執筆一幅情畫

丁曌

新月派詩人在新詩成熟和發展的過程中自覺進行藝術嘗試，形成了各自獨特的詩歌個性、風格，而徐志摩正是貫穿新月派前后期的重鎮。他的詩歌創作集個性化與創造性為一體，從意象創造到情緒情感的宣泄以及音律和諧，都帶有“徐志摩式”的藝術風格，他的詩歌和散文作品也被廣泛收錄于中學教材與讀本中，對于學生掌握現代新詩的藝術技巧和體味詩美大有裨益。教師在教學時往往側重于對課文逐詞逐句的翻譯和解釋，忽略了從整體上分析詩歌意象與詩人情感表達之間的聯系。實際上，立足意象分析詩歌作品能夠幫助學生感知詩人的心理活動和情感流向，是一種重要的教學方法。詩歌意象是反映詩人人格的一面鏡子，徐志摩的愛情詩或直接袒露對情人的追求，或將自然唯美的意象與女性美聯結在一起，都抒發了他對自然至誠愛情的向往。在意象與情感的互動中，徐志摩塑造了一系列典型的意象群，通過各種意象傳達個人情緒以及內心情感，其中意象載體與情緒情感交相呼應的藝術手法尤為引人注意。本文意在通過分析徐志摩具體詩歌作品中的意象傳達情感的方式，總結出在特定情感抒發過程中意象載體所發揮的作用及藝術。在詩歌教學中，結合詩人個人經歷對意象進行集中分析十分重要。

對徐志摩愛情詩的研究歷經多年，學者們各持己見，主要有兩種詮釋，一種是“披著戀愛的外衣”說，一種是“愛情追求的留痕”說。前者認為徐志摩詩中的愛情詩表面上是歌頌和吟詠愛情，實際上卻是借著戀愛詩來傳達他的政治理想和訴求;后者則強調抒寫愛情是徐志摩一生的追求，這些愛情詩就是他個人愛情觀的折射，這種說法也不無道理。從愛情與人生的角度看，徐志摩的情愛糾葛既成就了他，又給他帶來了終生的痛苦[1]。在徐志摩不勝枚舉的詩歌中，愛情詩占絕大部分，因此“愛”“戀愛”這一類人文意象就時常出現，除了直接用這類意象坦露對愛情的追求外，他還善于將戀愛的情緒投注于其他一些具有代表性的意象載體之中，比如用一系列自然意象象征或輕盈、或堅韌的愛情。他眼中的愛情，如雪花般純潔，又如火焰般炙熱，不同時期的戀愛情緒幾乎都傾注在各類意象之中。

徐志摩生而瀟灑，他認為：“戀愛是生命的中心與精華，戀愛的成功是生命的成功，戀愛的失敗是生命的失敗，這是不容疑義的。”[2]由此可見，徐志摩之于愛情，魚之于水。他一生的戀愛主要圍繞張幼儀、林徽因和陸小曼三個女人，有學者將他與三位女性的愛情糾葛總結為“媒妁戀”“知己戀”與“素性戀”[3]。徐志摩不甘心拘泥于“無愛的婚姻”，極力主張婚姻自由，不惜掀起無盡的家庭糾紛乃至社會輿論，因此在遇見林徽因之后，他不顧家人反對，結束了七年的短暫婚姻。在此之后，林徽因不堪社會輿論和內心道德譴責，與梁啟超之子梁思成成婚，徐志摩愛情挫敗后得遇陸小曼，二度踏入婚姻殿堂。這一生的尋愛之路雖艱辛坎坷，但徐志摩與林、陸兩人的交往仍充滿歡愉。他的個人性格便是不羈的，尤其表現在與陸小曼熱戀和婚姻過程中的書信日記中，后收錄編成《愛眉小札》，這無疑是對傳統封建思想和世俗的極力挑戰。除了直接記錄兩人的愛情之外，徐志摩還將戀愛過程中的復雜情感投注于詩歌之中，尤其體現在詩歌意象的運用上。他在感情的表達上毫不吝嗇，不屑于隱藏自己對于伴侶的鐘情，有愛便講出來、寫出來，因此他的詩歌中不乏“愛”這一常見的人文意象：

我不僅要你最柔軟的柔情，/蕉衣似的永遠裹著我的心;/我要你的愛有純鋼似的強。/在這流動的生里起造一座墻;/任憑秋風吹盡滿園的黃葉，/任憑白蟻蛀爛了千年的畫壁;/就使有一天霹靂震翻了宇宙，也震不翻你我‘愛墻內的自由！——（《起造一座墻》）

這一首《起造一座墻》作于1925年8月，便是送給他愛得如癡如醉的陸小曼，彼時正值兩人互生情愫卻又受人譏諷的時期。在這種情況下，徐志摩并沒有意圖停止這一段超越綱常倫理的愛情，反而將自己的熱烈留在詩歌之中，呼喊著理想中的愛情。他渴望永遠不滅的愛情，將兩人之間的愛比作不怕火煉的“純鋼”，即使這種愛情要面對世俗的唾罵，也要“永遠裹著我的心”。徐志摩用“墻”這個意象代表他對愛情的執著與堅持，在流動的生命里，滿園的綠植隨著時光流逝變得枯黃衰敗，一陣秋風便吹得四處飄散;千年的畫壁看似牢不可摧，卻也經受不住白蟻的啃噬;而兩人用愛鑄造起的圍墻，是任何災難都無法摧毀的，歸根結底，整首詩為著一個“愛”字，他愛得熱烈，自然也希望戀人回饋自己最深沉的愛。同時，“墻”也代表著阻隔和封閉，面對世俗流言的困擾，他也希望能夠在他們與世人之間建立起一座墻，這樣就可以避免遭人非議。雖然他們的戀愛不被大多數人理解，郁達夫卻非常理解徐、陸兩人的戀愛：“忠厚柔艷如小曼，熱情誠摯如徐志摩，遇合在一道，自然要發放火花，燒成一片了哪里還顧得到綱常倫教？更哪里顧得到宗法家風？”[4]陸小曼的出現，給徐志摩灰暗的生命帶來了一線光明，也可以說她給了徐志摩第二次生命，徐志摩將愛情詩寫得超凡脫俗，在封建思想肆虐的時代，他勇敢地鑄起心里的“愛墻”，高舉自由戀愛的旗幟，把這種濃烈的情緒撒向廣大年青人，渴望引起共鳴。

在長詩《愛的靈感》中，他也大膽吟詠愛的偉力與奇跡：只有愛能給人無窮的膽量和勇氣，也只有愛能讓人睜開眼睛……如果不是愛給人帶來這一切，精神的光熱和一切光明也都會隨之消失。這種沉醉于愛的歡愉，使他發自內心地堅定了為愛而死的信念。在徐志摩看來，兩個人的結合應該以愛為基石，相愛的兩個人不僅僅是外在容貌的般配，更應該是兩個人的心性和思想的契合與和諧，這種愛情觀時刻指引著他對抗“懦怯的世界”。在容不得戀愛的世界里，徐志摩深感不自由，但是當他在北京得遇陸小曼之后，幾乎陷入瘋狂迷戀，于是鼓勵陸小曼沖出家庭的束縛與自己結合。在《這是一個懦怯的世界》中，詩的前兩節表現詩人對現實牢籠的厭惡和企圖逃離的決心，后兩節通過描繪一幅幻想中的景象，抒發滿腔的浪漫激情。他在詩中塑造了兩個截然不同的世界：一個是充滿荊棘的現實世界，一個是一座有著青草、走獸與飛鳥的小島，這座小島上充滿著戀愛的歡欣和無邊的自由。徐志摩決心逃出象征當時黑暗社會的“牢籠”，“島”和“理想的天庭”則象征他描繪出的理想世界。整首詩流露出徐志摩對于“愛”的渴望和不懈追求，僅“戀愛”就出現了7次，他用兩人的戀愛對抗整個封建體系，在抨擊現實的同時又抒發了對炙熱愛情的向往。

與聞一多如火山爆發式噴涌而出的情感表達不同，徐志摩也擅長將情緒收斂起來藏在意象之中，毫不經意地表達出來，顯得靈動自然。在不斷追求和謳歌炙熱愛情的同時，徐志摩還秉持自然至誠的愛情觀，他回歸自然，認為自然中的一切“不論其細如澗石，暫如花，黑如炭，明如秋月，皆孕有甚深之意義，皆含有不可理解的神秘，皆為至美之象征。”[5]因此他在選取意象時也偏向于真實地描繪自然界中的事物，不加修飾，追求人與自然的和諧，又通過一系列自然意象來表達他追求愛、美和自由的覺悟。

與《起造一座墻》直白坦露地抒發他對愛情的堅貞不渝不同，《雪花的快樂》就顯得隱晦自然。感傷散去，或許他此時正面對漫天的雪花，訴說對美好愛情的追求。徐志摩的意象以輕靈跳躍的事物最多，在這里，他把自己想象成在空中盡情飛舞的雪花，脫離了現實捆綁下沉重的軀殼，在天空中“翩翩瀟灑”“娟娟飛舞”。此刻徐志摩化身一朵飄舞的雪花，在自由的天空里飛揚，世間處處都有他留下的追逐的痕跡，他既不去荒無人煙的山麓，也不愿在荒廢的街道上徘徊。他要飛向清凈幽深的深院，等待著“她”的到來，“她”的身上有著徐志摩最愛的朱砂梅的香氣。他化身為一朵雪花，輕盈飛舞，不覺沾濕了愛人的衣襟，直至“溶入她柔波似的心胸”。徐志摩用詩盡情宣泄他對于愛情的向往，愛情卻好像很難在他身邊久留，然而他也沉浸在愛情帶給他的幸福歡愉之中，將滿懷的熱戀情緒投注在文字間。全篇未提一個“愛”字，卻讓人感受到其中蘊涵的濃濃愛意，這種愛依附于“雪花”這一自然至純的意象之中，雖不似《起造一座墻》那般大膽直接，卻更加凸顯了徐志摩對至誠愛情的向往。

也有人認為這首詩是披著戀愛外衣的政治詩，抒發對于民主自由的渴望，其次才是對愛情的贊歌。“雪花”自由自在地在空中飛舞，表明他決心克服重重困難，追求自己的理想，宣揚自由平等觀念。“冷漠的幽谷”“凄清的山麓”“荒涼的街道”就象征著詩人在追求自由過程中的重重阻礙，有著“朱砂梅的清香”的正是詩人孜孜以求的民主政治理想的象征。無論如何，“雪花”之所以快樂，是因為在清幽的住處有著詩人心向往之的“她”，“她”既可以是徐志摩心中熱愛的情人，也可以是他的人生、政治理想，更是他在追逐愛情、爭取自由時昂揚的情緒。在這首詩中，意象和情感融為一體，對自由的熱愛和向往溢于言表。

總而言之，愛情在徐志摩的生活中留下的痕跡是不可磨滅的，對于徐志摩來說，愛情不是人生的奢侈品，而是生命的必需品，他在情愛生活中的感受也是不可忽視的抒寫點。意象作為詩歌內在構造的基本元素，總是凝聚著詩人自身的獨特感受，徐志摩借助一系列“風”“花”“雪”“月”的自然意象，將自然情懷與情愛體驗融合在一起，既展現了真實不作矯飾的性情，又清麗脫俗，這正是徐志摩愛情詩的魅力所在。

注釋：

[1]王鳴劍.愛是實現生命之唯一途徑——論徐志摩的愛情詩[J].重慶工商大學學報（社會科學版），2001（2）：52-58.

[2]徐志摩.愛眉小札[M].上海：上海良友圖書印刷，1936：156.

[3]馮肖華.真靈性與逝水情的詩化律動——徐志摩愛情詩的情感脈絡[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），2014，34（1）：84-89.

[4]郁達夫.懷四十歲的志摩[J].宇宙風，1935（1）：364-499.

[5]徐志摩.徐志摩散文[M].浙江：浙江文藝出版社，2007：52.