高中散文閱讀教學(xué)應(yīng)遵循的審美原則

散文是一種虛實結(jié)合的藝術(shù)，是作者抒發(fā)主觀情感和精神世界的較好載體，追求意境的優(yōu)美空靈與心境的獨辟蹊徑，一篇好的散文就如同一座心靈的大廈。然而，學(xué)生只能夠看到散文表面的情境，體會散文語言的優(yōu)美，很難鑒賞散文的神形，要深入理解散文的內(nèi)涵，教師要結(jié)合高中階段學(xué)生的認知能力、社會經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)，在散文閱讀教學(xué)中靈活把握散文的審美原則，依照散文的特性教散文，帶領(lǐng)學(xué)生進入文質(zhì)兼美的藝術(shù)世界。

一、挖掘散文情趣理趣之美原則

散文是培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶學(xué)生情操的理想美味，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生自主探究和自我能力的提升。在散文教學(xué)中，高中教師要引導(dǎo)學(xué)生批文入境，體驗散文的語言、文字，感悟散文中蘊含的人生哲理，發(fā)展學(xué)生的審美情趣[1]。高中教材中的很多散文充滿了情趣理趣，將哲理有機的融到散文的趣味中，達到了情趣理趣和諧統(tǒng)一之美。在進行散文鑒賞、品位的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生與散文對話，遷移生活經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)散文趣味背后的哲理，增強學(xué)生的發(fā)掘散文情趣理趣之美的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在散文的閱讀、品悟過程中形成高雅的品位，深入玩味散文情趣理趣和諧統(tǒng)一之美。

散文常常對自然風(fēng)光或是景物進行描寫，將情趣理趣融于詩情畫意的文本中，構(gòu)成和諧、優(yōu)美的圖畫。如蘇軾的《赤壁賦》在描寫赤壁絢麗的風(fēng)光的同時，也融入了對自然萬物變與不變的辯證哲理，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，闡述萬物變化與統(tǒng)一的哲理，同時引用了孔子的“逝者如斯”突出自然與人一樣就像長江水一樣流逝，但永遠不會消失，體現(xiàn)出蘇軾雖然處于人生低谷卻能積極、曠達的為人處世態(tài)度，為散文增加了理趣之美。除了自然哲理，蘇軾還對人生哲理進行了思考，體現(xiàn)出他的情感和胸懷：當時蘇軾被貶，在郁悶、惆悵中夜游赤壁，既驚嘆赤壁的自然美景，也受到音樂的感染，悲喜交加，由景色轉(zhuǎn)為對歷史英雄的緬懷，感嘆人生短暫。通過對散文的鑒賞，學(xué)生感受蘇軾散文中自然哲理的“變”與“不變”，人生哲理的“取”與“不取”，升華了蘇軾的情感，讓作者能夠坦然地面對現(xiàn)實，豁達地對待人生，深刻地思考人與自然之道。遵循挖掘散文情趣理趣之美原則，能夠在欣賞散文字詞優(yōu)美的同時，與作者感同身受，經(jīng)歷作者內(nèi)心的波瀾與平靜，品位作者的人生歷程，思考散文中蘊含的哲理和情感，體驗散文鑒賞的樂趣，這樣更能夠幫助學(xué)生把握散文閱讀和鑒賞的原則，掌握散文審美的方法，深入體驗散文情趣理趣之美。

二、品味散文意境音韻之美原則

散文是實施審美教育的有效載體，高中語文教材中的散文都是文學(xué)寶庫的集大成者，包含著豐富的意境音韻，讓學(xué)生仿佛親臨其境、聆聽天籟之音，給學(xué)生美的熏陶。增強學(xué)生的散文品讀能力，把握散文的意境音韻，進入唯美唯真的散文世界。散文如畫，通過對景物、事物的細致觀察和深刻體會，賦予了其燦爛的色彩，讀后給人栩栩如生的感覺，將描述的景物或事物細膩而豐富地展現(xiàn)在讀者面前，構(gòu)建起亦真亦幻的意境，給人以美的享受。如朱自清的《荷塘月色》以畫傳情，由“心里頗不寧靜”的緣由而去荷塘散步，描寫了一路的所見所想，細致地描繪了荷塘月色，除了蓮葉、荷花、柳樹外，還描繪了蟬聲和蛙鳴，構(gòu)建出荷塘的優(yōu)美意境，在作者的筆下，荷塘月色由月色下的“荷塘”與荷塘上的“月色”構(gòu)成，既渾然一體，又各有特色。在月色下，田田的葉子、零星的花朵，隨風(fēng)送來的清香，將荷塘的各種景描繪得栩栩如生，給人親臨荷塘之感，體會到月下荷塘的美妙，感受散文的意境;同樣，在荷塘上的月色，也隨著作者的筆觸進行層次性的變化。這樣細致的描寫賦予了荷塘和月色動態(tài)美、朦朧美和意境美，讓學(xué)生從視覺、嗅覺和聽覺上感受月下的荷塘，欣賞荷塘上富含變化的月色，深入理解作者匠心獨運的意境。

散文如歌，雖然沒有譜曲，但是卻有著音韻的高低起伏，悠揚婉轉(zhuǎn)的旋律，語言駢散相間，具有很強的節(jié)奏感和韻律，讀起來朗朗上口，給人如詩如歌、抑揚頓挫的音韻美[2]。一篇散文就像是一首老歌，或詠物、或抒情，字里行間滲透著作者濃濃的情愫，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行散文朗讀，訓(xùn)練學(xué)生的語音、語調(diào)，讓學(xué)生能夠?qū)ι⑽牡恼Z速控制自如，停頓恰到好處，這樣更能品位意境、涵養(yǎng)靈性，感悟作品的意蘊美。還以朱自清的《荷塘月色》為例，作品中運用了具有很強韻律感和音樂感的疊詞，疊字的運用使得散文語言更加雋永，突出了物態(tài)的形象感，將寧靜的荷塘寫得生動雅致，同時用“薄薄”“淡淡”“靜靜”“高高低低”等疊詞大大增強了散文的音韻美，教師再配上適當?shù)囊魳罚軌蛟鰪娎首x的感染力，讓學(xué)生能夠在朗誦、閱讀中自主感受到散文中的音韻美。

三、涵泳散文神形兼修之美原則

“形散神不散”是散文的基本特征，散文在內(nèi)容上跨越比較大，描寫的景物或是事物變換快，給人一種結(jié)構(gòu)張揚，不拘一格的感覺，初讀散文常常會感到凌亂，很難理解散文的神[3]。因此，涵泳散文神形兼修之美是高中散文教學(xué)的又一重要原則，教師要兼顧散文的神與形，為學(xué)生設(shè)置科學(xué)的散文鑒賞路線，通過問題、情境等方式構(gòu)建學(xué)生散文鑒賞的支架，即“示之以形”，讓學(xué)生從散文的形出發(fā)，在具體的品悟、閱讀和審美鑒賞的過程中，將看似散亂的“形”串聯(lián)起來，掌握散文的情感和主旨，達到“悟之以神”的效果。相對于其它文體，散文的結(jié)構(gòu)更加的靈活，文筆也比較隱晦，作者思想具有寄托在看似凌亂的形中，這就導(dǎo)致具有不同人生閱歷和生活經(jīng)驗的人對同一片散文的理解具有很大的差異性，尤其是拋卻散文所處的時代，作者寫作時的處境，更難以發(fā)掘散文中真摯的情感，把握散文的“神”。因此，教師要根據(jù)散文神形兼修之美原則，為學(xué)生閱讀散文提供指導(dǎo)，以實現(xiàn)學(xué)生將散文的神與形融會貫通，讀透散文的主旨，提高閱讀效率。

例如，史鐵生的《我與地壇》，內(nèi)蘊深刻，感情深沉，篇幅比較長，從人生大義的角度對景物進行細致描寫，融入了作者非同尋常的經(jīng)歷，文本涉及內(nèi)容廣泛，圍繞景物、哲學(xué)、生活、生命以及情感進行敘述，形似雜亂，兩個部分之間的聯(lián)系也不是很緊密。史鐵生透過現(xiàn)實生活“形”的表現(xiàn)，直擊生命的真諦，這就使得學(xué)生的難以讀懂散文的內(nèi)容，更不用說“悟之以神”了。因此，教師要由淺入深，通過“形”逐步地悟“神”，涵泳散文神形兼修之美。教師可以通過思考搭建“形”“神”之間的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生閱讀散文，體驗情感，感悟生命：首先是明確“我與地壇”的關(guān)系，對文本中三處地壇景物描寫進行深入思考，并從作者的感受、生命的狀態(tài)和對后人的啟示方面來理解散文中的我與地壇;其次是明確“我與母親”的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對文本中作者對母親的三次描寫進行思考和品悟，從細節(jié)中把握作者目前的心理變化和矛盾，并讓學(xué)生想一想作者提到朋友的母親有什么作用;再次，梳理“地壇、母親、作者”的關(guān)系，運用聯(lián)想的方法將地壇和母親進行關(guān)聯(lián)，將二者合二為一，深入思考作者的用意;最后，品讀散文的文字，理解散文的“形”如“園子荒蕪但不衰敗”的地壇，卻有著生命的火花;我是地壇的守望人;感悟地壇的內(nèi)涵，深入挖掘作者與地壇的關(guān)系，這樣會逐步理解作者的生死大義，直擊文章之神，體會一個絕望的人尋求希望的過程以及對母親的思念，有效地理解文章。

四、鑒賞散文藝術(shù)手法之美原則

散文的藝術(shù)手法靈活多樣，一般常見的有寓情于景、烘托對比、借景抒情、托物言志、虛實結(jié)合、修辭運用等，通過藝術(shù)手法的巧妙運用，可以更加突出作者的情感和鮮明的主題，增強散文的表現(xiàn)效果。秉承鑒賞散文藝術(shù)手法之美原則，有利于學(xué)生閱讀品位的提升，善于發(fā)現(xiàn)散文的藝術(shù)美，理解散文藝術(shù)手法的作用和在散文中的價值。如郁達夫《故都的秋》這篇藝術(shù)性散文，其突出的特點就是融入了作者主觀的情感，將作者對秋與眾不同的體驗和情感描繪出來，體現(xiàn)出散文以審美為生命的特征。郁達夫散文中特意突出了北京秋的“悲涼”，與其它地方的秋天對比，北國的秋就顯得格外“清”“靜”“悲涼”。那么，悲涼的秋是否就是不美的呢？顯然不是，作者筆下故都的秋體現(xiàn)出的是悲涼的美，與南方秋天相比，作者想起了秋天陶然亭的蘆花、西山的蟲唱、釣魚臺的柳影、潭柘寺的鐘聲等等。散文的情感是通過作者獨特的筆觸和藝術(shù)手法表現(xiàn)出來的，在對北方的秋“悲涼”的描繪上，作者匠心獨用，通過平常的蘆花、柳影、鐘聲、夜月來進行表現(xiàn)。當時的北京也是一座繁華的城市，作者卻唯獨選中沒有什么特點的蘆花、柳影，是否北京真的就沒有其代表性的植物呢？顯然不是，香山的紅葉、北海的菊花就相當有代表性，然而作者卻選擇默默無聞的蘆花。就作者回憶的幾個地方來說，既沒有游人如織的長城、故宮，也沒有大名鼎鼎的恭王府、頤和園，卻是幽靜、冷清的陶然亭、西山、潭柘寺等，這樣故都的秋平淡、冷清得只有柳影和夜月了。潭柘寺的鐘聲又給人回味悠長、古老、寧靜的感覺，在藝術(shù)手法上，作者透過大都市的繁華和喧囂，體現(xiàn)出北方秋天的真實、自然、寧靜的特點，看似索然無味的景物，卻更加凸現(xiàn)作者真摯的情感[4]。

五、剖析散文思維建構(gòu)之美原則

散文是作者情感和思維的結(jié)合體，教師要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變以往思維定勢的閱讀鑒賞方式，發(fā)散學(xué)生的思維，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生結(jié)合具體的散文進行剖析，體驗散文思維建構(gòu)之美，理順散文中的思維主線，將散亂的“形”聯(lián)系起來，圍繞散文的思維開展審美與鑒賞活動，更有利于學(xué)生理解散文內(nèi)涵，提高學(xué)生的散文鑒賞與審美能力，感受散文之美。如朱自清的《荷塘月色》，作者在寫景的時，構(gòu)建起完整的思維鏈條，教師可以根據(jù)文本中的線索引導(dǎo)學(xué)生對作者的思維進行剖析?！斑@幾天心里頗不寧靜”點題，是文本思維的起點，總領(lǐng)全局，接下來都是圍繞頗不寧靜的原因展開思維的想象與構(gòu)建，此后平常日日見的荷塘“總該有另外一副樣子吧”，看似平淡無奇，卻是作者思維的轉(zhuǎn)折點，為什么與平日不一樣呢，作者對通往荷塘的小路進行了描寫，并對白天、夜晚、有月光、無月光的情況進行對比，突出月光下的荷塘的特別之處，其實這也是作者思維中渴望的另一個世界，一個自由的世界。在月下的荷塘，作者“什么都可以想或是不想”“白天的事情在這里可以不予理會”“作者是自由人”“獨享荷塘月色”，這里作者的思維很明確了，平常的荷塘在此時卻美好起來，這也是作者向往的“自由”，作者通過荷塘來暗指另一個世界，與現(xiàn)實世界相連卻不同的世界。寫到這里，作者擺脫了白天的工作，遠離了現(xiàn)實世界，心情就融入無邊的月色中，使得平日天天見的荷塘也有了詩情畫意，后面作者用了大量的比喻對荷塘景色之美進行了重點描寫，將作者內(nèi)心自由的、孤獨的、無聲以及不受任何干擾的情懷躍然紙上。作者內(nèi)心的平靜與外部荷塘的景色融于一體，和諧共處，情與景恰到好處，這種內(nèi)心寧靜的思維在對荷塘月色的描寫中達到了至高的境界，突出了自由的主題，因而荷塘是美好的，是值得贊美和享受的。通過對散文的剖析，讓學(xué)生順著作者的思維透過散文的表面，直達散文的主題，理解作者所要表達的情感，賞析散文思維建構(gòu)之美就順理成章了。

高中語文教師要依據(jù)散文獨特的美學(xué)特質(zhì)，從散文本身所具有的藝術(shù)美出發(fā)，遵循散文鑒賞教學(xué)的審美原則，引導(dǎo)學(xué)生進入文本深處，與散文進行心靈的交流，體會散文的形與神之美，感悟散文的思維、音韻與趣味，提高學(xué)生的鑒賞能力。

參考文獻：

[1]甘玉婷.核心素養(yǎng)背景下高中語文散文教學(xué)探究[J].人文之友.2019，（14）.259.

[2]徐燕紅.針對高中語文散文閱讀教學(xué)審美困境的突破策略[J].魅力中國.2019，（37）.79.

[3]陳建平.關(guān)于高中語文散文閱讀教學(xué)審美困境與突破的思考[J].漢字文化，2018，（10）.89-90.

[4]王志平.從“應(yīng)然”到“實然”——探究高中語文散文閱讀教學(xué)的審美困境與突破[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師通訊），2017，（9）.8.

譚獻雪，曾用名譚嘉璐，海南省?？谑械谝恢袑W(xué)教師，省級骨干教師，海南省教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會理事。