郭繼承：從新冠疫情看中西方文化差異

2020年最讓大家感受深刻的一件事，大概就是病毒性肺炎的突然爆發，新冠疫情突如其來，給我們每一個人的生活，乃至給整個世界帶來極大的沖擊。新冠疫情從表面上看，它是一個公共衛生事件，但是其背后它對中國和整個世界歷史格局的影響，遠不止于此。我想通過這一個事件來揭示關乎整個近代以來，尤其是當下，我們生活方式和思想糾結、掙扎、困頓的一個文化問題。

第一個，我們先從中西方不同的抗疫方式說起，就是為什么中西方有不同的抗疫方式：中國人戴口罩，西方人不戴口罩，中國人愿意接受適度的隔離，但是西方人他就不喜歡被隔離。中國政府上下同心，風雨同舟，積極救治，人命關天，那么西方社會提出群體免疫。

我這里要提出一個很深刻的文化問題，為什么中西方的抗疫方式出現如此的不同呢？所有抗疫方式的不同，其實是一個表象，其背后的根在文化。一句話，人類的生活方式是被不同文化形態所塑造的，不同的文化形態塑造了不同的人類的行為和認知。那么我們要問，中西方不同的抗疫方式的背后體現了什么？

在回答這個問題的時候，我要給大家提一個看問題的角度。同樣的一個事件，一個人站立的位置不一樣，高度不一樣，看待同樣一件事情的角度和結論是不一樣的。就像我們看一張紙，如果這張紙放在我們眼前的時候，這張紙就是一個天，可是如果我們把這張紙放在很遠的地方，我們就知道它是一張紙，再遠的話，它就是一個點。也就是說任何一件事情，不管它當下多重要，或者說你感受得多么真切，只有放在整個歷史的大跨度里邊，才能更好地去看清它。

新冠疫情，對這樣的一個突如其來的公共事件，把它放在整個人類歷史的長河里面去看，絕不簡單是一個突發的公共事件，某種程度上，它是整個人類歷史和現代文明轉向的，帶有標志性的一個事件。

我們首先要看這個疫情發生的小背景和大背景，以及它在整個人類歷史和人類文明前進的長河中間，起到什么樣的作用。

2010年開始，中國的經濟總量超過日本，居世界第二位。幾乎同時期，實際還要早一年，2009年，美國的總統奧巴馬就提出重返亞洲，從某種程度上，美國其實就確立了遏制中國發展的一個國家戰略。從那以后，尤其是在特朗普做總統之后，中美關系磕磕絆絆，無論是中美的貿易戰，還是美國對中國的各種打壓，應該說是層出不窮，這是一個小環境。

如果從大的環境來看，我們要拉長了，要拉到近三四百年以來整個世界歷史的演變。從17世紀開始，西方社會逐漸地走上了社會發展的快車道，把中國甩在后面。尤其是18世紀、19世紀之后的工業革命，西方社會實現了加速度的發展，而在同時期，中國社會仍然在自給自足的一個農業文明里邊踽踽獨行。

在這個時候，1840年鴉片戰爭爆發，爆發的結果毫無懸念，一個在工業文明下突飛猛進的社會，把一個古老的中國打得是毫無還手之力，從而帶來了整個近代史的屈辱。在整個世界大勢的面前，中國社會應該怎么樣去改變自己，來追趕這個潮流，這就構成了整個中國近代史的主旋律。

1921年，中國共產黨成立，中國共產黨的成立標志著中華民族認識世界潮流、追趕世界潮流，站到了一個更高的起點上。到1949年，經過28年的奮斗，新中國成立，為中華民族的全面騰飛打下了一個基礎。到1978年改革開放，這又是個標志性的事件，使得中華民族經過改革開放這個強大的推力，也駛上快速發展的軌道。

這就是我們的整個近代史，它表現的就是17世紀西方占主導，整個世界的版圖，包括整個現代文明，被西方社會深深地打上了一個痕跡。新中國成立以后，整個世界歷史的方向就開始有一些變化，這個變化就是由西方17世紀以來全面的主導，逐漸走向了中華民族的異軍突起，這就構成了20世紀以后，整個人類歷史的新走向。這個新走向，叫“百年未有之大變局”。

新冠疫情發生的大背景，實際上就是三百多年以來，西方開始的全面主導，然后轉向了中華民族和中華文明的全面復興。所以我們再看這個疫情的時候，新冠疫情其實是對整個世界大勢的一場檢驗。

中西方不同的抗疫方式在中國和西方人的視野里邊，也會產生一種讓人不可思議的結果。在中國人看來，西方人的做法不可思議，可是在西方人看來，中國人做法也是不怎么被理解，這里邊實際上是一個很有趣的文化問題。

西方人之所以這樣，是源于它的整個近代以來，核心理念就是自由。當他追求個人自由的時候，所有的價值都是服從于個人自由的，這使得中國人對西方不理解的東西就可以得到很好的解釋了。個人自由至上，一切都要服從個人自由，所以戴口罩是對我的束縛，隔離就意味著對自由的限制，所以他甚至要用自己很極端的行為來反對隔離。

如果我們深究為什么西方人會有這樣的文化理念，我們就能看出來中國和西方文化其背后的、深刻的一種原因和區別。一句話，群體免疫的背后某種程度上揭示了西方抗疫的困境，西方的政府已經沒有全方位調動社會的能力。中國社會為什么不這樣呢？因為我們中國社會經過非典之后，尤其是我們五千多年的文化，我們對整個世界的認知，我們對事實的認知，我們對疾病的認知，我們對自由、對生命等等關系的認知，和西方是不一樣的。

我們在解讀中國近代文化史的時候，不僅是就中國來談中國，因為整個18世紀以來，人類的歷史某種程度上已經進入世界歷史，隨著生產力的發展，經濟全球化已經成為一個不可回避的事實。在這樣一個環境里邊，中國和世界緊密的融合在一起。反過來講，中國歷史的探索和中國人的思考，對整個世界歷史也有深刻的一種影響。在這樣一個中國史和世界史互動的大的時代背景里邊，我們在講中國近代史的時候，實際上是要把整個人類近代以來的歷史發展過程做一個簡單的梳理，要對其中的得失進行總結，要對近代以來人類內在的那種困頓、那種積弊，我們要揭示出來。那么人類未來應該往哪個方向去？我們要通過這一門課給大家提供一個思考。

歷史從來不只是昨天，很多學歷史的孩子說我不喜歡學歷史，什么年代、事件都是過去的事了，學那干嘛？說這話的人是對歷史的無知，也是個人的淺薄，歷史從來不只是昨天，更是當下和未來。而且我們今天的生活以及我們未來的前景，不過是歷史的邏輯遞進和延伸。我們今天生活中遇到的無數難題、無數的思想困惑，都只有在梳理中國近現代文化史的過程中，才能得到一個較為圓滿的回答。

近代以來，知識人一代接著一代，是怎樣認識世界大勢的？在認識世界大勢的過程中，我們中華民族怎樣找到最適合中國的道路？我們所走的中國道路，是怎樣走到世界的舞臺中心，并以中國文化的底蘊，為整個人類的未來提供中國智慧和中國方案？這就是我講課一以貫之的線索。