不同地域《繡荷包》體現的女性情感特點分析

摘要：《繡荷包》是我國一種獨特的傳統小調，在我國各個地區分別流傳著數百首《繡荷包》。由于各個地區的差異性，各地至今仍流傳著保有當地特色的傳統民歌。這些民歌大體上語言生動、內容豐富、方便傳唱。這其中有很多民歌包含了女子對男子特殊感情的傳遞，是男女之間相互交流和融合的愛情信物。本文首先通過對《繡荷包》的歷史演變進程、流傳與現狀作簡要介紹，然后分析我國各個地區不同地域《繡荷包》的差異，結合具體的民歌，選取了五個地區進行分析和比較，研究中國傳統女性從中展現的相同與不同的個性特點。

關鍵詞：《繡荷包》 中國傳統女性 個性特點 不同地域

《繡荷包》作為一種民間流傳的民歌，已經家喻戶曉、人盡皆知了。《繡荷包》以其優美動聽的旋律、短小整齊的結構、千家萬戶的認同得到傳誦。它作為人們情感表達的工具，表達了人們最真摯的感情，加強了人們的交流。因此，《繡荷包》對于人們的生活具有重要意義。

一、《繡荷包》的歷史演變

荷包是一種刺繡文化，是過去人們為了方便存放小物品而隨身攜帶的一個小包，類似于現代印有刺繡圖案的小布袋子。[1]這種荷包除了具有裝飾性和存放東西的實用價值外，還體現了一個地方的民俗文化、風俗、情感、價值取向等特征。在人們的日常生活中，荷包以其便利實用和精巧靈活的形式成為民間交流活動的典型禮物。這種荷包不僅具有存放物品的實用功能，還具有點綴服飾、象征意義的功能，因而，當時民間各地大街小巷都盛行荷包刺繡，繡好的荷包既可以拿來自用，也可以饋贈他人。荷包也可以是青年男女用來傳遞愛情、表達心意的信物，寄托了一種深厚的情感。因此，荷包不僅是一種實用的工具，也是一種表達情感的佳物。

中國刺繡文化不僅是一種物質文化，也是一種非物質文化，其歷史悠久、分布廣闊、類型眾多，形成了中華民族獨特的文化。制作荷包是中國古代女紅技巧的代表之一，也是女性從事社會和家庭生產的重要活動。制作荷包的手藝經過了數千年的發展，從農業文明時期發展而來的刺繡技藝已形成獨特的文化形式和特征。在古代，男人外出耕種，婦女在家編織，這種生活方式使得刺繡文化得以延續下來，同時也展示了各種精美的刺繡荷包。各種歷史上遺傳下的刺繡作品體現了女性精湛的技藝和卓越技能，蘊含了勞動人民的智慧和追求，她們賦予刺繡文化以獨特的精神內涵，表達了她們對生活的美好追求。

隨著刺繡技術的發展，《繡荷包》民歌開始廣為流傳。這些歌曲誕生的原因是當時很多女性在精心制作荷包時，口中不停哼唱著小曲，時間一久，以《繡荷包》為主要題材的民歌便涌現出來。這些歌曲有著強烈的地域特色，唱起來朗朗上口，很快全國各地就都流行著這種富有當地特色的小曲。民歌《繡荷包》是一首傳統的小調，它作為人們情感的一種表達方式，那優美的旋律打動人心，很快就在全國各地廣泛流行。《繡荷包》的各個曲調因地域差異而有所不同，全國各個地區、各民族的《繡荷包》有著當地獨特的韻味與內涵。隨著《繡荷包》被人們傳播傳唱，它的形式和內容也越加豐富多彩，越加完善。

二、《繡荷包》的流傳與現狀

《繡荷包》作為一首傳統的民間小調，首先，這種小調的傳播取決于人們共同的價值取向。過去交通不便，信息傳輸較慢，但是《繡荷包》憑借其悅耳動聽、朗朗上口的音律廣為傳頌，其形式結構單一，利于人們記住曲調和歌詞，并且表達了人們共同的情感經歷，能很快被大眾所接受。[2]其次，受傳統封建文化影響，過去的年輕女子在追求愛情婚姻時，自己常常做不了主，女子遇到自己心儀的對象，通常通過繡荷包寄托自己的情感。再加上男子常年外出，不在女子身邊，以荷包作為媒介，也可表達男女雙方的深厚感情，荷包作為一種精神上的寄托，給互相愛慕的男女予以一絲安慰。

目前，《繡荷包》仍遍布于全國各個省份、各個地區，大致集中于我國華北地區、西北地區、華東地區、西南地區和東北地區等。

三、各區域《繡荷包》因女性不同個性而有差異

（一）魯南區域《繡荷包》中的女性柔中帶剛

魯南地區地處于我國黃海附近，靠近黃河，地形相對平坦，河網密布，歷史文化悠久，是我國眾多杰出人才的出生地。[3]以山東為代表的齊魯大地，文化歷史底蘊深厚。山東的人文地理、歷史文化造就了山東人民大膽、誠實、可靠的傳統性格特色，而女性有著勤勞、善良、柔中帶剛的特性。正所謂水土不同，文化各有千秋，性格也各有特點。山東蒼山民歌《繡荷包》中：“春風那個擺動呀（得兒—嗨喲），捎書那個傳信呀（得兒—嗨喲），手拿那鋼針呀（得兒—嗨喲）……”這是一首相對委婉含蓄的民歌，表達了女子對于心上人的思念之情。女子為了寄托自己的感情，借以寄信給心上人的名義，同時奉上自己一針一線縫出來的荷包寄給心上人，以物傳情，表達了女子對心上人的愛戀之情，溫柔中帶有一絲羞澀。該民歌加上山東魯南地區的特殊口語，語調更加朗朗上口，給當地民歌文化增添了一絲特色。

（二）陜北區域《繡荷包》中的女性樸實無華

陜西地處我國大西北地區，位于黃土高原上，這里是紅色文化的故鄉，有著深厚的歷史文化底蘊。特別是在陜北地區，這里的人們喜歡扭秧歌，唱本地特色小曲。生活在這片黃土地上的陜北人民辛勤勞作，不怕吃苦不怕累，鄰里鄉親熱情好客，和睦相處。陜北人民特別重視情誼，無論友情、愛情還是親情，在陜北的《繡荷包》中，由于很多男性需要外出，因此有很多女子繡荷包送給男子，荷包中夾雜著女子送給男子的特殊心意，表達了女子對男子的感情寄托，同時也希望男子早日回來，平淡無奇的荷包顯得這份感情更加樸實無華，長長久久。同樣，在山西的《繡荷包》中：“三月桃花開，情人捎書來，二繡鴛鴦鳥，棲息在河邊，捎書書帶信信要一個荷包袋，你依依我靠靠永遠不分開。”這首民歌運用了山西民歌中的潤腔，節奏平穩，歌詞生動形象，整首歌曲唱起來旋律優美，悅耳動聽。女子在荷包上繡了兩只鴛鴦，寓意女子與男子的美好感情，表達了女子對男子的情深義重，將女子對男子的愛慕之情表達得淋漓盡致。

（三）西南區域《繡荷包》中的女性情感細膩真切

以云南、四川為代表的西南地區，氣候溫和、景色優美，對當地《繡荷包》的發展起了鋪墊作用。[4]云南是一個多民族的地區，擁有豐富的植被資源和文化景觀，是一個頗具旅游風情的佳地。云南的《繡荷包》情感細膩，“小小荷包雙絲帶飄，荷包繡給小哥帶，妹繡荷包嘛掛在郎腰，妹繡荷包嘛有來由。”這首民歌旋律優美，婉轉動人。女子用自己高超的手藝給男子繡出美麗獨特的荷包，荷包的外形也很獨特，女子幻想著男子將荷包帶在腰間，女子流露出欣喜的情感，表達了女子對男子的真情。四川的《繡荷包》也很有自己的獨特性：“正月荷包兒（嘛，咿呀）繡起頭（喂，呀兒咿兒呀），二月荷包兒（嘛，咿呀）二點黃（喂，呀兒咿兒呀）……”這首民歌曲調比較高昂，曲中還結合了四川本地特色的口音與腔調，細致地刻畫出了女子繡荷包的真實場景，表達出女子為男子繡荷包的真情實意。

（四）東北區域《繡荷包》中的女性豪放大氣

以黑龍江、吉林、遼寧為代表的東北區域，與其他地方不同的是，東北區域的《繡荷包》有多種民歌傳唱形式，例如黑龍江和吉林的《繡耳包》，遼寧的《繡兜兜》《繡扇套》等，都表達了當地的風格與特色。有的民歌還巧妙地融入了當地的特色民謠，摻入當地的特色元素，使得這些民歌與眾不同，唱起來回味無窮。東北地區在全國范圍來說，溫度常年偏低，特別是冬天，漫天大雪，氣溫極低，這卻阻擋不了東北人熱情豪爽的性格。姑娘們敢于直接表達自己的喜怒哀樂和多種情感，面對心儀的男士會主動表達自己的感情，不會像南方的姑娘那樣含蓄委婉，遲遲不敢邁出那關鍵的一步。東北地區的民歌巧妙結合了東北二人轉的曲調，節奏稍微短促一點，中間增加了部分音符，整個旋律跌沓起伏，宛如年輕姑娘們的愛情旋律。例如，“小姐她回繡房，兩眼她淚汪汪，打開那針線包，絨線她無一條……”“手拿著鑰匙（哎咳喲）急忙開柜箱……”這兩句民歌都是直接表達了女子對丈夫的思念之情，丈夫常年在外，女子與丈夫見面的次數寥寥無幾，這兩句民歌表達出女子迫切想要見到丈夫的心情。

（五）華東區域《繡荷包》中的女性情深似海

以江蘇為代表的華東地區，蘊藏了江南水鄉的獨特之景。江蘇地區臨近沿海，地勢平坦，氣候溫暖濕潤，這些得天獨厚的優勢條件滋養了江蘇人民。很多江蘇人民生活富足，有著高雅的情調，高尚的氣質，很多女性端莊優雅，落落大方。在江蘇的《繡荷包》中，“第一繡，妹要繡，要繡要挑燈要明;第三繡，還要繡，要繡要挑桃園結義;第五繡，妹要繡，要繡要挑石榴多……”這首民歌生動形象地展現了女子對于繡荷包的執著之情，從側面表達出女子對男子強烈的思戀之情。這首歌著重突出了繡的數量之多，周期之久，歌詞句式獨特，旋律活潑。女子從一月繡到了十二月，每個月份結合不同的題材，突出了女子的良苦用心、情深似海，對男子的感情可謂非常深重。

四、結語

綜上所述，由于我國各個地區不同，文化不同，自然環境、歷史文化等各方面均有差異，因而各地《繡荷包》有著不同的地域特色。不同影響因素也造就了每個地區女性在《繡荷包》上表達的不同感情文化。總體來說，都充分展現了她們的深厚感情。

參考文獻：

[1]劉雅琳.民間小調《繡荷包》的傳統藝術風格及其審美觀分析[J].文藝生活·文海藝苑， 2019，000（005）：105.

[2]劉雅琳.民間小調《繡荷包》的傳統藝術風格及其審美觀分析[J].文藝生活·下旬刊， 2019（5）：85.

[3]郭捷.山東民歌《繡荷包》的分析演繹與創新——以蒼山民歌《繡荷包》為例[J].北方音樂，2020（5）：24.

[4]金雨堯.聲樂演唱中作品風格的把握——以山西民歌《繡荷包》為例[J].戲劇之家，2019， 313（13）：79.

（作者簡介：宋貴娟，女，博士研究生，臨沂大學，講師，研究方向：音樂學）

（責任編輯 劉月嬌）