生活型作文題目的寫作指導

長孫 永健

【開胃導語】家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。“家風是一個家庭的精神內核”。一個家庭能否做到源遠流長、薪火相傳，其關鍵性的因素就是這個家庭里面的家風相傳問題。在家風的傳承問題上，家訓、家規和家教起著至關重要的作用，尤其是家教的作用更不可替代。這正如習近平所指出的那樣，“孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人”。因此，家長應該擔負起教育后代的責任。家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生。中國古代流傳下來的孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子講的就是這樣的故事。在一個家庭或者家族里面，只要家庭成員或者家族成員能夠長期按照家訓、家規、家教發語行事，那么，久而久之，這個家庭或者家族就會形成一種獨具特色的“家風”。這樣的家風既“是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影”。

【主題閱讀】★本節主題：家風·傳承

外婆的美學

李漢榮

外婆說：“人在找一件合適的衣服，衣服也在找那個合適的人，找到了，人滿意，衣服也滿意，人好看，衣服也好看。”“一匹布要變成一件好衣裳，如同一個人要變成一個好人，要下點功夫。”“無論做衣服還是做人，心里都要有一個‘樣式，才能做好。”

外婆做衣服是那么細致耐心，從量到裁再到縫，她好像在用心體會布的心情。一匹布要變成一件衣服，它的心情肯定也是激動的，充滿著期待，或許還有幾分擔憂和恐懼：要是變得不倫不類，甚至很丑陋，名譽和尊嚴就毀了。

記憶中，每次縫衣，外婆都要先洗手，把自己穿戴得整整齊齊，身子也盡量坐得端正。外婆總是坐在敞亮的地方做針線活。她特別喜歡坐在場院里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情顯得樸素、虔誠、莊重。

在我的童年，穿新衣必是在盛大的日子，比如春節、生日。舊衣服、補丁衣服是我們日常的服裝。我們穿著打滿補丁的衣服也不感到委屈，一方面是因為人們都過著打補丁的日子，另一方面，是因為外婆在為我們補衣的時候，精心搭配著每一塊補丁的顏色和形狀，她把補丁衣服做成了好看的藝術品。

除了縫大件衣服，外婆還會繡花，鞋墊、枕套、被面、床單、圍裙上都有外婆繡的各種圖案。

外婆的“藝術靈感”來自她的內心，也來自大自然。燕子和其他各種鳥兒飛過頭頂，它們的模樣和姿態留在外婆的心里，外婆就順手用針線把它們保存下來。外婆常常凝視著天空中的云朵出神，她手中的針線一動不動，布安靜地在一旁等待著。忽然出現一聲鳥叫或別的什么聲音，外婆才如夢初醒般地把目光從云端收回，細針密線地繡啊繡啊，要不了一會兒，天上的圖案就出現在她手中。讀過中學的舅舅說，外婆的手藝是從天上學來的。

那年秋天，我上小學，外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個枕套。鞋墊上繡著一汪泉水，泉邊生著一叢水仙，泉水里游著兩條魚兒。我說：“外婆，我的腳泡在水里，會凍壞的。”

外婆說：“孩子，泉水冬暖夏涼。冬天，你就想著腳底下有溫水流淌;夏天呢，有清涼在腳底下護著你。你走到哪里，魚就陪你到哪里，有魚的地方你就不會口渴。”

枕套上繡著月宮，桂花樹下，蹲著一只兔子，它在月宮里，在云端，望著人間，望著我。到夜晚，它就守著我的夢境。外婆用細針密線把天上人間的好東西都收攏來，讓它們貼緊我的身體。貼緊我身體的，是外婆密密的手紋，也是她密密的心情。

直到今天，我還保存著我童年時的一雙鞋墊。由于時間已經過去三十年之久，它們已經變得破舊，如文物那樣脆弱易碎。但那泉水依舊蕩漾著，貼近它，似乎能聽見隱隱水聲。兩條小魚仍然沒有長大，一直游在歲月的深處。幾叢欲開未開的水仙，仍然那樣停在外婆的呼吸里。

我端詳著外婆留給我的這件“文物”。我的手紋，努力接近和重疊著外婆的手紋。她冰涼的手從遠方伸過來，感受我手上的溫度。

【大眾評說】

1. 李漢榮表面上是在寫外婆，其實只是要表達什么？

2. “外婆的美學”這個題目有什么深刻內涵？

3. 這篇文章蘊含著怎樣的生活哲理？

4.“老物件”是個重要的話題，你家的“老物件”是什么？你知道它背后的故事嗎？

【考題在線】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。你認為什么樣的傳家寶更有價值？

請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

【話題解讀】

要寫好材料作文，必須認真審視材料，設法找出材料中有關立意的點滴“標識”，反復揣摩命題人既定的寫作“走向”，盡量做到“順竿子往上爬”，把握最佳立意角度。材料中的幾個同學討論傳家寶，小張家的傳家寶是一個有年頭有故事的青花罐，小杜家的爺爺留下的幾枚勛章，小程家的是“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓。“你認為什么樣的傳家寶更有價值？”必須對這三種傳家寶做出分析與權衡。

（1）如果我們只知把物質財富傳給子孫，不僅不利于子孫創造自己的價值和財富，反而容易滋長其坐享其成的觀念，最終導致坐吃山空、富不過三代的后果。君不見多少富一代正在這樣害著自己的孩子。反過來說，作為子孫，我們不能只知享受祖先留下的物質財富。

（2）祖輩的榮譽對子孫來說是一種激勵和鞭策，但一味地驕傲自豪于祖先的榮譽，也是不行的。一來，在中國的環境下，絕大多數人往上數三代，都是默默無聞的農民，沒多少榮譽可數;二來，祖輩的榮譽不代表自己的榮譽，躺在祖輩的榮譽里驕傲自滿，在這個社會、這個時代的語境下，有時候就是個笑話。

（3）相比物質財富和榮譽財富，祖輩父輩把精神財富傳給子孫后代則更有價值。作為子孫，我們不能躺在祖先創造的財富里坐享其成，也不能沐祖宗之榮譽驕傲自滿、不思進取，而應學習祖輩為人做事的優秀卓越的思想和精神。

我們應當感恩祖先留給我們的物質財富，但我們更應繼承祖先創造這些財富的智慧、精神與思想;我們自豪于五千年燦爛的歷史文化，但我們更應學習這些文化創造者們的經驗。

【類題解說】

生活型作文題的寫作策略

小生活蘊含大哲理。對于生活型作文題目而言，最關鍵的在于挖掘生活中所蘊含的哲學內蘊，并能準確闡釋理由。具體而言，分以下幾步完成：

1. 讀懂材料，理清層次。一般而言，單則材料要從整體上把握其主旨;多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨，是指要抓住材料的意向傾向和感情傾向。

2. 選擇角度，準確立意。主旨單一的材料據材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度;“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。

3. 探析本質，上升層級。任何概念都有表層含義、深層含義和比喻含義。如“傳家寶”這個概念既可以是家中流傳下來的某個物件，也可以是家族傳承下來的某句話，也可以是烙刻在家族成員生命深處的精神內蘊。所以考生可以從眾多視角中選擇最具內涵的一個來寫，從而把握題目的真正意蘊。

【庫存調集】

家風，如同一個人有氣質、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的延續過程中，會形成自己獨特的風習和風貌。這樣一種看不見的精神風貌，摸不著的風尚習氣，以一種隱性的形態，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一種習性，這就是家風。可以將家風理解為家庭的風氣，將它看作是一個家庭的傳統，是一個家庭的文化。傳統作為人類代代相傳的行事方式，是從過去延傳到現在的事物。沒有經過較長時間的過濾和沉淀，就形成不了傳統。家風作為特定家庭的傳統，也是該家庭長時期歷史汰選、傳統沉淀的結果，是一輩又一輩先人生活的結晶。那么怎樣才能寫好關于家風的文章呢？下面，老師就這一問題介紹幾種方法，希望大家認真領悟。

方法一：明確內涵提觀點。好的議論文在于擁有富含思想的論證觀點，考生要能夠從多個維度對自己的觀點進行有效分析，從而讓自己的文章觀點鮮明，邏輯嚴密。現提出以下觀點供各位思考。

①家風，顧名思義，就是一個家庭或一個家族的傳統風尚。

②家風聚而為民風，民風倡而國家民族之精神強。

③自立自強的傳承，是酷暑中最清涼的泉泓，帶我越過人海去擁抱你。

④繼承的是好家風，秉持的是匠心，堅守的是絕唱，銘記的是未來。

⑤傳承的是家訓，守護的是匠心，不變的是精神，開拓的是未來。

⑥家訓要謹記，匠心要播撒，工匠精神，要擔在肩上，記在腦中，刻在心里。

方法二：積累素材寫華章。好的議論文除了擁有鮮明的觀點，還得有典型的素材作支撐，這個素材可以是先哲故事，可以是名家闡述，也可以是自我感悟。

①司馬家風長存留

司馬光是北宋時期著名政治家、史學家、文學家，陝州夏縣（今屬山西）涑水鄉人。他官至宰相，一生克勤克儉，廉潔奉公。司馬光清廉品德的養成，源于父親司馬池的言傳身教。司馬池為官清正，生活樸素，日常飲食粗茶淡飯，即便招待客人也絕不奢華，只用梨、棗、柿之類的山果和肉干、肉醬、菜湯等，并教導子侄崇儉抑奢。司馬光從小不喜歡金銀華服，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。”身居高位后，依舊“食不敢常有肉，衣不敢純有帛”，認為“衣取蔽寒，食取充腹”即可，“勿求多余”。《宋史》評價司馬光“于物澹然無所好，于學無所不通”，“惡衣菲食以終其身”。北宋中期，奢靡之風漸起，時人競相講排場比闊氣，“走卒類士服，農夫躡絲履”，“士大夫家，酒非內法，果肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友”。熟悉歷史的司馬光對這種社會風氣深感憂慮，寫家書教導后輩力誡奢靡，謹身節用，避免不良社會風氣侵蝕。司馬光在《訓儉示康》中訓導其子司馬康要學習春秋季文子、宋代張知白的節儉之道，要以西晉何曾、石崇因奢侈而敗家喪身的教訓為戒，牢記“由儉入奢易，由奢入儉難”，不僅自身當厲行節儉，還應將這種家風傳承給后人。他在《訓子孫》中指出“有德者皆由儉來也”，“儉則寡欲”，對于物質不要追求過多，否則會成為牽累，甚至招致禍患。在《溫公家范》中，司馬光告誡天下的父母，給子孫留過多財產并不是真正的愛，真正的愛是要教會子孫“以德以禮”，“以廉以儉”，廉潔儉樸的優良品德才是留給后人最寶貴的遺產。在司馬光的教育下，司馬康養成了清白高潔的品性。《宋史》記載他“為人廉潔，口不言財”，“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。儉約修身的家訓代代相傳，直至今日，司馬家族后人仍恪守《訓儉示康》的教誨，涵養良好家風。

②錢氏家風著輝煌

錢學森、錢三強、錢偉長是中國科技界赫赫有名、德才兼備的“三錢”。有研究者曾探尋過“三錢”的成才奧秘，除了大學教育、愛國熱情、科學探索精神等因素外，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。據不完全統計，當代錢氏家族僅科學院院士國內外就有l00多人，分布在50多個國家。杭州錢镠研究會秘書長錢剛認為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當成家規的《錢氏家訓》有著密切關系。《錢氏家訓》是錢家先祖、后唐時期吳越國王錢镠留給子孫的精神遺產，錢镠的后人將其平時言行記錄整理而成，分個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇，對錢氏子孫立身處世、持家治國的思想、行為作了全面的規范，包括“孝于家”、“忠于國”、“兄弟相同，上下和睦”、“讀經傳則根底深，看則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報厚”等。在一些回憶材料中，錢偉長曾表示家訓對其影響頗深。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓的指引，教育有方，故后人得益很大。”

③傅雷書信穿古今

《傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷1954年至1966年6月的186封書信。愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術;二、激發青年人的感想;三、訓練傅聰的文筆和思想;四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。傅雷以一個過來人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經驗、藝術的體會、文化的感悟，都毫無保留地貢獻出來。這本書1983年問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。

④名臣之后也風光

一代名臣曾國藩的后裔，人才輩出，長盛不衰，這跟他嚴厲的家教是密切相關的。曾國藩家書提到：“不望代代得富貴，但愿代代有秀才”。曾國藩三個兒子，五個女兒。二兒子曾紀澤是中國近代著名的外交家。小兒子曾紀鴻是清代著名的數學家。孫輩曾廣鈞是曾家第二個進士，23歲中進士入翰林，是翰林院最年輕的一位。孫女，曾廣珊是著名詩人，她兒子就是國民黨國防部長俞大維。直系第四、五代一共一百四十多位都非常優秀，大部分在學術、科技、文化上很有成就。俗話說“富不過三”，但曾氏后裔歷經100余年而不衰，與其嚴謹的家教緊密相連。儒家把“齊家”放在“平天下”前，就說明了家庭教育的重要性。曾國藩從傳統文化中尋找根據，經過自己的理解、消化，獨創一套家教理論和方法，對子孫溫言細語，不厭其煩，言傳身教，最終獲得成功。曾國藩認為：“絕大學問，即在家庭日用之間。”即使在戎馬倥傯、甚至生死未卜之際也不忘寫信回家，語重心長，諄諄告誡，體現了他“憐子如何不丈夫”的儒雅一面，十分難得。曾家門風以“八本”、“三致祥”為里，以“耕讀”、“勤儉”、“和睦”、“敦厚”為表，構筑了百年家族長盛不衰的堅固堤防，也為今人提供了堪為典范的家教藍本。“八本”是：“讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”“三致祥”是：“孝致祥，勤致祥，恕致祥。”曾國藩終生履行家規，從不懈怠。

⑤革命風范永傳承

習氏家風，是家、國關系的最好注腳。習近平在好家風熏陶下長大。在普通人的認知中，作為高級干部子弟的習近平，能享受比較好的生活待遇，是理所應當的。事實卻恰恰相反。

你能想象么？小時候的習近平常和弟弟一起穿姐姐們剩下的衣服，甚至花布鞋！在父親習仲勛眼里，家里的大事、小事都要為一件事讓路。《習仲勛傳》有這樣的記述。一次，習近平的母親齊心對孩子們說：“家中的小事不能影響工作。”習仲勛聽到后卻嚴厲地說：“大事也不能影響工作！”

國事大過天！以身教者從。正因父親的言傳身教，習近平將工作看得重如泰山。即使是父親88歲大壽，中國人很重視的“米壽”，時任福建省省長的習近平也因工作未能回家為父親祝壽。習近平給父親寫了一封信。信中，習近平提到希望從父親這里繼承和吸取的高尚品質：一是學父親做人，二是學父親做事，三是學父親對信仰的執著追求，四是學父親的赤子情懷，五是學父親的儉樸生活。習近平在信中說：“這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產黨人的家風。這樣的好家風應世代相傳。”

君子一言。他擔任領導干部后，每到一處工作，都會告誡親朋好友：“不能在我工作的地方從事任何商業活動，不能打我的旗號辦任何事，否則別怪我六親不認。”無論是在福建、浙江還是在上海工作，他都在干部大會上公開鄭重表態，不允許任何人打他的旗號謀私利，并歡迎大家監督。習近平為女兒取名明澤。“清清白白做人，做個對社會有用的人”，是他們對女兒的期許，也是他們質樸家風的寫照。

方法三：名家言論增色彩。好的議論文要有底蘊，要有思想，用古今中外學者的經典論斷來闡釋觀點，論證觀點，會讓自己的作文凸顯出更高的價值。

①父親是一個很嚴厲的人，頭發都白了，老爹活著的時候還罵我，嫌我生活不夠節儉。人要信仰你的長輩和祖國，不熱愛國家的人我也會瞧不起，過去的節目中我經常提鐵嶺，因為那是我的母親，是我出生的地方。——趙本山

②重建中國的家教與門風。我只是想讓中國這樣一個泱泱大國，不要丟掉家教和門風。我們的家教和門風恢復，有很多惡性的事件其實從根本上可能會有所改觀。人心的改變、風氣的改變還是從家庭倫理開始的。——于 丹

③目前有一種聲音，認為傳統禮儀是繁文縟節，太“虛”。這種說法具有一定道理，但這些禮儀其實是長久積淀的社會基本規范。試想，如果不能以禮對待他人，偶遇輕微剮蹭便大發雷霆，社會將會失去秩序。——張頤武

④過去給兒子找媳婦，給女兒找婆家的時候，都會了解一下這個家庭的家風，家風好代表這個家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我們中國大多數的家庭實際上是受中國儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節約、好學、上進……這些構成了家風的基本內容，家風也是在與時俱進，更加開放、自由、健康、向上。我們家的家風和大多數農村家庭的家風差不多，我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是說勤學上進，與人為善。——莫 言

⑤積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。

——清·周希陶《增廣賢文》

【范文會客廳】

家風乃吾國之民風

鮑鵬山

中國是世界上歷史最悠久的國家，中國也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說是世界上第一家族。

這樣的國，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有“家風”的。家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風的形成往往是，一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風之源，再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。

（闡釋概念，明確“家風”的內涵。）

家風對家族的傳承至關重要。沒有淳厚家風，無法使一個家族瓜瓞不絕，更無法使一個家族不分崩離析。有認同感的家族才有凝聚力，這種認同感顯然不可能是家族財產，因為財產常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風”，家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最核心的價值。

家風往往體現在有德望的祖先定下的家訓家規中，這些家訓家規在中國有著諸多的名稱：“家規”“家矩”“家訓”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家風必須依賴有形的家教而得以流傳并發揚光大。

（分論點一：指出“家風”的重要性，然后由“家風”過渡到“家教”，并闡明“家教”的內涵。）

“家教”是所有民族都擁有的一種對子孫的教育方式，但以中國為最有特色，因為，在中國，“家教”尤為重要和必要。（層遞結構：家風和家教之間的關聯。）中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們全社會共同尊崇的價值基礎。這個價值基礎是以儒家道德信仰為核心的傳統文化。我們民族的信仰系統不是仰仗宗教，而是仰仗對自身傳統道德的尊崇和修習，修習的最普遍方式，非儀式而是“教化”。

（分論點二：指出“家風”和“家教”的關系，闡明家教的意義。）

“教化”的方式包括多種：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導鼓勵以至于全民崇尚的讀書（以讀儒家經典為基本內容）、良風美俗中的禮儀習得等。而家教，是“教化”中最重要也最普遍的形式，直言之，沒讀過儒家經典的人在古代中國比比皆是，但是，完全沒有接受過家教的人幾乎沒有。很多沒有受過學校教育、又無宗教信仰的人，其基本價值觀并無悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠愨敦厚，這一切，都要歸功于中國式的“家教”。

中華民族創造過世界民族中罕見的奇跡：那就是，國民整體的教養氣質，都是彬彬有禮溫柔敦厚的，國民的行為舉止，也是有理有據規矩方圓的。這是“教化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至偉。

（分論點三：指出“教化”的意義和價值。）

中國人安身立命之處不是天國，而是家國。家風乃吾國之民風。（文末點題，再次闡明文章的主旨。）

（摘自《光明日報》，2014年02月24日）

【強化練兵】

閱讀下面材料，按要求作文。

2018年2月23日央視網微視頻《家風傳承》推出三個特寫鏡頭：

鏡頭一：“什么是一個家？有媽、有爸、有娃，這才是一個家。”8年里，呼和浩特兒童福利院“模擬媽媽”景鳳英始終保持著這樣一個特殊大家庭的和睦。

鏡頭二：“不搞特殊化，俺爹這句話，我記了一輩子。父親的光環是他的，自己的路還要自己走。”53年里，焦裕祿女兒焦守鳳始終堅守父親的囑托。

鏡頭三：“我沒什么別的本事，就會一些老祖宗留下來的老玩意兒，現在全家人和我一起發揚傳承。”15年里，全國文明家庭獲得者民間藝人魯立清一家人用家訓守護“匠心”。

三個鏡頭，詮釋著三種優良家風的傳承。對此你有什么感悟？請以其中一種優良家風為內容，寫一篇文章，表達自己的見解。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

責任編輯廖宇紅