從黨的百年歷史中汲取智慧和力量等4則

從黨的百年歷史中汲取智慧和力量

曲青山在2021年2月25日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》 撰文認為，從我們黨歷史上實現(xiàn)的自我革命中，我們可以得到許多深刻的歷史啟示。第一，必須堅持初心和使命。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。第二，必須堅持實事求是。實事求是是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。歷史證明，只有堅持實事求是，堅持我們黨的這條思想路線，我們才能做到堅持真理，修正錯誤，并在實踐中推進黨的理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展馬克思主義。第三，必須堅持民主集中制。民主集中制是黨的根本組織原則，是黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，還是規(guī)范黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。這個制度是集中指導(dǎo)下的民主和民主基礎(chǔ)上集中的結(jié)合和統(tǒng)一，是民主和集中的矛盾統(tǒng)一體。民主強調(diào)的是集中全黨的智慧，集中強調(diào)的是凝聚全黨的力量。第四，必須堅持批評和自我批評。批評和自我批評，是我們黨的三大作風(fēng)之一，是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個顯著標(biāo)志。黨的歷史告訴我們，黨要糾正錯誤，勇于自我革命，必須堅持和發(fā)揚好批評和自我批評這個優(yōu)良作風(fēng)。

深刻認識習(xí)近平法治思想的重大意義

鄧聯(lián)榮在 《人民論壇》2020年12月（中）期撰文指出，習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在不斷豐富發(fā)展的生動寫照；是馬克思主義法治理論中國化最新成果，標(biāo)志著我們黨和國家的法治理論實現(xiàn)了歷史性飛躍。習(xí)近平法治思想深刻回答了新時代為什么實行全面依法治國、怎樣實行全面依法治國等一系列重大問題，其焦點是全面依法治國，為全面依法治國提供了根本遵循和行動指南。習(xí)近平總書記在中央全面依法治國工作會議上概括的“十一個堅持”，是習(xí)近平法治思想的要點，是一個既各有側(cè)重又相輔相成的有機整體。其中，前三個堅持指明了新時代中國特色社會主義法治、全面依法治國的政治方向，第四至第九個堅持是新時代中國特色社會主義法治、全面依法治國的本體部分，亦即就法治論法治，第十和第十一個堅持強調(diào)了新時代中國特色社會主義法治、全面依法治國的人事保障。“十一個堅持”以法治工作的政治方向為引領(lǐng)，以法治工作的本體為中樞，以法治工作的人事保障為壓軸，充分體現(xiàn)了政治與法治、法的作用與人的作用的統(tǒng)一，充分說明了習(xí)近平法治思想的體系性、創(chuàng)新性、獨特性。

推動全面小康社會向富裕社會轉(zhuǎn)型

魏后凱在 《經(jīng)濟社會體制比較》2020年第6期撰文指出，在由小康社會向富裕社會轉(zhuǎn)型的過程中，中國需要始終瞄準(zhǔn)現(xiàn)代化目標(biāo)，進一步鞏固夯實全面小康成果，著力提高全面小康水平和質(zhì)量，為最終建成中國特色的共同富裕社會奠定堅實基礎(chǔ)。這是因為，小康社會是溫飽社會與富裕社會之間的過渡階段，即使當(dāng)前中國實現(xiàn)了全面建成小康社會目標(biāo)，但依舊處于小康社會發(fā)展階段，還屬于發(fā)展中國家，并沒有跨越富裕社會的門檻，其經(jīng)濟社會發(fā)展水平仍然較低，發(fā)展不充分不平衡的問題依然突出。在中國實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)之后，仍需要在一段時期內(nèi)持續(xù)提高全面小康水平和質(zhì)量，并逐步積聚力量，推動全面小康社會向相對富裕社會邁進。從全面小康到相對富裕再到共同富裕，最終建成具有中國特色的共同富裕社會，將是一項長期的艱巨任務(wù)。根據(jù)“兩個階段”的戰(zhàn)略安排，到21世紀(jì)中葉，中國不僅要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，而且要基本實現(xiàn)全體人民共同富裕。從這一點上講，中國建成社會主義現(xiàn)代化強國的過程也就是總體上建成共同富裕社會的過程。而要實現(xiàn)建成共同富裕社會的長遠目標(biāo)，首先必須打牢全面小康社會的基礎(chǔ)，重點是補齊短板和薄弱環(huán)節(jié)，切實提高全面小康水平和質(zhì)量，并在此基礎(chǔ)上，按照基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，以高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向，以高品質(zhì)生活為目標(biāo)，以高效能治理為手段，以全方位創(chuàng)新為動力，加快實現(xiàn)由全面小康社會向相對富裕社會的轉(zhuǎn)變。

馬克思主義哲學(xué)視域下的美好生活方式

李銘、湯書昆在 《學(xué)術(shù)界》2020年第11期撰文指出，馬克思生活哲學(xué)源于對現(xiàn)實生活的批判，最終目的在于探究人類美好生活及其實踐路徑。“美好生活”作為一種生活理念與馬克思生活哲學(xué)具有內(nèi)在一致性，后者從理論上奠定了前者的哲學(xué)基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會生活方式的失范導(dǎo)致人的生活狀態(tài)發(fā)生“異化”，并集中體現(xiàn)在以人為中心的三大矛盾，即人與自然的矛盾、人與社會的矛盾和人與自身的矛盾。因此，唯有超越三大矛盾及其危機，構(gòu)建綠色可持續(xù)、誠信友好以及自我成長的生活觀，才能實現(xiàn)“美好生活”的目標(biāo)。馬克思生活哲學(xué)的強大生命力在于始終關(guān)注人的生活狀態(tài)，并運用其哲學(xué)理論方法來解釋美好生活方式的合理性和建設(shè)的緊迫性。馬克思的生活哲學(xué)規(guī)避以往哲學(xué)逐步脫離現(xiàn)實的窘境，從源頭上奠定美好生活方式理論基礎(chǔ)的現(xiàn)實性，進而與時俱進地保持對生活方式演變解釋的進步性。隨著當(dāng)代中國社會主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變，人民對美好生活的向往成為社會發(fā)展的主要愿景。為此，必須正視當(dāng)下個人和社會生活領(lǐng)域的失范問題，構(gòu)建中國式的美好生活方式。總之，從馬克思生活哲學(xué)出發(fā)，解釋當(dāng)前生活方式失范及其成因，強調(diào)人與自然、社會、自身三者和諧，對人們理解“美好生活”之真意，對我們實踐理想的美好生活方式都具有重要的思想啟迪和方法指南意義。