論《紅樓夢》中笑話的多重功用

程文菲

（安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241000）

笑話即引人發(fā)笑的談話或故事，大多揭示生活中乖謬的現(xiàn)象，具有諷刺性和娛樂性。笑話始于戰(zhàn)國，經過唐宋時期的發(fā)展，在明清臻于繁榮，并常被運用到小說創(chuàng)作之中。對《紅樓夢》中笑話的研究近年來出現(xiàn)了一些成果，如周五純《談<紅樓夢>的幾則笑話》，戴從喜《<紅樓夢>笑話試論》，劉永良《<紅樓夢>笑話的藝術特征與文化意蘊》等。但總體而言，關于《紅樓夢》中笑話研究的不足之處表現(xiàn)在如下幾個方面：（1）對笑話功用分析不夠充分；（2）偏重于個別角色而非整體關照；（3）對其悲劇內核的揭示不夠。有鑒于此，本文將對《紅樓夢》中笑話作多向度探析，從人物性格的延展、故事情節(jié)的勾連、悲喜氛圍的營造三個方面，探討《紅樓夢》中笑話的多重功用，以發(fā)掘其所包孕的藝術價值。

一、笑話類型及“笑果”

李琳在《笑中三昧：<紅樓夢>中笑話解析》中指出笑話有廣義與狹義之分。廣義的笑話范圍很廣，書中人物可笑的言行，一些閑話、渾話、混話、鬼話、傻話都包括在內。如第二十八回，寶玉看寶釵籠紅麝串看呆了，被黛玉打趣說是“呆雁”。本文研究對象為狹義的笑話，指“作品中某一人物講述出來的可以獨立存在的有趣味的故事”。薛寶琨在《笑的藝術》中指出“（笑話）按其來源可分為民間笑話、文人笑話、優(yōu)伶笑話三類”。以此分法，對《紅樓夢》中的笑話故事加以梳理，列表呈現(xiàn)笑話所在的回目、說笑話人物和來源。

表1 《紅樓夢》中的笑話故事統(tǒng)計表

縱觀全篇，共有9 個笑話，其中第五十四回，鳳姐所講的“聾子放炮仗”可以在《笑府》中尋到出處。“有近視者拾火爆一枚，就火認之，觸火而響。傍有聾子拊其背問曰：‘汝方才拾甚么東西，在手就散了? ’”與《紅樓夢》同時代的《笑林廣記》也記錄了相似的笑話。其他笑話雖有一定借鑒（如《古艷部》中的“不準納妾”和“帝怕妒婦”，都講了關于悍婦的笑話），但基本是作者自己的筆墨。有些笑話雖有嘲笑生理缺陷的傾向，但正如薛寶琨所言“笑的生命是矛盾的”，不能完全否認其藝術價值。

《紅樓夢》中的笑話運用了貫口、抓現(xiàn)、諧音、夸張、重復等手法，和人物高度契合，按頭制帽。如第五十回鳳姐數輩份：“……祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳婦、孫子媳婦、重孫子媳婦、親孫子、侄孫子、重孫子、灰孫子、滴滴搭搭的孫子、孫女兒、外孫女兒、姨表孫女兒、姑表孫女兒，……”一串詞像是連珠炮似的蹦出來，多而不亂，快而不斷，正是王熙鳳這樣伶牙俐齒的人才能說得出來。“諧音”在《紅樓夢》中是很常用的手法，如元春、迎春、探春、惜春連起來便是“原應嘆息”。巧用諧音之法亦見于笑話中。如七十五回賈赦講老母親偏心的笑話，“偏心”除了生理上的意義，還有偏向、不公正的意思。第一百十七回，邢大舅講的關于假墻的笑話，“假墻”諧音賈薔。近音字詞、一詞多音多義等語言技巧，都被運用到笑話之中，成為了“笑點”。笑話雖有諸多技巧，但無論笑話本身如何，只要能夠使人發(fā)笑，都是好的笑話。正如薛姨媽所說：“笑話兒不在好歹，只要對景就發(fā)笑。”笑話和時間、場景切合得好，就能夠事半功倍。在這九個笑話中，賈母、王熙鳳、賈政、寶玉所講的笑話，大都達到了較好的“笑果”，而賈赦、尤氏的則“笑果”不佳。譬如，賈母所講的“媳婦喝猴尿”頗出彩，“笑果”極佳。此笑話講于元宵夜宴，一開始，就突出第十個媳婦“最聰明伶俐，心巧嘴乖，公婆最疼”，其他九個媳婦去閻王殿訴冤，遇上孫行者，才知道第十個媳婦原來是“喝了猴尿”，才變得伶牙俐齒。笑話本身極有趣，一波三折，出人意表，同時又意有所指，明貶暗夸了鳳姐。笑話內容帶來第一重“笑果”，眾人對鳳姐的取笑則又帶來第二重“笑果”，可謂“一擊兩鳴”。

二、人物性格的延展

蕭伯納說，笑話是：“用最大的苦心，去尋求當說的話，然后用最放肆的語氣說出來。”薛寶琨在《笑的藝術》中指出，笑話需要達到“順其所好、攻其所蔽”。在什么語境，說什么笑話，往往見出一個人的性格。《紅樓夢》中的九個笑話，都有利于刻畫說笑話者的人物形象，在其原有性格基礎上予以延展，使人物更加豐滿立體。王熙鳳“肚內有無限的新鮮趣談”，是公認擅長說笑話者。笑話對王熙鳳的人物形象塑造，有著極其重要的作用，茲以其為主要探討對象而略論其他人物。

《紅樓夢》第五十四回，通過側面描寫，極力渲染了鳳姐擅長說笑話的形象。聽到鳳姐要說笑話，不僅“在席的諸人喜歡”“連地下伏侍的老小人等無不歡喜”“只要聽鳳姐兒的笑話”。善于言辭、伶牙俐齒，是王熙鳳最顯著的性格，正如周瑞家的所說“再要賭口齒，十個會說話的男人也說他不過”。她是賈府中最擅長逗樂的人，常讓賈母喜笑顏開。如第二十二回，寶釵過生日，賈母出了二十兩銀子，鳳姐湊趣“……難道將來只有寶兄弟頂了你老人家上五臺山不成？那些梯己只留于他，我們如今雖不配使，也別苦了我們。這個夠酒的？夠戲的？”惹得賈母發(fā)笑。又說“我婆婆也是一樣的疼寶玉，我也沒處去訴冤，倒說我強嘴”。惹得賈母又笑一回。賈母愛熱鬧，鳳姐便投其所好，通過講笑話來炒熱氣氛。鳳姐會講笑話、敢講笑話，這與她在賈府中的地位是分不開的。王朝聞在《論鳳姐》中評價“老壽星”笑話：“鳳姐這一似貶實褒的即興之作，使賈母和眾人都‘笑軟了’。鳳姐的目的是要迎合賈母，卻偏偏要這樣用帶刺的話。這是甜與辣的對立統(tǒng)一。”可是，這么會說笑話的鳳姐，為何元宵夜宴上的兩個笑話都不出彩？周五純在《談<紅樓夢>的幾則笑話》中認為“鳳姐被賈母澆了一泡尿，以她通常那套‘興頭很足’的作風，很可能是想回敬一下賈母，可是尤氏一打岔，她突然警覺了”。這個觀點揣測意味過濃，也太小覷了鳳姐。鳳姐作為榮國府的管家，八面玲瓏，水晶心肝玻璃人，怎么會不懂得掌握和賈母調笑的分寸？鳳姐的選擇自有其道理。其實，此乃鳳姐之藏拙，以退為進。鳳姐確實愛出風頭，但并非不分場合。元宵夜宴賈母笑話在前，眾人都說：“老太太的比鳳姐兒的還好還多，賞一個我們也笑一笑兒。”在這種情境下，鳳姐不宜再說過于精彩的笑話壓倒賈母。這是鳳姐聰明之處，以退為進，討得賈母的歡心。正如賈母夸贊：“我喜歡他這樣，況且他又不是那不知高低的孩子。家常沒人，娘兒們原該這樣。橫豎禮體不錯就罷，沒的倒叫他從神兒似的作什么。”王熙鳳極懂得拿捏分寸，脂批“此似無禮而禮法井井”，這才是真正的大家風范，賈府雖然沒落，但底蘊仍在。第五十四回的題目“王熙鳳效戲彩斑衣”，彩衣娛親是二十四孝之一。王熙鳳雖然是個功利之人，卻并不能否認她對賈母確有孝心。“而歸重一‘孝’字，‘元者善之長，百行孝為先’，為不落套之笑話也。”正如脂批所言“鳳姐乃太君之要緊陪堂，今題‘斑衣戲彩’是作者酬我阿鳳之勞，特貶賈珍璉輩之無能耳”。這兩個笑話雖不出彩，卻延展了人物形象，把鳳姐的精明才干和處事哲學展現(xiàn)得淋漓盡致。

中秋夜宴上說笑話的賈政、賈赦二人，也頗值得探討。安排此二人說笑話，堪稱奇特。賈政的笑話俗得驚人，恰如李琳在《笑中三昧——<紅樓夢>中的笑話解析》中所說：“由文中一個最正經的人講了一個最‘不正經’的笑話，作者奇詭神妙的筆法設置令人驚嘆。”賈政說笑話，出人意料。脂批：“奇妙！偏在政老手中，竟能使政老一謔，真大文章矣。”論及這個笑話，不少學者認為表現(xiàn)賈政“假正經”、低級趣味的一面。但從某些角度來看，這個笑話并不低俗。脂批：“這方是賈政之謔，亦善謔矣。”正如江亞麗在《<紅樓夢>賈政中秋笑話的另一種解讀》中寫道：“一是因為賈政事母至孝，二是因為賈政自身性格的悄然變化。”賈政原本不愿說笑話，但見賈母喜悅，只得承歡。這個笑話為讀者揭開了賈政的另一面，他并非僅是板著臉的嚴父，也是有血有肉，有濃厚的人情味的。賈政的形象被這個笑話點染得鮮活立體。

若說王熙鳳和賈政的笑話是“投其所好”，賈赦的笑話則是“攻其所蔽”。“對景”的笑話能夠達到極妙的效果，而“不對景”的笑話只能徒增尷尬。賈赦所說的笑話極不合時宜，令賈母疑心。賈赦的行事作風確實令人不齒，強搶石呆子的古扇，妄圖霸占鴛鴦。賈母對賈赦確有看法。這個笑話顯露了賈赦對賈母偏心的怨念。但賈赦對賈母，又不僅僅是一個“怨”字可以簡單概括。后文賈環(huán)作詩，賈赦對他大加贊賞，甚至說出“將來這世襲的前程定跑不了你襲呢”這般話。論才情論相貌，賈寶玉都在賈環(huán)之上，但賈赦卻對賈環(huán)的詩作贊不絕口。這是因為他們都是在賈府中屬于被忽視、排擠、厭惡的存在。賈赦夸贊賈環(huán)，展現(xiàn)出他渴望被重視的幽微心理。而將這種心理攤開到明面上說出來，也體現(xiàn)了賈赦沒有城府，為賈府以后的敗落埋下了禍根。正如吳世昌在《紅樓夢探源》一書中指出“仔細閱讀便能領會這回的重點在于賈赦的失禮，他說的笑話傷了他的老母，敗了全家中秋賞月之興。本回的用意，是預告賈府行將大難臨頭，也有揭露賈赦惡行，為他日后玷辱家聲打下鋪墊之意”。

三、故事情節(jié)的勾連

《紅樓夢》脂批有云：“事則實事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏，以至草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉、云龍霧雨、兩山對峙、烘云托月、背面傅粉、千皴萬染諸奇。”《紅樓夢》中伏筆的安排就十分高明，往往草蛇灰線、伏脈千里。此法之妙在《紅樓夢》中的笑話里亦有體現(xiàn)。部分笑話除調節(jié)氣氛外，還起到勾連、回映的作用，從而推動情節(jié)的發(fā)展。

如第十九回寶玉所講的“香玉”笑話，呼應第七、第八回的冷香丸。“小耗聽了，笑道：‘這個不難，等我變來。’說畢，搖身說‘變’，竟變了一個最標致美貌的一位小姐。眾耗忙笑說：‘變錯了，變錯了。原說變果子的，如何變出小姐來？’小耗現(xiàn)形笑道：‘我說你們沒見世面，只認得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。’”寶釵因服用冷香丸，身上有冷香，而黛玉天生有奇香。她半含酸意地說“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金來配你；人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配”。因為“金玉良緣”之說是她一生的心事，正如脂批所言“然這是阿顰一生心事，故每不禁自及之”。寶玉說出這個笑話，既是怕她積食睡出病來，也是不希望她多心，徒生嫌隙。脂批：“‘玉生香’是要與‘小恙梨香院’對看，愈覺生動活潑，且前以黛玉后以寶釵，特犯不犯，好看煞！”兩位少女，一如牡丹，一如芙蓉，各有千秋。兩相對比，活色生香，可憐可愛。第十九回的笑話還和第十七回勾連。己夾：“前面有‘試才題對額’，故緊接此一篇無稽亂話，前無則可，此無則不可，蓋前系寶玉之懶為者，此系寶玉不得不為者。世人誹謗無礙，獎譽不必。”大觀園題對聯(lián)，寶玉雖有才情，卻因賈政在場而頗為壓抑。第十九回安排寶玉說笑話，正所謂“我本無心說笑話、誰知笑話逼人來”。

第三十八回的“壽星”笑話，照應后文史湘云詩號“枕霞舊友”。賈母提及幼年舊事，鳳姐見機說笑話奉承賈母。“鳳姐不等人說，先笑道：‘那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的。壽星老兒頭上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸高出些來了。’”“壽星”笑話說得巧妙，既使賈母歡心，也加深了眾人對枕霞閣的印象。所以寶釵會說：“方才老太太說，你們家也有這個水亭叫‘枕霞閣’，難道不是你的。如今雖沒了，你到底是舊主人。”正如《八家批評紅樓夢》中所說：“既不覺為湘云起號而言，又使文章不枯寂。”

第四十五回在結構中起著重要的作用。“此回即從上回《元宵宴》生出，束上五十三回，起下六十六回，凡前后大節(jié)目，一一影照……笑話中‘收東西’一語最重，東寧西榮，東木西金，都在底下，慢慢收拾至百十九回而止。”第七十五回“偏心”笑話，既照應第四十六回賈赦強要鴛鴦，又為第七十六回賈母關心賈赦埋下伏筆。“一家子一個兒子最孝順。偏生母親病了，各處求醫(yī)不得，便請了一個針灸的婆子來。婆子原不知道脈理，只說是心火，如今用針灸之法，針灸針灸就好了。這兒子慌了，便問：‘心見鐵即死，如何針得？’婆子道：‘不用針心，只針肋條就是了。’兒子道，‘肋條離心甚遠，怎么就好？’婆子道：‘不妨事。你不知天下父母心偏的多呢。’”這個笑話乍看非常突兀，卻早埋下伏筆。賈赦想要鴛鴦為妾，文中借鳳姐的口，表達賈母對賈赦的不滿：“老太太常說，老爺如今上了年紀，作什么左一個小老婆右一個小老婆放在屋里，沒的耽誤了人家。放著身子不保養(yǎng)，官兒也不好生作去，成日家和小老婆喝酒。太太聽這話，很喜歡老爺呢？”賈母不悅，正是賈赦說出“偏心”笑話的誘因。在賈赦說出“偏心”笑話后，七十六回即寫賈赦傷到腳，賈母關心賈赦之事。賈母自嘲：“我也太操心。打緊說我偏心，我反這樣。”一個笑話，勾連前后，將賈母與賈赦之間的沖突與糾葛予以巧妙呈現(xiàn)。

《紅樓夢》中饒有趣味的娛樂形式頗多，笑話作為其中的一種，既增強了小說的趣味性，也因其具有勾連情節(jié)的作用，在一定程度上增強了結構的嚴整性。

四、悲喜氛圍的營造

《半庵笑政》中從“笑品”“笑候”“笑資”“笑友”“笑忌”等方面對笑話予以條分縷析。“笑候”是指笑的產生環(huán)境。“只有可笑的客觀事物，沒有可笑的主觀心情，笑是迸發(fā)不出來的。”“笑友”意在說明笑必須有適當氣氛，必須是親密、友好、心息相通的知己，才能彼此做到默契。實際是對“笑候”的具體補充，只有斯人斯境，才能釀造出喜劇氣氛。譬如，《紅樓夢》中的第一個笑話出現(xiàn)地點是林黛玉的房間，聽眾只有林黛玉一人。寶黛關系親密，心意相通，是極好的“笑友”，故而“香玉”笑話的氛圍頗佳。兩小無猜，“如此戲謔親昵而不及於亂，夫豈是湘云、寶釵所能及。”又如，鳳姐所說的“老壽星”笑話，發(fā)生在賈母攜眾人游園賞桂的時候。這時的氣氛歡快熱烈，眾人心情愉悅悠閑，是說笑話的好氛圍。至于元宵夜宴時的氛圍則更加熱鬧，眾人齊聚一堂，有聽笑話的主觀心情。在這些適切的情境中說笑話，“笑果”明顯，渲染了喜劇氣氛，增添了樂趣。而在中秋夜宴時，賈赦則犯了“笑忌”。陳皋謨在《半庵笑政》中指出，笑話應忌“刺人隱事”“笑中刀”“令人難堪”等，賈赦的笑話笑中帶刺。

尤其值得注意的是，《紅樓夢》中的不少笑話，不只營造出說笑話之時的喜劇氣氛，更是通過以樂景寫哀情的藝術手法，在喜劇中巧妙地揉進了悲劇因素，暗透賈府由盛轉衰的悲劇氛圍，預示結局，揭橥悲劇內核。這種寓悲于樂的藝術手法，擴大了笑話的藝術張力。正如戚蓼生在《石頭記序》中所指：“悲戚歡愉，不啻雙管之齊下。”

元宵是《紅樓夢》中笑話的第一個高潮，出現(xiàn)了三個笑話。作為一年中第一個月圓之夜，元宵是極其重要的節(jié)日。前一年元宵，元妃省親，賈府正值烈火烹油，鮮花著錦之盛。而如今元宵夜宴上的三個笑話雖然充滿歡笑，但是通過賈珍與烏進孝的對話可以得知，光因省親別墅一事，一年就虧幾千兩銀子。而烏進孝帶來的東西，收成又比之前更少，整個賈府處于一種入不敷出的窘境。在這種情況下，除夕、元宵雖然過得極其熱鬧，卻已初顯頹勢。鳳姐講的兩個笑話，都和“散了”有緊密的關聯(lián)，也是用“散了”作為笑點。正如劉永良在《<紅樓夢>笑話的藝術特征與文化意蘊》中指出“這里的‘散’既是炮仗散了之‘散’，又預示著賈府將來‘樹倒猢猻散’之‘散’，一語雙關，寓意極為深刻，關系著作品的思想傾向。”“鳳姐不說完笑話，說那知道底下的事，接著便散。雖是文章變換法，即是暗伏以后喪敗諸事。”“宴罷打《蓮花落》亦非吉兆。”“寫得靡麗紛華，異常熱鬧。蓋以此宴之后無復豪宴，故末以蓮花落作結。”

第七十五回的中秋節(jié)，是笑話故事高度集中的第二個回目。《紅樓夢》已經快要進入到一個百花開盡的境況。抄檢大觀園已讓賈府彌漫著一股頹喪的氣息，而甄家犯了事，現(xiàn)今抄沒家私，調取進京治罪，更是讓賈府處于內憂外患之中。山雨欲來風滿樓，原本團圓美滿的中秋，彌漫著頹敗與悲涼。特意用圓桌圓椅，取團圓之意，卻不得團圓。中秋夜宴，鳳姐小產，李紈抱恙，寶釵和自己家的人一起過，少了這些姐妹，一下子就冷清了不少。也難怪賈母會感嘆人少，脂批“未飲先感人丁，總是將散之兆。”這也呼應了元宵節(jié)時鳳姐說的關于“散了”的笑話。中秋宴會還未開始，已透出一股悲傷頹喪之氣。雖然賈政賈赦兩人的笑話短暫地調節(jié)了一下氣氛，卻還是掩蓋不了那濃濃的凄涼之感。第七十六回，眾人陪賈母賞月，一曲清笛，一輪皓月，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，愈發(fā)凄涼，賈母不禁長嘆，這與祠堂的長嘆聲相應。“祠堂長嘆是嘆日后，賈母長嘆是嘆眼前。雖嘆難為眼前，而兆亦在日后也。”尤氏為助興說笑話，卻因笑話索然無味，以至于賈母睡眼昏沉。脂批“總寫出凄涼無興景況來”。和元宵不同，“凄涼”二字，一直宛如陰影般，籠罩著整個中秋。“承歡博笑，尤氏固不敵鳳姐，然當此衰頹呈象，雖有東方女曼倩，亦無能為役矣。”笑話所帶來的歡愉已經無法掩飾悲涼。

《紅樓夢》中最后一個笑話是高鶚續(xù)作的第一百一十七回，故事已經接近尾聲。賈母鳳姐黛玉已死，賈府敗落，當家的變成了賈蕓賈薔一干人，成日里喝酒胡鬧。在說笑話之前行酒令，賈薔只說了一個“月”便被邢大舅打斷，“年之數有十二月，今只一月，其數已終，言此書之將終。”邢大舅的笑話，便是在和這群狐朋狗友喝酒時所講。笑話雖然惹人發(fā)笑，卻也呈現(xiàn)出了一種群魔亂舞的狀態(tài)，賈府終于徹底爛掉了，變成一塊濃瘡。正如魯迅《中國小說史略》中所言：“悲涼之霧，遍被華林。”

五、結語

隨著商品經濟的繁榮，明清時期市民文學得到極大的發(fā)展，曾經不入流的笑話，也受到重視，不僅出現(xiàn)了很多笑話集，而且頻見于小說中。在《金瓶梅》中就存在著大量的笑話，《儒林外史》《聊齋志異》《鏡花緣》《閱微草堂筆記》等書中也有笑話的身影閃現(xiàn)。《紅樓夢》中的笑話雖然不多，卻于詩歌、戲曲、判詞之外，為讀者提供了解書中人物的另一路徑。說笑話者和聽笑話者的人物形象，通過笑話得到了延展，變得更加立體與豐滿。

笑話原本是令人發(fā)笑的，但《紅樓夢》中的笑話故事不單令人莞爾，它還串聯(lián)起了情節(jié)，反映了賈府由盛轉衰，這是一種以樂景寫哀情的藝術手法。廖小芳在《古代笑話發(fā)展三論》中指出“當笑話成為批判社會的武器的時候，更多的人開始使用它對封建社會的種種弊端加以抨擊，古代笑話也終于從形式到內容都達到了成熟。”在《紅樓夢》中，笑話被揉進了生活里，書中人為笑話發(fā)笑，看書人卻從笑話的背后，看到了濃濃的悲涼。