咸陽牛拉鼓發(fā)展現(xiàn)狀與傳承策略

□劉子鑫 魯小艷

咸陽市位于陜西關(guān)中平原腹地，地理自然條件優(yōu)越，是族群文明的發(fā)祥地之一，隨著時代發(fā)展，咸陽形成了獨具特色的地方文化，其中最具代表性的莫過于咸陽牛拉鼓。咸陽牛拉鼓是源自民間的傳統(tǒng)鼓舞，屬于珍貴的民間傳統(tǒng)文化。因其獨具特色的表演方式，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏郏瑫r咸陽牛拉鼓的發(fā)展正面臨著不容忽視的問題，若不及時保護(hù)這一中華民族的瑰寶，將面臨逐漸消亡的局面，所以對其進(jìn)行傳承和保護(hù)的重要性不言而喻。筆者在二〇二一年四月至五月期間，采訪了咸陽牛拉鼓藝人，文章就了解掌握到的咸陽牛拉鼓發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題，提出相應(yīng)的傳承策略，希望能為咸陽牛拉鼓在新時代煥發(fā)新的生命活力，發(fā)掘新的時代價值提供一點借鑒。

一、咸陽牛拉鼓的淵源、表演套曲、表演形式

（一）咸陽牛拉鼓的淵源

（二）咸陽牛拉鼓的表演套曲

（三）咸陽牛拉鼓的表演形式

牛拉鼓的表演形式多種多樣，根據(jù)表演舞臺的大小，可以隨意組合不同形式的表演方陣，但大鼓自始至終在表演方陣的中心位置，同時在其旁邊設(shè)置若干小鼓。牛拉鼓表演道具除了大小鼓外，還有小鑼、螺號、木梆以及鐃鈸，而鼓永遠(yuǎn)居于中心位置，與其它表演道具主次分明。

二、咸陽牛拉鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在問題

咸陽牛拉鼓是民眾自發(fā)的娛樂性活動，沒有專業(yè)的社團(tuán)、學(xué)校以及機(jī)構(gòu)組織，多數(shù)是為了慶祝娛樂活動而臨時起意，專業(yè)藝人寥寥無幾。喜愛咸陽牛拉鼓的民眾自發(fā)形成團(tuán)體，每逢節(jié)假日和農(nóng)閑節(jié)令時，尤其在正月十五，都要組織起來表演咸陽牛拉鼓，充實農(nóng)村文化生活。近年來，隨著多元文化的發(fā)展，咸陽牛拉鼓受到現(xiàn)代文化的沖擊，開始慢慢淡出人們的視線，其發(fā)展整體呈下降趨勢，探究造成該局面的原因，主要可以概括為以下三點。

（一）觀看群體流失，人才嚴(yán)重缺乏

現(xiàn)代文化的發(fā)展制約了『社火』等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，導(dǎo)致觀看咸陽牛拉鼓的群眾嚴(yán)重流失，現(xiàn)在年輕人大多追求刺激、新穎和快速的文化，對了解我國非物質(zhì)文化沒有足夠的興趣；此外，年輕人大多外出打工或求學(xué)，使咸陽牛拉鼓的傳承后繼乏人，傳承和發(fā)展面臨巨大的困境。

（二）人才理論知識不健全

咸陽牛拉鼓是大型民間鼓舞藝術(shù)，目前它的傳承和發(fā)展主要依靠師徒傳承的方式進(jìn)行，師傅言傳身教，徒弟心慕手追。但是，從事咸陽牛拉鼓的人員大多是農(nóng)民，缺乏專業(yè)的理論知識，尤其是樂理知識，導(dǎo)致咸陽牛拉鼓人才理論知識儲備不足，創(chuàng)新發(fā)展止步不前。

（三）政府重視力度不夠

咸陽市政府在咸陽牛拉鼓的發(fā)展和傳承方面做了大量工作，但是依然存在以下四個方面問題：第一，政府過于重視申報結(jié)果，忽略了后續(xù)保護(hù)策略的跟進(jìn)，缺少專業(yè)人員指導(dǎo)牛拉鼓藝人進(jìn)一步的發(fā)展；第二，出臺適合咸陽牛拉鼓發(fā)展的政策較少；第三，政府文化部門對牛拉鼓的宣傳力度不夠；第四，政府補(bǔ)助力度不夠。這些問題都在一定程度上制約了牛拉鼓發(fā)展。必須逐一解決，不然咸陽牛拉鼓的發(fā)展將舉步維艱。

三、咸陽牛拉鼓的傳承策略

隨著國家加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度越來越高，其中，咸陽牛拉鼓又重新走進(jìn)人們的視野，關(guān)于咸陽牛拉鼓的傳承和保護(hù)成為了人們比較關(guān)心的問題。在咸陽牛拉鼓的傳承策略方面，要做到傳承人、當(dāng)?shù)卣陀^眾群體三者的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建完整的牛拉鼓保護(hù)體系。

（一）堅持傳承人的保護(hù)

咸陽牛拉鼓主要以師徒傳承的方式為主，民間藝術(shù)的靈魂就是傳承人。因此，當(dāng)?shù)卣幕块T可從以下三方面入手：第一，把從事咸陽牛拉鼓藝人的基本資料、表演視頻和采訪記錄等一系列資料收集起來建立電子數(shù)據(jù)庫；第二，出臺一系列激勵政策，給予相應(yīng)的物質(zhì)獎勵，保障牛拉鼓傳承人可以在愉悅和諧的社會環(huán)境中，進(jìn)行咸陽牛拉鼓的教學(xué)和傳播工作；第三，可以適當(dāng)開展牛拉鼓相關(guān)活動，讓觀眾群體了解更多關(guān)于牛拉鼓這一民間藝術(shù)的相關(guān)知識，激發(fā)大家興趣，進(jìn)而解決人才缺失的問題。

（二）政府加大重視力度

政府要進(jìn)一步完善保護(hù)措施，可從以下三方面入手：第一，加大咸陽牛拉鼓資金補(bǔ)助力度，加強(qiáng)傳承人的管理與教育，豐富傳承人的理論知識，幫助傳承人構(gòu)建完整的理論體系；第二，政府要創(chuàng)新開拓，在遵照國家政策的基礎(chǔ)上，出臺適合咸陽牛拉鼓傳承發(fā)展的政策；第三，政府文化部門要加大宣傳力度，使牛拉鼓傳播不受地域限制，在提高牛拉鼓影響力的同時，讓越來越多的人了解咸陽牛拉鼓。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)寬傳播渠道

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)搭上互聯(lián)網(wǎng)的快車。咸陽牛拉鼓除了線下實地演出外，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，如微博、微信小程序以及抖音等傳播形式進(jìn)行傳播，打破地域局限，擴(kuò)大影響范圍。

（四）開創(chuàng)非物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)，研發(fā)咸陽牛拉鼓相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化，也是一種可以利用的資源。學(xué)者方李莉提出『遺產(chǎn)資源化是將物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化利用，為當(dāng)?shù)匚幕谓?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的現(xiàn)象，而遺產(chǎn)商品化的過程也就是遺產(chǎn)資源化的過程。』。咸陽當(dāng)?shù)卣块T可以設(shè)立有關(guān)咸陽牛拉鼓的文化節(jié)，研發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，將帶來的利潤作為咸陽牛拉鼓社團(tuán)協(xié)會基金，推動進(jìn)一步發(fā)展。

（五）牛拉鼓藝人的自身發(fā)展

咸陽牛拉鼓傳承人應(yīng)積極主動學(xué)習(xí)理論知識，做到內(nèi)化于心，外化于行，積極推動咸陽牛拉鼓的創(chuàng)新發(fā)展；聽取鼓舞相關(guān)人士以及觀眾群體的意見，改進(jìn)和創(chuàng)新表演形式和傳播方式，不斷提高咸陽牛拉鼓的影響力。

四、總結(jié)

咸陽牛拉鼓作為一種具有三秦特色的曲藝文化，具有源遠(yuǎn)流長、表現(xiàn)形式多樣、表演場面宏大以及氣勢磅礴等特色，是構(gòu)成三秦文化的重要一環(huán)，是不可缺少的地方特色，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然它曾經(jīng)淡出人們視野，但近幾年隨著國家政策對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的力度加大，咸陽牛拉鼓重新走進(jìn)了大眾視野，人們保護(hù)咸陽牛拉鼓的意識也逐漸增強(qiáng)。在當(dāng)今現(xiàn)代文明的沖擊下，需要更加重視咸陽牛拉鼓的傳承、保護(hù)和發(fā)展，傳承咸陽牛拉鼓就是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚咸陽牛拉鼓就是弘揚中國傳統(tǒng)文化。咸陽牛拉鼓的傳承不僅弘揚了我國的傳統(tǒng)文化，也豐富了農(nóng)村文化生活，增強(qiáng)了人們的文化自信。