語文課堂審美體驗(yàn)的育人價(jià)值及路徑選擇

李冰雪

課堂教學(xué)是學(xué)校教育充分發(fā)揮育人功能的核心環(huán)節(jié)，是學(xué)生成長過程中獲得系統(tǒng)性知識(shí)的重要來源。隨著課程改革的不斷推進(jìn)，社會(huì)與教育對(duì)于課程的要求早已不限于科學(xué)知識(shí)的傳遞，而是培養(yǎng)適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的復(fù)合型人才。課堂教學(xué)如何有效落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，是教學(xué)實(shí)踐不斷探索與嘗試的課題。個(gè)體在課程活動(dòng)中切身獲得的體驗(yàn)感是各類素養(yǎng)培育的基本前提，審美體驗(yàn)是審美主體與知識(shí)、世界的互動(dòng)過程，也是個(gè)體對(duì)生命意義的領(lǐng)悟與反思。

一、語文課堂對(duì)審美體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)訴求

課堂審美體驗(yàn)是個(gè)體內(nèi)省性的認(rèn)知活動(dòng)，而課程體驗(yàn)感是學(xué)生在課堂教學(xué)中通過主觀感受而生成的事物。語文課堂的審美體驗(yàn)可以通過課程環(huán)境創(chuàng)設(shè)和教學(xué)實(shí)踐引導(dǎo)來拓寬其體驗(yàn)面，加深其體驗(yàn)度。這是課程實(shí)施以目標(biāo)為導(dǎo)向向以過程為導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，是對(duì)學(xué)生知識(shí)技能培養(yǎng)向核心素養(yǎng)培育的延伸，更是當(dāng)前語文教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)審美體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)訴求。

（一）語文核心素養(yǎng)培育要求學(xué)生成為課堂的審美主體

語文核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力提出了明確要求，核心素養(yǎng)的培育需要從對(duì)知識(shí)及其處理技術(shù)的關(guān)注轉(zhuǎn)到基于知識(shí)處理對(duì)學(xué)生變化、發(fā)展和成長的關(guān)注，并且使學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體性，成為課堂真正的主人。[1]體驗(yàn)具有本體性與自主性，體驗(yàn)的本體性表明了體驗(yàn)是個(gè)體學(xué)習(xí)機(jī)制中必不可缺的環(huán)節(jié)，每個(gè)個(gè)體都是在體驗(yàn)的過程中獲得成長與感受生命，固然，教育也不例外;體驗(yàn)的自主性意味著主動(dòng)體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得的刺激與感受都是自然發(fā)生的，這與學(xué)習(xí)規(guī)律對(duì)于個(gè)體自我認(rèn)識(shí)與自我建構(gòu)的要求相契合。審美體驗(yàn)會(huì)刺激身體的每一處感官，也能調(diào)動(dòng)個(gè)體特有的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語文課堂審美體驗(yàn)的關(guān)注可以幫助語文課堂教學(xué)突破處于符號(hào)層面的文字教學(xué)，使學(xué)生在語文課堂中體會(huì)到語言的美、情感的美和文化的美，為學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的培育提供了一個(gè)可循的方向。

（二）脫離經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)可感的審美體驗(yàn)

課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，是人類文化遺產(chǎn)中的精華部分。語文教材中不乏有年代久遠(yuǎn)的經(jīng)典篇章，文章的時(shí)代背景相對(duì)脫離學(xué)生的生活，尚處于身心與認(rèn)知發(fā)展不成熟階段的學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解存在困難。脫離經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)很難引起學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)與知識(shí)建構(gòu)，從而導(dǎo)致學(xué)生難以接受、理解與內(nèi)化新知識(shí)。因此，這就需要加強(qiáng)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象生動(dòng)形象的了解，顯然，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)可感的審美體驗(yàn)不可或缺。基于學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)歷史背景體驗(yàn)的想象朝向新知識(shí)的體驗(yàn)逐漸過渡。課程內(nèi)容復(fù)雜多樣且交錯(cuò)關(guān)聯(lián)，而體驗(yàn)?zāi)軌蚶鼘W(xué)生與知識(shí)之間的距離，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)思考并在課堂教學(xué)中深切感悟與想象體驗(yàn)，才能更加準(zhǔn)確與靈活地理解和掌握相關(guān)知識(shí)。因此，語文課堂教學(xué)實(shí)踐中關(guān)于脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)可感的審美體驗(yàn)，為新舊知識(shí)的聯(lián)系搭建橋梁，從而助力課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）語文學(xué)習(xí)需要課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)更廣的體驗(yàn)空間

古德萊德根據(jù)課程不同階段的存在狀態(tài)將課程歸納為五種類型，分別是理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程和經(jīng)驗(yàn)的課程。運(yùn)作的課程是課堂教學(xué)的具體實(shí)施過程，經(jīng)驗(yàn)的課程是學(xué)生最終領(lǐng)悟到的課程。課程在各個(gè)層次遞進(jìn)時(shí)會(huì)有所偏差，但課程的主要任務(wù)是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，起點(diǎn)與落腳點(diǎn)都應(yīng)落在學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)之上，即重視“經(jīng)驗(yàn)的課程”。“運(yùn)行的課程”決定了“經(jīng)驗(yàn)的課程”的體驗(yàn)對(duì)象與體驗(yàn)形式，因此，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要教師在課程實(shí)施過程中為其創(chuàng)設(shè)更廣的體驗(yàn)空間，以拓寬學(xué)生的認(rèn)識(shí)面，豐富學(xué)生的體驗(yàn)感，提升學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)獲得。具有豐富可感的審美體驗(yàn)的語文課堂不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，而且為課程提供發(fā)揮的空間，是一種能夠滿足學(xué)生之間差異性的學(xué)習(xí)方式，它隨著學(xué)生個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)、觀念的不同而各有千秋，從而使學(xué)生獲得獨(dú)特的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語文課堂的適應(yīng)性。

二、語文課堂中審美體驗(yàn)的育人價(jià)值

“審美體驗(yàn)是主體與作為審美對(duì)象的審美客體構(gòu)成的一種已然的融入和超越的內(nèi)在狀態(tài)。”[2]語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承是語文學(xué)科促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)科核心素養(yǎng)。語文作為中華民族的文化史，其中蘊(yùn)含著豐富的美的元素，充分挖掘語文中的文字美、情感美、精神美和想象美能夠有效促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

（一）從審美體驗(yàn)到審美觀念的塑造

審美觀念是個(gè)體頭腦中已經(jīng)形成的審美認(rèn)知、審美態(tài)度及審美標(biāo)準(zhǔn)，是一種實(shí)然的狀態(tài)。但審美觀念不是一成不變的，它會(huì)隨著個(gè)人閱歷的增加與外在世界的影響而出現(xiàn)較為穩(wěn)定的變化。審美觀念有進(jìn)步與保守、高尚與庸俗、先進(jìn)與落后之分，觀念內(nèi)容對(duì)個(gè)人的人生追求、道德情感、處世態(tài)度都具有深刻影響，是教育過程不可忽視的重要部分。因此，課程需要設(shè)計(jì)積極的、辯證的學(xué)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體審美觀念的良性誘導(dǎo)，提升學(xué)生審美觀念水平和精神境界層次。

審美體驗(yàn)?zāi)軌蜇S富人的審美觀念，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多美的可能性。審美觀念與人生觀具有密切的直接關(guān)聯(lián)，影響著個(gè)體對(duì)待生活的態(tài)度以及對(duì)個(gè)人精神境界的追求。語文課程最基本的內(nèi)容呈現(xiàn)方式是文字，文字符號(hào)承載著古往今來各種豐富的歷史文化與經(jīng)驗(yàn)智慧。例如，杜甫在《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心氣概，這句詩的背后凝聚了詩人太多的經(jīng)歷與故事，只有深入體驗(yàn)詩人創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)與人生經(jīng)歷，才能深刻體會(huì)到詩人對(duì)祖國河山的熱愛，對(duì)困難險(xiǎn)阻的決心以及對(duì)未來的信念。語文課堂教學(xué)需要通過豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)與情境創(chuàng)設(shè)使學(xué)生對(duì)審美對(duì)象具有更多想象與體驗(yàn)，為學(xué)生審美意識(shí)的提升與審美能力的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。

（二）從審美體驗(yàn)到審美意識(shí)的形成

“審美意識(shí)是內(nèi)含于個(gè)性化審美過程之中的一種觀念意識(shí)的能動(dòng)要素”[3]，重在強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主體性，是課堂中客觀審美對(duì)象的基本內(nèi)容向個(gè)體內(nèi)在感受與體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化過程中的核心要素。意識(shí)涉及到個(gè)體的元認(rèn)知能力，需要在體驗(yàn)過程中訓(xùn)練與培養(yǎng)，這是個(gè)人感知事物的敏感度提升，也是個(gè)體思維體系的建構(gòu)。審美意識(shí)兼具感性體驗(yàn)與理性思考，其中會(huì)體現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的觀念意識(shí)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。語文課堂教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的態(tài)度引導(dǎo)，能夠使學(xué)生不斷修正與提升個(gè)人的審美意識(shí)。

審美意識(shí)的培養(yǎng)并不局限于審美體驗(yàn)本身，審美體驗(yàn)與知識(shí)體驗(yàn)、道德體驗(yàn)?zāi)軌蛳嗷マD(zhuǎn)化并互為補(bǔ)充。語文課堂教學(xué)中涉及到日常體驗(yàn)與道德體驗(yàn)的內(nèi)容能夠與審美體驗(yàn)相互滲透，學(xué)生在獲得審美體驗(yàn)感受時(shí)能夠激發(fā)其對(duì)知識(shí)的興趣與渴望，并引起內(nèi)心的道德反思，從而實(shí)現(xiàn)從“美”導(dǎo)向于“真”“善”“美”的發(fā)散性培養(yǎng)。反之，個(gè)體在知識(shí)與道德體驗(yàn)中所獲得的體驗(yàn)感能夠豐富個(gè)體的感受經(jīng)驗(yàn)，從而擴(kuò)充個(gè)人審美體驗(yàn)中對(duì)美的觀察能力與捕捉能力。例如，《孔乙己》中“排出九文大錢”和“摸出四文大錢”的前后對(duì)比，僅兩個(gè)動(dòng)詞的改變便生動(dòng)地展現(xiàn)出了孔乙己豐富的內(nèi)心活動(dòng)。學(xué)生要深切體悟到文字的魅力并理解課文內(nèi)容的真正內(nèi)涵，需以想象和體驗(yàn)為媒介，將自己抽離到孔乙己當(dāng)時(shí)的情境中去體驗(yàn)，這也對(duì)語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美意識(shí)提出了要求。每一次審美體驗(yàn)，都是對(duì)原始體驗(yàn)的超越和對(duì)審美意識(shí)的提升，因此，對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)體會(huì)與研讀能夠具有不同的審美體驗(yàn)。

（三）從審美體驗(yàn)到審美能力的提升

審美能力在學(xué)生審美素養(yǎng)的構(gòu)成中處于核心地位，語文課堂審美體驗(yàn)的創(chuàng)設(shè)始終導(dǎo)向?qū)W(xué)生審美能力的培養(yǎng)。審美能力強(qiáng)調(diào)審美意識(shí)、審美感知及審美反思的敏捷性與交互性，是個(gè)體進(jìn)行價(jià)值確認(rèn)與研判的素養(yǎng)表現(xiàn)。審美能力對(duì)審美觀念與審美意識(shí)有著嚴(yán)格要求，審美觀念與審美意識(shí)也是審美能力的重要構(gòu)成要素。課程實(shí)施者在教學(xué)過程中對(duì)課程審美體驗(yàn)進(jìn)行有意識(shí)地引導(dǎo)與設(shè)計(jì)能夠?yàn)閷W(xué)生審美能力的發(fā)展創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)，審美能力不僅是學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的一個(gè)方面，它能夠促進(jìn)個(gè)體其他素養(yǎng)的積極提升，從而實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的培育。

首先，審美感知能力是影響審美能力的基礎(chǔ)前提。課程是師生互動(dòng)的結(jié)果，是動(dòng)態(tài)性的教學(xué)實(shí)踐。引導(dǎo)學(xué)生在語文課堂中發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體性，能動(dòng)地對(duì)課堂、知識(shí)、文化、社會(huì)等進(jìn)行關(guān)照與感受是語文教學(xué)的核心內(nèi)容。感知是個(gè)體學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是將新事物進(jìn)一步理解、內(nèi)化、運(yùn)用和遷移的基礎(chǔ)。學(xué)生積極進(jìn)行課程參與是順利進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的前提，感知能力作為學(xué)習(xí)能力的基本要素，為課堂教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展提供了可能。其次，審美鑒賞能力是審美能力的重要表現(xiàn)。審美能力不限于停留在認(rèn)識(shí)美、感受美與體驗(yàn)美的層次，更需要融入個(gè)人的情感態(tài)度與價(jià)值觀進(jìn)行獨(dú)立的審美鑒賞與價(jià)值評(píng)判，主動(dòng)對(duì)審美內(nèi)容加以理性思考，從而構(gòu)建個(gè)人的審美邏輯體系。再次，審美創(chuàng)造能力是審美能力的最高層級(jí)。個(gè)體在審美體驗(yàn)過程中獲得了審美感受，再結(jié)合個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)與鑒賞，這是審美主體對(duì)知識(shí)與體驗(yàn)的接受與內(nèi)化過程，是由外向內(nèi)的輸入與建構(gòu)過程。語文課堂中的審美體驗(yàn)?zāi)軌蛸x予學(xué)生對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的新感受，容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而實(shí)現(xiàn)由內(nèi)向外的創(chuàng)造性輸出。

三、提升語文課堂審美體驗(yàn)的路徑選擇

審美體驗(yàn)是個(gè)體的主觀感受，課程專家與教師在課程開發(fā)與實(shí)施過程無法準(zhǔn)確把握每一位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與思維方向，但對(duì)課程體驗(yàn)感的創(chuàng)設(shè)與提升可遵循一定的邏輯。審美體驗(yàn)是循序漸進(jìn)的，不同學(xué)者對(duì)審美體驗(yàn)層次具有多種劃分標(biāo)準(zhǔn)。但總的來說，所有對(duì)審美體驗(yàn)進(jìn)行層次劃分時(shí)幾乎都依循由外向內(nèi)、由淺入深的規(guī)律。審美體驗(yàn)的過程性正好內(nèi)在地吻合于教育過程中學(xué)生主體對(duì)外在世界的接受與內(nèi)化過程。[4]

（一）延伸教學(xué)內(nèi)容廣度，增強(qiáng)語文課堂的審美感知體驗(yàn)

感知體驗(yàn)是審美體驗(yàn)的第一階段，具體指學(xué)生在課堂中通過感覺器官對(duì)教學(xué)信息產(chǎn)生的感受。感知體驗(yàn)是學(xué)生進(jìn)入深度學(xué)習(xí)與知識(shí)內(nèi)化的前提，為后期高階思維及綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在語文課堂中感知到教學(xué)內(nèi)容涉及的客觀事物時(shí)，會(huì)在大腦中形成生動(dòng)的印象，并激發(fā)個(gè)體的情感，從而綜合形成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感知體驗(yàn)。另外，感知能力的高低與歷史經(jīng)驗(yàn)的差異會(huì)使每個(gè)學(xué)生形成不同的感知體驗(yàn)。感知能力體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的敏感度、經(jīng)驗(yàn)的選擇性與觀察的多維度，是學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵步驟，直接影響著教學(xué)效果。語文課堂教學(xué)可通過拓寬課程視域、延伸教學(xué)內(nèi)容廣度，為學(xué)生的感知體驗(yàn)提供豐富的資源，在創(chuàng)設(shè)良好的課程體驗(yàn)的同時(shí)提升學(xué)生的感知能力。

例如，學(xué)生在《背影》一文的學(xué)習(xí)過程中，所處的時(shí)代背景跨度使生活在信息技術(shù)和交通便利時(shí)代的學(xué)生難以體會(huì)到文章背后隱藏的情感，時(shí)代隔閡成為了學(xué)生精準(zhǔn)理解與把握課文情感與內(nèi)涵的障礙。首先，教師在教學(xué)過程中需要對(duì)教材內(nèi)容的關(guān)聯(lián)知識(shí)進(jìn)行拓展與挖掘。每篇文章背后都隱藏著豐富的歷史文化及美學(xué)體驗(yàn)，教師可對(duì)支撐知識(shí)的文化背景進(jìn)行探索，背景知識(shí)的普及能使學(xué)生獲得更為真切與生動(dòng)的感知體驗(yàn)。其次，可合理利用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)。通過視頻、圖片和聲音為學(xué)生展現(xiàn)創(chuàng)作的時(shí)代背景，能夠增強(qiáng)語文課堂的審美感知體驗(yàn)，有助于學(xué)生對(duì)課文情景的想象和情感的體悟。

（二）構(gòu)建學(xué)生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)，提升語文課堂的審美共情體驗(yàn)

共情體驗(yàn)是對(duì)感知體驗(yàn)的深化，在感知體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上融入了個(gè)人的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)思考。共情由人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出，本意是指一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力，本文借鑒共情的情感互通性來闡釋學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生的共情體驗(yàn)，尤其是對(duì)知識(shí)的共情體驗(yàn)。在共情體驗(yàn)過程中，學(xué)生將自身的歷史經(jīng)驗(yàn)及思維觀念與課程中所涉及的新事物相聯(lián)結(jié)，在經(jīng)過思想的碰撞與磨合后產(chǎn)生情感上的共鳴。教師在課程實(shí)施過程中有意識(shí)地根據(jù)學(xué)生所處年齡階段的經(jīng)驗(yàn)與閱歷來設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，為學(xué)生的歷史經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)之間搭建一座橋梁，通過構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)而提升課程的共情體驗(yàn)。

構(gòu)建生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，能夠縮短學(xué)生在語文課堂中的審美體驗(yàn)距離。創(chuàng)設(shè)具有畫面感的教學(xué)情境是喚醒學(xué)生經(jīng)驗(yàn)積累，彌補(bǔ)學(xué)生認(rèn)識(shí)缺失，縮短主客體體驗(yàn)距離和幫助學(xué)生順利走進(jìn)知識(shí)的有力措施。當(dāng)教學(xué)內(nèi)容超越了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)時(shí)，學(xué)生難以基于自身經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)確理解教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致在感知體驗(yàn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了體驗(yàn)障礙。此時(shí)，教師需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧的、可理解的教學(xué)體驗(yàn)情境，可采用歷史科普、圖片閱覽或視頻展示為學(xué)生提供具體的背景畫面與聯(lián)想空間，也可通過故事講述引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)背后的生活世界。在教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境之下，學(xué)生與新知識(shí)間的距離拉近，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也為學(xué)生精確把握知識(shí)內(nèi)涵提供幫助。同時(shí)，學(xué)生在共情體驗(yàn)過程中，通過充分感受知識(shí)的魅力及想象知識(shí)與外在世界的關(guān)聯(lián)，容易滋生新穎的想法與觀念，有利于想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（三）實(shí)施課堂深度教學(xué)，促進(jìn)語文課堂的審美反思體驗(yàn)

反思體驗(yàn)是審美體驗(yàn)的第三層級(jí)，在經(jīng)歷共情體驗(yàn)后進(jìn)行批判性反思活動(dòng)能夠不斷推進(jìn)個(gè)體的學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而促成發(fā)展性課堂的建構(gòu)。深度教學(xué)是體驗(yàn)性的教學(xué)，注重學(xué)生的過程體驗(yàn)及教學(xué)的過程價(jià)值。深度教學(xué)也是反思性教學(xué)，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)客觀世界及理性世界進(jìn)行反思，讓學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)由符號(hào)走向邏輯和意義。[5]課程實(shí)施者可通過深度教學(xué)實(shí)踐，提升課程的反思體驗(yàn)，讓學(xué)生真切體悟到語文學(xué)習(xí)的價(jià)值與意義。

反思體驗(yàn)需要學(xué)生進(jìn)行反思理解、反思總結(jié)與反思批判。在反思理解階段，教師在教學(xué)過程中基于深度教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行理解，突破文字表層信息而掌握語言深處的邏輯形式與意義。在反思總結(jié)階段，學(xué)生將文字內(nèi)容與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，反思字詞和句型在實(shí)際生活中的遷移與運(yùn)用，并通過生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行完善與補(bǔ)充。而反思批判階段即完成學(xué)習(xí)的自我超越，通過縝密的思考、推理與驗(yàn)證，對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想觀念的重新建構(gòu)，反思批判是教育的最高追求，也是實(shí)現(xiàn)發(fā)展性教育與終身學(xué)習(xí)所需具備的核心能力。深度教學(xué)實(shí)踐注重對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)與文化內(nèi)涵的引導(dǎo)，能夠有效促使學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解性處理，建立知識(shí)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)，并在文化的深度浸潤中形成自我的思想與觀念體系。實(shí)施課堂深度教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生在語文課堂中的審美反思體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育具有重要意義。

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