wèn)富無(wú)由，錦衣難比布衣潔；

同天閱老，同驢閱世，前景何如后景佳。

八仙中的張果老有長(zhǎng)生之術(shù)，唐太宗、高宗多次征召不應(yīng)，武則天召之出山，佯裝死于廟前。唐玄宗時(shí)派裴晤去迎接他，他又裝死。裴晤焚香啟請(qǐng)，他遂慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。裴再不敢催請(qǐng)，就回朝稟告玄宗經(jīng)過(guò)。玄宗就又派中書(shū)舍人徐嶠持璽書(shū)去迎接。他隨徐嶠入宮，受百倍禮敬，賜官不要，賜財(cái)不要，玄宗沒(méi)法，便敕歸恒州。傳聞中的張果老常倒騎毛驢，與常人迥異，常眼望后方。本聯(lián)抓住這一特點(diǎn)，“前景何如后景佳”使人忍俊不禁，得到全新的感覺(jué)。世人皆向前看，難道所經(jīng)歷的不應(yīng)總結(jié)？正因?yàn)樾拢湫?yīng)也就更加強(qiáng)烈。

五.運(yùn)用格律要極致

聯(lián)律，一般人看來(lái)是一種束縛，其實(shí)是一種美化助推劑，高明者可用這個(gè)助推劑使作品更加光芒四射。法則的可用性要發(fā)揮到極致，比如靈活的語(yǔ)流節(jié)奏要選擇得正確，合乎規(guī)律的重字要妙用，句子字?jǐn)?shù)的多少要把準(zhǔn)，等等。如題杭州禪源寺佛學(xué)院聯(lián)：

先賢也圣，先哲也明，經(jīng)生滅劫歷生滅年，依然宏愿待還、眾生待渡；

斯世未遲，斯人未晚，發(fā)菩提心種菩提樹(shù)，直到孽因不造、正覺(jué)不離。

本聯(lián)有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，句子的長(zhǎng)短，分別為四、四、八、六、四字，節(jié)奏鮮明。八字句本來(lái)要忌用，但此句巧妙用三字而節(jié)，不用二字而節(jié)來(lái)改變，便像水往低處流一樣自然。第二，重復(fù)字非常多，像先、也、生、滅、待都予以重復(fù)，這種復(fù)辭對(duì)使音律往復(fù)回環(huán)，猶如鋼琴演奏樂(lè)曲，毫不生厭。第三，聯(lián)語(yǔ)的表述方法很像韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，詮釋明了。第四，蘊(yùn)佛學(xué)內(nèi)涵，對(duì)佛教教義的詮釋簡(jiǎn)單而深刻。

六.傳統(tǒng)對(duì)格要嫻熟

傳統(tǒng)對(duì)格有很多種，但使用得最為普遍的是句法中的當(dāng)句對(duì)和字法中的借對(duì)。但只知這些常規(guī)法則，任你如何努力，飛也不遠(yuǎn)，跳也不高，很難走入化境。本人的聯(lián)作，大部分作品都使用了當(dāng)句對(duì)，有些作品既使用了當(dāng)句對(duì)，也使用了借對(duì)或其他傳統(tǒng)對(duì)格，從而使作品多姿多態(tài)。如頌瀏陽(yáng)易雄將軍聯(lián)：

不盡江河滾滾流，作泣作歌，中華千古，瀏陽(yáng)千古；

無(wú)忘社稷烝烝治，薦頭薦血，壬午一人，戊戌一人。

易雄是瀏陽(yáng)人，生于東晉時(shí)代，曾任長(zhǎng)沙主簿、湘州別駕，公元32年，周甲為壬午歲，大都督王敦反，易雄募義兵和長(zhǎng)沙王司馬丞奮力保衛(wèi)長(zhǎng)沙，不幸城破遇害。易雄為地方官時(shí)體恤民情，興辦實(shí)事，很有政績(jī)，在平叛中英勇戰(zhàn)斗，死不投降，尤其是就義后，其妻潘氏率全家50人投瀏陽(yáng)河樟樹(shù)潭而全節(jié)，十分悲壯，令人扼腕浩嘆。兩個(gè)“千古”，兩個(gè)“一人”，謂之為“疊語(yǔ)對(duì)”。傳統(tǒng)對(duì)格有很多，給我們提供了一個(gè)無(wú)垠的空間，只要掌握熟練，盡可縱橫馳騁。

七.積蓄要厚實(shí)

對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，入門(mén)不難，但要真正寫(xiě)出意境廣闊、文詞優(yōu)美的扛鼎之作，作者除了能熟練掌握對(duì)聯(lián)創(chuàng)作技能之外，還必須深諳“聯(lián)外功夫”。所謂聯(lián)外功夫，一是多讀古代的賦體、駢文、詩(shī)詞散曲，因?yàn)閷?duì)聯(lián)的語(yǔ)言風(fēng)格、各種藝術(shù)表現(xiàn)手法和它們都有相通之處，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的藝術(shù)源泉。二是廣獵各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。對(duì)聯(lián)的功能特強(qiáng)，滲透力特大，要涉及許多邊緣學(xué)科。聯(lián)家本來(lái)就是雜家，知識(shí)廣博，就會(huì)左右逢源。三是要深入生活，貼近實(shí)際，生活也是創(chuàng)作的源泉，它幫助我們走出膚淺、走出狹隘、走出藩籬。如我題邵東昭陽(yáng)公園魚(yú)樂(lè)亭聯(lián)：

所哉所哉，春而不羈，秋而不圉；

時(shí)也時(shí)也，顯者逗淺，隱者逗深。

這副聯(lián)引申了《孟子》中的故事：“昔者有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池，校人烹之，反命曰‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝?！毙Ｈ耍ü艹氐男」伲┤隽藗€(gè)彌天大謊，子產(chǎn)居然信以為真，因?yàn)樾Ｈ苏f(shuō)得太逼真了！公園魚(yú)池內(nèi)的魚(yú)，無(wú)人侵?jǐn)_，優(yōu)哉游哉。但小魚(yú)易浮，大魚(yú)難得浮出，大部分時(shí)間沉于水底。上聯(lián)和游人的悠游相諧，而下聯(lián)卻托出了一個(gè)哲理，人總該有點(diǎn)城府，不要一得志就洋洋得意。這種順手拈來(lái)之筆，使聯(lián)文變得深厚和寓以機(jī)鋒，整個(gè)聯(lián)文的內(nèi)涵得到了提升。