雙向在線換讀 通透生命至文

鐘寶生

一、教學設想

（一）學情分析

七年級的學生正處于思維獨立發展的重要階段。其主動性和求知欲已大大增強，不再囿于被動地接受知識，已初步具有自主、合作與探究學習的能力。

經過前三個單元古詩文的學習，學生已初步掌握一些學習文言文的基本方法，但對文言這一語言形式的理解還比較膚淺，學習興趣較低。在教學中，應倡導自主、合作與探究的學習方式，引導學生自主發現問題，合作探究解決問題，注重提高其學習興趣，培養文言語感，盡可能地幫助其養成良好的閱讀和學習文言文的習慣，打下文言文閱讀的扎實功底，為今后的文言文學習奠定基礎。

（二）設計理念

1.遵從文言文教學課標要求

《義務教育語文課程標準（2011年版）》第四學段（7-9年級）的文言文教學要求為：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。其中閱讀、理解和背誦是三個重要的目標要素。

2.倡導自主、合作與探究的學習方式

通過自主學習、分組合作、激勵探究，努力把學生的眼、耳、手、腦都調動起來。整個課堂是舞臺，學生是主角，教師是導演。教師搭臺引導學生入戲，不喧賓奪主，只在必要的時候穿針引線，或鼓勵激趣，或點撥提示，或啟發引導，讓學生在誦讀了解大意之后深入品讀，由淺入深地學習。

3.重視反復誦讀

古人所謂“眼到、口到、心到”之說，實在是高效培養文言語感的極好方法。又如俗語所說：“書讀百遍，其義自見。”這里的“讀”是誦讀，是有聲音的讀，但并不是朗誦。朗誦往往是讀給別人聽，誦讀卻是讀給自己聽，更重內化。不管是整體誦讀還是局部的陌生詞句、關鍵語句的反復誦讀，都是提升文言文閱讀能力的極好方法。在文言文教學過程中，只有對文本反復誦讀，才能積累語言材料，提高表達能力，理解文章的內容，領悟其中的道理，形成一定的語感。

4.注重情感體悟

文言文教學不應用機械的翻譯來帶領學生理解課文，而宜用情感體悟的方式來引導學生，充分發掘蘊含在其中的美的元素，使語言之美、內涵之美、情感之美、人物之美、傳承之美散發出無窮的魅力。重視并有效挖掘情感因素，則能激發學生學習文言文的興趣，從而引導學生深入文本，賞析語言，品味情感，最終提升語文的綜合素養。

5.構建生命課堂

有學者認為，生命教育是生命化的教育，是教育的一種價值追求，其追求生命主體的自由和幸福，并作為一種教育形態而存在。七年級學生雖已受到外界各種因素的影響，但還沒有成形的價值觀、人生觀。而被選入中學語文教材的文言文，均經過歲月的洗禮考驗，飽含了對生命的體驗與感受。學生如能接受這些熏陶，從中明白生命的真諦，受到古人精神的感染，進而自發地樹立自我的生命意識，其價值觀、人生觀的塑造則有了更多的可能性。

（三）把握教材

1.重視單元意識

“雙線組元”即“人文主題+語文要素”，這是統編本教材在編排上的一大特點。就該單元來看，“人文主題”是“人生之舟”，即思考人生、感悟人生。圍繞這一主題選取了古今中外的數篇文章，體裁豐富、形式多樣、內涵豐厚。既有對美好品行的禮贊，也有對人生的憧憬和感悟，還有對人生經驗的總結和思考，更有關于修身養德的諄諄教誨。編排意圖在于喚醒學生對自我、人生和未來的思考，引導其學會規劃人生，珍愛生命，傳承精神，懂得人生基本要義，埋下追求高尚品格的種子。

該單元的語文要素主要包括兩個方面：一是繼續學習默讀的閱讀方法，在文本中勾畫出關鍵語句，并在自己喜歡的或有疑惑的地方做標注，即學會圈點勾畫；二是在整體把握文意的基礎上，學會通過劃分段落層次、抓關鍵語句等方法，理清作者的行文思路。

2.準確解讀文本

《誡子書》是該單元的最后一篇課文，也是唯一一篇古文，又是中國古代經典名篇，很具代表性。因此，這篇課文在這一單元中的地位是極其重要的。

這是一篇以議論為主的文言文，是一篇富含道德勸喻的家書，是后世學子修身立志的名篇，短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，有諄諄告誡之語，更溢滿殷殷期盼之情。主旨是勸勉兒子勤學立志、修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。學習這篇課文重在引導學生反復誦讀，理解內容，理清思路，把握主旨，開闊視野，體會情感，感受諸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素養情趣，并由此積累背誦相關警言以自勵。

二、教學目標

1.借助注釋，反復誦讀，讀通讀順課文。積累文言詞匯、文言句式及相關警言。有感情地背誦課文。

2.繼續訓練默讀，學習圈點勾畫。學會在默讀中厘清作者的行文思路。

3.理解諸葛亮家書的內容，體會關鍵語句內涵，著重揣摩“志”“學”“才”三者的聯系。領會家書中蘊含的君子接世等人生理念。體悟其教子智慧，自勵修身養性。

三、教學重點

1.進一步熟悉文言文，了解文言文的特點，積累重點詞語和文言知識。

2.理解文意。結合作者（諸葛亮）生平，體會文章主旨，思考其現實意義。

3.感受傳統文化，接受經典作品的熏陶。

四、教學難點

揣摩“志”“學”“才”三者的聯系。領會家書中蘊含的君子接世等人生理念。體悟其教子智慧，自勵修身養性。

五、教學課時

2課時。

六、教學方法

1.誦讀法。

2.情感體悟法。

3.自主、合作、探究法。

七、教學過程

（一）設疑激趣

1.猜猜“他”是誰

【投影展示】

上聯：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

下聯：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

【設計意圖】懸念式的對聯導語能抓住學生的好奇心理，使其很快進入課文特定的情景。由此激發興趣，引導學生走進諸葛亮的《誡子書》，聆聽他對子女、后人的諄諄教誨。同時，也讓學生對諸葛亮的一生有一個初步的印象，為領會其家書中蘊含的人生理念作鋪墊。

2.作者簡介

【投影展示】

諸葛亮（181——234），字孔明，人稱臥龍。徐州瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人。三國時期著名的軍事家、政治家。

教師引言：諸葛亮是千古良相，為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”。在后人眼中，他更是智慧的化身。這樣的一位歷史名人，這樣的一位智者，他是怎樣教育孩子的呢？今天，讓我們一起走進《誡子書》，聆聽他對兒子的諄諄教誨，這對我們也將會是一種啟迪。

【設計意圖】諸葛亮是中國傳統文化中的一個標志性人物，其思想觀念基本體現了中國先人的思想傳統，對后世有深遠的影響。但本節課堂中，對作者僅適當介紹，不求深入。重在引導學生對文本有所感知，重在激發其學習興趣。

（二）導入身份

板書課題“誡子書”，提醒學生注意“誡”字的寫法。

1.解題

（1）誡：告誡、勸勉。也指警告，勸人警惕。

（2）子：古代指兒女，現在專指兒子。文中指諸葛亮的兒子諸葛瞻。

（3）書：字典中的含義很多，這里指信。

“誡子書”就是諸葛亮給他的兒子寫的一封帶有警告性質的信。

【設計意圖】課堂教學中堅持板書，在于凸顯語文學科的語言文字本色。對于文言文教學，特別關注字詞的音、形、義。同時引導學生養成解題的閱讀習慣。

2.背景鏈接

教師引言：這是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，他為了報效先帝劉備知遇之恩，輔佐后主劉禪，鞠躬盡瘁、死而后已。然而，他卻顧不上親自教育兒子。請朗讀投影中的兩組文字，體會諸葛亮寫家書時的身體狀況以及對兒子的情感。

【投影展示】

建興十二年，亮出武功①，與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳②。”

其年③八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。

注釋：①地名。②嫌其大器早成，難以擔當重任。重器，比喻能任大事的人。③建興十二年。

【設計意圖】簡要引言再次讓學生感知諸葛亮“君子接世”的一生，加深印象，為后續教學環節領會文本作鋪墊。朗讀背景資料，一是了解這篇文章成文前后的情境背景，二是給學生創設接觸古文的機會，培養文言語感。

3.植入身份

教師引言：建興十二年春，諸葛亮患有疾病，八月就去世了。寫此信時，他已重病在身，生命垂危，但對兒子諸葛瞻牽腸掛肚。以諸葛亮才學與智慧，他既然“嫌其早成，恐不為重器耳”，那么，他給八歲兒子寫信，一定會思慮周詳。

接下來，我們首先以當時諸葛亮的身份介入閱讀，以期更準確、全面地領會諸葛亮家書中蘊含的人生理念，體悟其教子智慧。

【設計意圖】引導學生定位身份角色，增強身份認同，從而使其跨越時空，更好地理解文本內容，體悟其中的精神內蘊。

（三）寫家書

教師引言：請同學們以諸葛亮的身份，用正楷字或行楷字，把《誡子書》認真規范地寫一遍。書寫時，請矯正寫字姿勢。寫完后，同桌相互糾錯評析。

【設計意圖】一是落實“新課標”第四學段的寫字要求：在使用硬筆熟練地書寫正楷字的基礎上，引導學生學寫規范、通行的行楷字，提高書寫速度。二是換位誡者，親手書寫，增強責任意識，直面家書文字，從而感知文意。三是讓學生在矯正寫字姿勢、認真規范書寫的過程中，陶冶心性。

（四）讀家書

1.默讀家書

【投影展示】

閱讀方法提示：

默讀之圈點勾畫法。這是古人讀書的一種方式，用在字句旁邊（古書為豎排）加圓圈或點，表示語句精彩或重要。建議用波浪線畫出富有文采的句子，用橫線畫出關鍵語句，用問號標出不理解的語句，用三角號標出關鍵詞語等。

【設計意圖】一是教學生進一步學習默讀，做到“三不三到”，即不出聲、不動唇、不指讀，眼到、手到、心到。二是學習訓練圈點勾畫的讀書方式，學會默讀。三是為后續教學環節作鋪墊。

2.讀準字音

教師引言：諸葛瞻當時盡管聰慧可愛，但還年幼。請同學們以諸葛亮的身份，給諸葛瞻準確讀讀家書。

學生自由朗讀后，“隨機”（有意識關注個別誤讀的學生）抽學生朗讀，并相機正音。如“夫”字用在句首，是文言發語詞，引發議論或表示判斷某事，讀作“fú”。明確以下生字讀音：泊（bó），淫（yín），躁（zào），遂（suì），廬（lú）。

【設計意圖】在“披文以入情”的默讀基礎上，讓學生出聲讀，既能夯實文字基礎，也可以引導學生潛心會文，達到情動而辭發的效果。并且，讓學生以諸葛亮的身份朗讀，旨在增強朗讀質量的自重感。

3.讀好停頓

教師引言：其實古人寫文章，是沒有標點符號的，而且是從右至左豎式排列的。因此，讀準字音僅是學習古文的第一步，出于理解的需要，我們還要讀好停頓，也就是學會斷句。現在，老師將課文中的所有標點都去掉，請你挑戰自我，以諸葛亮的身份來正確斷句。試試吧！斷句時，請用“/”標示。

（1）學生個人嘗試斷句。

（2）學生互說斷句依據。

（3）教師相機指導歸納斷句依據。

預設斷句依據要點：①借助特征，巧妙斷句，如發語詞“夫”、語氣詞“也”等。②注意句式，輔助斷句，如四字句、對稱句等。③憑借語感，自如斷句。④勤加練習，熟能生巧。

【設計意圖】明辨句讀是讀懂文言文的起點，是洞悉古典文化的前提。在斷句時，教師要充分發揮“同伴效應”的積極作用，讓生生交流、碰撞、共振，以進一步理解文意。

4.讀清層次

教師引言：為了進一步理解古文內容，我們還要將斷句中的分隔符號“/”替換成標點符號。下面，老師給同學們提供三種標點符號（逗號、句號、感嘆號），請大家做好替換，并替諸葛亮說明理由。

（1）學生個人嘗試替換。

（2）學生互說替換依據。

（3）教師相機指導，理清文句內容、關系及語氣等。

預設指導要點：①內容的完整與否。②論述的角度、層次。③前后的邏輯關聯。④情感語氣的強弱。

（4）學生根據研討體悟，自由練習朗讀，力求把握節奏，讀出情感。

【設計意圖】在文言文教學中，標點符號對于學生梳理文言脈絡、把握文化意蘊極為重要。通過文下注釋、工具書和作者身份，讓學生自由自主地與文本進行對話，并借助標點這種學科性教學資源，感受標點情感，學斷句、知意脈、明章法，得其滋味，獲其精髓。

5.讀出語氣

教師引言：經過前面的“四讀”，家書文本已在同學們心中留下深刻的印象。下面我們再以諸葛亮的身份，給諸葛瞻聲情并茂、語重心長地讀讀家書。讀之前，請你揣摩一下，應讀出作為父親的諸葛亮的哪些語氣？嘗試讀出這些語氣，反復體悟。

（1）學生自由練習朗讀，讀得順暢。

（2）小組互讀揣摩語氣，讀出韻味。

【投影展示】

用擔憂的語氣讀，要讀出不能陪伴孩子成長的無奈。

用勸誡的語氣讀，語氣語調要表現父親的冷靜與智慧。

用期望的語氣讀，語氣要熱切，熱切中有期盼，期盼中有警示。

（3）學生個人展示朗讀，生生、師生互評。

【設計意圖】在之前由表及里、層遞推進的“四讀”基礎上，學生出聲涵詠，這既能使其感知、體會文本中多用對偶句式、語言整飭精練的特征，更為下一教學環節的意蘊提煉、情感內化作好鋪墊。同時在生生、師生互評中，反復玩味、體悟蘊含在文本中的人物情感。

（五）解家書

教師引言：有人評價說，《誡子書》短短86字，開家訓訓導之先聲，為處世治國之根本，是修身養性之準則，實為千古之絕唱。諸葛亮是智慧的化身，他對兒子的期盼，濃縮在這86個字中。請你作為諸葛亮的代言人，說一說，其中有怎樣的叮嚀和哪些做人的道理？請給諸葛瞻做一個解讀。

1.說說對以下兩句話的理解。

（1）靜以修身，儉以養德。

（2）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

2.劃出文中提到“志”的語句，聯系上下文，說說文中“志”與“學”的關系應如何理解。

3.作者告誡兒子成才必須具備哪幾個條件？找出相關的句子加以品讀，思考它們之間的關系。

【投影展示】

【設計意圖】一是引導學生把握作者先提出觀點，再作闡發，接著正反論證的“起承轉合”式的邏輯說理思路。二是通過勾畫關鍵語句，理解諸葛亮的人生智慧，啟示學生惜時勤學，明確學習的目的是成才，而成才是為了奉獻社會、為社會所用，即“君子接世”的人生理念。

（六）背家書

教師引言：剛剛我們以諸葛亮的身份比較全面地學習了文本內容，收獲良多。接下來，我們再以諸葛瞻的身份來接收這封家書，進一步幫助他準確領會《誡子書》的意蘊。在領會家書之前，為了對其內容了然于胸，我們與諸葛瞻一起先把家書背讀下來。

【設計意圖】重視誦讀，在反復誦讀的基礎上深入理解文本，并熟讀成誦。背誦文章，也是為了增強積累，逐漸增強文言語感。

（七）記警言

教師引言：在熟練背讀的基礎上，我們進一步提煉一下文本內容。請你以諸葛瞻的身份，從這封家書中提煉出四字詞語，作為格言，銘記于心，也抄寫在積累本上，自勉自勵。

【投影展示】

靜以修身儉以養德淡泊明志

寧靜致遠學須靜也才須學也

學以廣才志以成學勵精冶性君子接世

【設計意圖】在整體背誦的基礎上，進一步激活學生思維，將古人的警言妙句化為今人格言。這既是對文本精華的積累，也是對文本意旨的提煉與內化。

（八）感至理

教師引言：諸葛亮寫給兒子的這封家書，只用了短短86字，但是對于為學做人有精簡而且具體的忠告。有人認為，這封家書能讓人在人世中安身立命，在逆境中找到力量，并總結出十大力量。請你與諸葛瞻一起，也來找找其中蘊含的至理。可嘗試用一個詞概括，并簡要說說對你的教益。

【投影展示】

如“寧靜”的力量：忠告我們寧靜才能夠修養身心，靜思反省，學習的首要條件，就是有寧靜的環境。

預設：“節儉”的力量：忠告我們要節儉，審慎理財，量入為出，以培養自己的德行；“計劃”的力量：忠告我們要計劃人生，要靜下來，才能夠細心計劃將來；“學習”的力量：忠告我們寧靜的環境配合專注的平靜心境，對學習大有幫助，會事半功倍；“增值”的力量：忠告我們要增值先要立志，不愿意努力學習，就不能夠增加自己的才干；“速度”的力量：忠告我們凡事拖延就不能夠快速地掌握要點；“性格”的力量：忠告我們太過急躁就不能夠陶冶性情；“時間”的力量：忠告我們時光飛逝，意志力會隨著時間消磨，不要蹉跎歲月；“想象”的力量：忠告我們要懂得居安思危，才能夠臨危不亂……

【設計意圖】進一步凝練傳統文化中的深刻哲理，將其與現實生活接軌，可以幫助學生更好地理解文本。同時，讓學生結合自身實際談教益，可以將文字的力量轉換為生活、成長的力量，融入其價值觀中，培養正能量的時代新人。

（九）悟親情

教師引言：據史料記載，在家書寫作時，諸葛亮54歲，兒子諸葛瞻年僅8歲。請你幫助諸葛瞻仔細揣摩，體悟父親諸葛亮勸誡的語氣、語調，領悟其中蘊藏的父親厚重的期待。

1.以學生小組為單位，先個人在組內自由體驗讀，之后在小組內交流讀。

2.以學生小組為單位，在全班分享表演朗誦，并說說每一句的語氣、語調，同時談談你的理由。

3.教師根據自主、合作與探究的情況，適時點撥指導。

（1）預設語氣語調指導：首句讀出鏗鏘、慈愛，次句讀出誠摯與勸誡，第三句讀出嚴肅而鄭重，第四句讀出告誡與警示，最末一句語重心長，諄諄教誨，慈憐有加。

（2）預設雙重否定句效果指導：雙重否定，加強語氣，要讀得意味深長。通過“否定之否定規律”，強調了重要性，以強烈而委婉的語氣表現了對兒子的深沉告誡與無限期待。

（3）預設文言虛詞效果指導：宜把虛詞語調弱化一下，讀這些虛詞停頓一下，讀輕一些。如去掉，則說教的意味就很濃，甚至還有命令的口氣，體會不到慈父的一片苦心。

【設計意圖】通過換位閱讀，學生能更好地理解文本的語氣語調、句式選擇、虛詞運用等細微之處，在反復誦讀、審美欣賞中更深層地理解諸葛亮的舐犢情深，從中體悟到他不僅僅是一位神機妙算、忠心耿耿的丞相，更是一位仁厚慈悲、智慧通達的父親。讓學生在語言的觸摸中感受語言的溫度。

（十）傳家風

1.榜樣的力量

教師引言：這篇《誡子書》不僅是對兒子的囑咐，也是諸葛亮一生的寫照。諸葛亮活到了54歲，27歲前的諸葛亮在隆中靜心研讀、博覽群書，修身養性、靜觀天下，可以說是他人生的準備階段，也可謂是踐行他的“君子之行”；后27年，他積極入世、輔佐劉備，鞠躬盡瘁、死而后已，是其人生的奉獻階段和理想實現階段，也是踐行“接世”思想的體現。

2.子孫的傳承

教師引言：因為有諸葛亮這樣的長輩的影響，因為有這樣的優良家風，他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚也成了卓越之人。在諸葛亮去世之后，魏國鄧艾出襲陰平。諸葛瞻率軍抵抗，后退守今天的綿竹。鄧艾派人來勸降，意欲封諸葛瞻為瑯琊王。被諸葛瞻大罵，斬除使者，并與其兒子諸葛尚率軍抵抗，后均英勇犧牲。請自由誦讀投影展示文字，感受諸葛家族三代忠義的品質。

【投影展示】

干寶：瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負國，內不改父之志，忠孝存焉。

毛宗崗：“諸葛瞻父子受命于大事既去之后，而能以一死報社稷。君子曰：武侯于是乎不死。蓋戰死綿竹之心，亦秋風五丈原之心也。使當日甘心降魏以圖茍全，則于‘鞠躬盡瘁，死而后已之家訓，不其有愧乎？故瞻、尚亡則武侯存。”

3.后世的影響

這篇《誡子書》成為諸葛家族的家訓，也成為后世學子修身立業的名篇。

【投影展示】

還有無數個“諸葛瞻們”——

辛棄疾了卻君王天下事，嬴得生前身后名

陸游王師北定中原日，家祭無忘告乃翁

文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青

……

我們！

【設計意圖】激活文本中的“文化”因子，不斷推進學生的精神生長、生成，架構起民族文化過去和現在的橋梁，讓學生在跨越文化的時空中同生共長，從而培養學生“文化傳承與理解”的核心素養。當然，適切引入古文、古詩以及先人的故事，也是將培養文言語感貫徹始終的體現。

八、板書設計

九、作業布置

（一）積累：反復誦讀成誦

（二）課外探究

諸葛亮是“君子接世”的典范，他的很多故事廣為流傳。請同學們課外搜集有關他的故事、名言、成語，以小組為單位進行研究性學習，探究《誡子書》與諸葛家族的關系。

【設計意圖】“課標”提倡多角度、有創意地進行閱讀，并且強調聯系生活，有自己的情感體驗。設置課外探究，意在讓學生課下通過對問題的討論，甚至是辯論，進一步體會課文的思想感情，以確立正確的價值觀。

十、教學反思

一字立骨一體四面

一堂課要有一個靈魂，并且要靠這個靈魂匯聚起課堂的精氣神。對于《誡子書》這篇句句經典、滿目精華的文章，經過反復取舍、審視、分析和考量，筆者力求緊扣文題，以“誡”為解讀文本的切入口，一字立骨，串聯起文本的知識點、能力點及核心價值。

“誡”是告誡、勸勉的意思，也含警告、勸人警惕的意思，也就必將有“誡”者和“受誡”者兩方。為此，我們結合“誡”的雙方，分別導入身份，引導學生進行身份認同，從而使其更好地跨越時空，身臨其境，由此更易于理解文本內容，體悟精神內蘊，同時將知識點、能力點進行有機潛移滲透。首先，教師引導學生以諸葛亮的身份完成“寫家書”“讀家書”“解家書”等三個由表及里的環節，在明確學習者的身份定位的同時，以尊者的自重感、使命感提升學習效率；而在后面的學習中，又以“受誡者”諸葛瞻的身份完成“背家書”“記警言”“感至理”“悟親情”“傳家風”等五個由淺入深的環節，強化了學習者的身份定位（作為后輩學生，無疑更是“受誡”對象），以晚輩的身份銘記感念、咀嚼感悟、踐行誡言，從而傳承文本的核心價值。

同時，文言文教育一直是語文教學的老大難。在平常的教學中，大多數教師還是死摳字眼，逐字逐句串講，課堂死氣沉沉，教師苦口婆心，學生昏昏欲睡，效率低下。王榮生教授就曾經指出，文言文是中國傳統文化的載體。在文言文中，“文言”“文章”“文學”和“文化”，一體四面，相輔相成。

因此，本教學設計力求摒棄“字字落實，句句清楚”的“八字真經”，緊緊圍繞語文學科的四大核心素養，主動滲透“文言”“文章”“文學”和“文化”的一體四面的學習理念，把文言文當作整體來教，不陌生化，不零碎肢解，力求教出經典，教會傳承。

其一，“文言”學習理念。我們摒棄八字真經的前提，是肯定“文言文教學”屬于古文教學，所以必要的文言知識積累應是文體教學的本位，必須引起重視。只是在教學這些文言知識的方式上，不能簡單機械系統地灌輸文言知識，以致零碎肢解文本。因此，本教學設計將重點詞語（實詞、虛詞）的釋義、一詞多義、古今異義、詞類活用、文言句式等文言知識有機地滲透在文意體悟的各環節中（主要集中在“讀家書”環節）。在學生運用文中語句應答時，教師相機解惑釋疑，潛移默化地完成文言知識的講授。

其二，“文章”學習理念。《誡子書》全文僅86字，文下注釋就有19個，涉及文中40多字，幾乎占全文篇幅的50%。這就很好地貫徹了“新課標”對文言文學習的要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。所以，教這樣淺易的文言文，完全可以像教現代文那樣，凡教師可以放手的地方，盡量放手讓學生自己閱讀、自求理解，教師只在關鍵處進行指導、點撥，著眼于培養學生的獨立閱讀能力。如本設計各環節都力求凸顯文章的整體意識，還將文本的謀局布篇思路等文章寫作的整體意識滲透在“解家書”“悟親情”等教學環節之中。

其三，“文學”學習理念。文言文是“文章”與“文學”的統一，是功能和表現形式的統一。本教學設計將“文學”學習理念有機貫穿滲透到各教學環節，一方面重視誦讀的指導，這有利于培養學生對古漢語的語感。通過熟讀和背誦，學生逐步積累起比較豐富的感性材料，對古漢語的用詞、造句以及某些特殊的表達習慣也逐漸熟悉，為提高文言文的閱讀能力打下了比較堅實的基礎，文學的感染力也得到了充分的彰顯。另一方面，教師相機滲透“誡子書”這類家誡文的主要特點：一是求“真”，說真話，用真情。父輩對子輩加以教誨，用不著擺出假面孔。誡子書類文章應該是古代最不可能摻假的文字，每一篇都是掏心窩的真話，洋溢著“父欲令子善”的真情。二是尚“簡”，文字簡潔，形式簡樸，有話則長，無話則短。所以誡子書大都樸實無華，文筆明快。三是用“比”，運用對比手法，表明去就取舍。

其四，“文化”學習理念。文章是作者的思想情感、道德評價、文化素養、審美趣味等的“集成塊”，是一個活的整體，而不是各種語言材料的“堆積物”。文章語言之所以值得揣摩咀嚼，是因為它是作者思想情感的載體。民族的語言就是民族精神的體現，文言文本身就是中國傳統文化的體現。學習文言文，最終的落腳點是文化的傳承與反思。所以本教學設計在重視文言知識、文章整體、文學熏陶的基礎上，潛移默化、水到渠成地引領學生聚焦文字背后傳遞出的作者對人生的思考。尤其是特別設置了“傳家風”的教學環節，在讓學生樹立“讀文更要讀人”的文言文學習理念的同時，進一步感受文化的傳承性。

總之，語文是一門人文性與工具性高度統一的學科，文言文具有“一體四面”的特點。在語文教學中，教師要自覺擔負起傳承和弘揚中華優秀傳統文化的責任和使命。雖任重道遠，但行則將至。

十一、參考書目

1.鄭國民：《基于學生核心素養的語文學科能力研究》，北京師范大學出版社，2017年12月。

2.劉勇：《“三味”漸進讀文言——<誡子書>教學設計》，《中學語文教學參考》，2017年第4期。

3.向浩：《借誦讀共生依“靜”字悟意——<誡子書>教學設計》，《語文教學通訊》，2017年第10期。

（作者單位：江西省婺源縣教研室）