中國共產黨百年意識形態維護人民利益的價值取向

徐曉宇

（東北石油大學馬克思主義學院，黑龍江 大慶 163318）

“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態”，就要“使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起”[1]。其理論根據在于作為結構性因素的社會主義意識形態，是無產階級的階級意識，應該堅持始終維護最廣大人民的根本利益的價值取向。

一、遵循價值邏輯，立足于現實的人，堅持人民主體地位

中國共產黨的理論和實踐貫穿著厚重而鮮明的人民主體的價值邏輯，毛澤東 《在延安文藝座談會上的講話》 將其概括為“站在無產階級的和人民大眾的立場”，在 《論聯合政府》 將其闡釋為“創造世界歷史的動力”。在中國共產黨意識形態的價值視閾中，人民的內涵和外延不斷發生著變化，但總體上說，內蘊著哲學意義、法律意義、政治意義、歷史意義的人民概念，內在地包含著兩方面的規定性。一方面，人民首先是人，要按照人的方式和人的邏輯，而不是物性邏輯去把握人民，人民具有人所應具有的獨立性和自在性，只有回歸人本身才能理解人民。另一方面，人民中的“民”內在地包含了社會屬性，要將其還原到社會關系中，尤其是要還原到階級關系和政治關系中。人民是在現實的社會關系中存在的具有歷史性、實踐性、社會性的現實的人。

中國共產黨定位的現實的人區別于西方的公民和人本主義思想中的人，也不同于中國傳統民本主義中的民。西方的公民和人本主義重視人的自主性和獨立性，但只是抽象思辨地建構人的本質，未從具體的、現實的歷史條件考量人的本質，人要么變成單向度的理性人，要么變成非理性的存在，既不能找到實現人的價值的現實路徑，也不能達成人文關懷的旨趣，滑向極端個人主義；中國傳統民本主義重視民的屬性，但不承認人民的主體地位，民本僅僅被作為馭民之術，視作對民眾的恩賜，民只是無主體性的庶民，民無權參與國家民族的長遠發展，社會責任被漠視乃至剝奪。西方和中國傳統對人民的理解要么缺乏現實性，要么缺乏人性，最終未能達成現實的人。

基于馬克思主義思想史，中國共產黨定位的現實的人，不是僅僅作為思想層面存在的純粹的個人，也不是階級社會中由于與另一階級的對立中才出現的受動階級，而是作為社會成員的大多數，在社會主義生產關系中，能動地表現自己，并逐步實現由階級的個人向有個性的個人這一歷史的事實轉變的人。中國共產黨在批判“以血緣、權力或資本為本”的基礎上定位的現實的人，既強調人的類本性，又關聯于人的社會責任，克服了西方人本主義、中國傳統民本主義或是缺失社會整體責任從而導致的分立，或是缺失社會發展總體設計而脫離實踐的空想。由于實現了從抽象的個人、被動的個人向具有主動性的現實的人的創造性轉變，使得中國共產黨在理論和實踐層面發生根本性變化，在出發點、過程和落腳點方面也與西方和傳統的理解迥異。中國共產黨不以實現資本的增殖為社會發展的根本目的，而是以人的自由和全面發展為社會發展的價值取向，將人看成生命個體。中國共產黨將人民的幸福回歸到現實生活，引導人民超越資本邏輯，充分發揮創造性力量，努力為人民謀福祉，展現出維護最廣大人民的根本利益的鮮明立場和強大執行力。

中國共產黨人歷經革命、建設和改革，帶領人民取得一個又一個勝利，是因為中國共產黨扎根于現實的人，始終捍衛“黨的根基在人民、黨的力量在人民”的基本立場。這一認識體現了中國共產黨對于中國社會變革和馬克思主義理論的統一的自覺，體現了黨歷史性地建構有利于拓展人的存在和發展的空間從而實現人的尊嚴的價值邏輯，是黨在政治和倫理層面對民眾主體性的訴求的回應，它是中國共產黨開展各項工作的現實起點和邏輯起點。正是始終關注和維護具體的現實的人，黨團結帶領人民找到了正確的革命道路，通過土地革命時期的打土豪、分田地，抗戰時期的統一戰線、一致對外，延安時期的自己動手、豐衣足食等一系列政治、經濟舉措，建立科學的、大眾的、民族的新文化等文化策略，加強人民軍隊建設等一系列軍事政策，最終推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了中華人民共和國，中國的各級政府和權力機關都加上人民二字，人民成為了國家獨特的標識。中國共產黨團結帶領人民堅持走中國特色社會主義道路，把人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應不答應作為改革開放的初始點，將社會主義的發展與現實的人的生活水平相結合，提出的基本實現現代化的三步走的發展戰略，取得了改革開放的成功，給人民帶來了巨大的幸福感，展示了對現實的人的深度關懷。在新時代，中國共產黨圍繞人民生活發生的重大變化，滿足人民在經濟、政治、文化、社會中對不斷發展的美好生活的需求，關注貧困問題，努力消除貧困，創新扶貧策略，關注生存環境，倡導綠色發展，滿足生活新期待，努力實現中華民族的偉大復興與人民的幸福。

二、踐履價值旨歸，觀照每一個人，致力于依靠最廣大人民群眾

現實的人是在歷史中展開與獲得的，體現了歷史自身的進程和歷史必然性的限度。由于“無產階級的運動是……為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[2]，作為馬克思主義執政黨的中國共產黨歷來對依靠誰這一原則性問題有最明確的價值立場。中國共產黨始終代表最廣大人民群眾，致力于觀照每一個人，在具體的、歷史的社會生活中實現每一個人的現實的幸福。這也是中國共產黨和其他資產階級政黨的最大區別。

毛澤東在 《論聯合政府》 中說：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是……從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發。”[3]歷史上的一切階級在獲得統治權力后，總是力圖鞏固自己已經獲得的生活地位，為此不惜讓全社會都服從“保障他們的占有方式”的條件。而中國共產黨帶領的無產階級自身只有“消滅自己現有的占有方式”，才能“獲得社會的生產力”。所以區別于歷史上發生的和現存的資產階級政黨或剝削階級所進行的“從個人或小集團的利益出發”的運動，中國共產黨帶領中國人民進行的革命、建設和改革活動具有實現無產階級自我解放從而實現全人類解放的歷史使命。在這個意義上，為多數人謀利益的立場是無產階級的試金石。

為多數人謀利益，就要充分調動最廣大人民的積極性、主動性和創造性，認真回答和踐行百年中國靠誰發展的問題。100年來，中國共產黨高度重視人民的主體性和創造性，將人民的力量看成是中國共產黨的根本依靠力量。正如習近平總書記指出的：“在前進道路上，我們要始終堅持人民主體地位，充分調動工人階級和廣大勞動群眾的積極性、主動性、創造性。”[4]為多數人謀利益，發揮人民的積極性、主動性和創造性，還需要凝聚人民的實踐智慧。通過深入人民群眾，自覺向人民群眾學習，問計于民、問政于民，聽取最廣大人民的建議，中國共產黨從人民創造的鮮活實踐經驗中凝練出執政理念。正是因為尊重人民的主體地位和首創精神，讓人民參與國家和社會的治理、經濟文化事業的管理，中國共產黨激發出人民干事創業的原動力。

中國共產黨在100年的時間里，在異常艱難的環境中團結和帶領人民創造了非凡的成就，一個非常重要原因就是中國共產黨能夠依靠最廣大群眾，注重挖掘和凝練人民實踐智慧和經驗，發揮其積極性、主動性和創造性。這最廣大群眾，就是毛澤東在《中國社會各階級分析》 中提到的三萬萬九千五百萬人、在黨的七大預備會上講的四萬萬人、鄧小平講到的九億人和習近平總書記多次提到的十三億多中國人。正是依靠最廣大的人民，尤其是農民，放手發動群眾，形成了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路；將抗日轉化為人民共同的政治訴求，最大限度調動民間力量和智慧，創造性地實施了地雷戰、地道戰等游擊戰術，推動了黨的統一戰線和軍事理論的發展；堅持文化為“全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務”[5]，將藝術植根于人民，鼓舞了人民的抗日熱情，確立文藝為工農兵服務的方針。中華人民共和國成立后，中國共產黨依靠人民的力量取得了重大的成績。正是發揚愛國主義、國際主義和革命英雄主義精神，抗美援朝才取得了歷史性的勝利，中國的大國地位被奠定；正是發揚有條件要上，沒有條件創造條件也要上的大慶精神，大慶才實現了石油的穩產高產，中國使用洋油的時代一去不復返。黨的十一屆三中全會后，順應人民迅速提高生活水平的現實訴求，中國共產黨不斷深化對社會主義的認識，逐步形成了適應社會主義初級階段生產力水平和發展狀況的社會主義市場經濟體制，實現了公有制的多樣化的形式，擴大了包容性，充分調動最大多數人的積極性和創造性，尊重人民在中國特色社會主義建設中的地位和作用，促成了中國從站起來到富起來再到強起來的偉大巨變。中國共產黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設時期及新時代所取得的一切成就，都源于其緊緊依靠人民所獲得的力量，“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執政的最大底氣”[6]。

三、實現價值期待，推動現代化成果共享，保障群眾的根本利益

意識形態源自階級利益的需要，無產階級運動是為絕大多數人謀利益的運動。中國共產黨要為絕大多數人謀利益，要帶領廣大人民走向幸福，不僅要“借助于偉大革命所產生的熱情”，而且還要“依靠從個人利益上的關心”。

那么如何為大多數人謀利益，實現對于現實的人的根本利益的關心？資本主義國家認為出路在于實現現代化，并以理性經濟人為核心構建了現代化體系，其要點在于：現代化的過程就是做大蛋糕的過程，只有將蛋糕做大，每個人擁有的蛋糕量才會增加，而推動人做大蛋糕的動力是人的欲望、人的利己心。但正如李斯特指出的，這也導致了人類在物質上的無止境地追求享樂，以及在價值觀方面的狹隘的個人主義，人徹底淪為了工具和手段。資本主義制度內在包含的這個缺陷，為越來越多的西方人關注。與之相反，中國共產黨將人民根本利益的實現和現代化的過程與經濟結構、政治體制等緊密地結合，克服了西方現代化過程中的資本痼疾和制度短板，關注人的感情、需要，克服了資本主義攫取剩余價值，見物不見人的局限。中國共產黨倡導的人民利益邏輯，超出了單純的生產力邏輯。僅從生產力邏輯看，資本主義社會的生產力已經達到較高水平，資本主義發展到一定階段出現的經濟危機，恰恰是生產過剩的瘟疫。中國共產黨從生產力邏輯和價值邏輯相統一的角度認識人民利益。由于人的需求從純粹的自然性而言是無限的，生產力的發展不能絕對滿足人的所有自然欲望，所以價值邏輯對生產力邏輯起到調節性作用。基于價值邏輯與生產力邏輯統一的角度看人民利益，人民的利益就不僅僅是通過推動中國的現代化來做大蛋糕的問題，還包含著如何使用公平正義的原則分好蛋糕的問題；人民的利益不僅僅是通過推動中國的現代化來做蛋糕和分蛋糕的問題，還包含著如何讓每一個現實的人存在于有利于自身發展的空間，并獲得屬于人的幸福與尊嚴。

中國共產黨百年意識形態工作正是遵循著人民利益邏輯，既建基于生產力發展，同時又關聯價值邏輯而展開的。黨成立初期，就把滿足人民的利益寫入黨章，毛澤東在 《為人民服務》 一文開頭指出，我們“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，所以要“為人民的利益工作”，能夠“為人民利益而死”，并且時刻“想到人民的利益”，從而“為人民的利益堅持好的”和“改正錯的”。而人民的利益首要的是經濟利益，所以中國共產黨重視對人民的經濟動員，以此夯實群眾基礎和物質基礎。人民參與革命戰爭的積極性，得益于中國共產黨對群眾利益訴求的觀照。改革開放之前，生產力水平相對落后，滿足人民對物質文化生活的需要是社會發展的訴求。鄧小平不僅強調現實的物質利益對于人民的重要性，還關注最廣大人民長遠的利益，不僅立足于生產力邏輯，還重視提升民眾的價值邏輯。他說：“不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行”[7]，他力推改革開放，提出讓一部分地區和一部分人先富起來，然后走向共同富裕，符合人民群眾利益的措施不斷被推出，市場經濟、承包制等有利于解放生產力、發展生產力的政策不斷出臺，推動改革開放的強大力量形成。鄧小平在南方談話中提出了社會主義的本質，“解放生產力，發展生產力”體現了生產力邏輯，“消滅剝削，消除兩極分化”體現了價值邏輯，前者服從效率原則，后者服從公平正義原則。鄧小平認為，只有堅持二者的統一，我們才能達到共同富裕，從而實現社會主義。隨著改革開放巨大成就的取得，隨著中國成長為世界第二大經濟體并在世界上擁有了巨大的影響力，中國共產黨努力解決新時代我國社會主要矛盾中發展的不平衡不充分問題，實際上就是既借助生產力邏輯，同時也引入價值邏輯，且“永遠把人們對美好生活的向往作為奮斗目標”，美好也體現了中國共產黨著力滿足人民的物質需要和精神性價值的雙重期待。

100年來，中國共產黨致力于關注作為實踐主體、價值主體和利益主體的人民，在推動現代化的過程中依靠人民，努力維護人民的最根本利益，讓革命、建設和改革的成果更好、更公平的惠及人民，讓人民有最真切的獲得感。這些體現了黨最根本的價值追求，體現了中國特色社會主義的終極目標和出發點。所以，始終維護最廣大人民的根本利益是中國共產黨百年意識形態的價值取向。