走近嶺南大儒

劉攀

若有機(jī)會到廣州增城新塘鎮(zhèn)和當(dāng)?shù)氐睦先藗兞纳蠋拙洌敲茨阋欢梢詮乃麄兊目谥新牭秸扛嗜⑸袝⒕杖袑W(xué)、懷枝……他們侃侃而談，樸實(shí)的言語中流露著幾分作為新塘人的自豪。新塘老人們口中這座名為“菊泉中學(xué)”的學(xué)校，曾是明代大儒湛甘泉的府邸，也即尚書府的舊址。菊泉中學(xué)的命名，是從當(dāng)?shù)氐臍v史名人崔菊坡、湛甘泉名字中各取一字而來。

湛若水，字元明，號甘泉，廣東廣州府增城縣甘泉都沙貝村（今廣州市增城區(qū)新塘鎮(zhèn)）人，明代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家、書法家。他在師承陳白沙的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“隨處體認(rèn)天理”等理念，自成獨(dú)具特色的心學(xué)思想體系，創(chuàng)立了著名的“甘泉學(xué)派”。從拒跪撫臺的叛逆少年到一心向?qū)W的白沙傳人，從游刃仕途的三部尚書再到致力講學(xué)的教育大儒，湛甘泉的一生可謂多姿多彩。

拒跪撫臺 年少叛逆

湛甘泉16歲就讀于廣州府學(xué)，少年時代的他不僅聰慧勤奮，還透露出一種超越同門的膽識和反叛精神。據(jù)說在府學(xué)求學(xué)期間，有撫臺前來學(xué)校視察，學(xué)校規(guī)定所有生員都要跪拜以迎接撫臺的到來，但湛甘泉得知這一規(guī)定后并沒有從眾而行，而是有理有據(jù)地提出自己的反對看法。他認(rèn)為，按照明代禮法，學(xué)生在校門之外跪拜迎接撫臺的行為是極不妥的。此后，在27歲參加鄉(xiāng)試時，湛甘泉又再一次表現(xiàn)出了這種敢于質(zhì)疑的勇氣。根據(jù)當(dāng)時鄉(xiāng)試的考試規(guī)則，所有考生須赤腳進(jìn)入考場，但湛甘泉被要求脫掉鞋履赤腳進(jìn)入時，他拒絕了，并言明：“此非所以禮士也。”在他看來，這一要求對考生欠缺尊重。湛甘泉的反抗非但沒有遭到主考官的非難，還得到了回應(yīng)與解決。

或許正是這種敢于質(zhì)疑的精神，使得湛甘泉能夠很好地承繼師學(xué)但又不囿于師承，形成了帶有自身特色的心學(xué)思想體系。這就是年輕時的湛甘泉，一個個性鮮明、頗具膽識的“叛逆”少年。·

求學(xué)白沙 承繼衣缽

中舉后，湛甘泉又進(jìn)京參加會試，但不幸落榜，這次落榜可以說是他后來求學(xué)白沙的重要契機(jī)。落榜后的湛甘泉一心向?qū)W，他決心拜當(dāng)時已頗有名氣的嶺學(xué)儒宗陳白沙為師，而陳白沙則明確表示：“此學(xué)非全放下，終難湊泊。”湛甘泉為表明自己從學(xué)白沙的決心，毅然燒毀了會試部檄——上京赴考的憑證。陳白沙在得知湛甘泉此舉后，收其為徒。

湛甘泉跟隨陳白沙學(xué)習(xí)了六年，他深得陳白沙的自得思想、為學(xué)之道，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)新性地提出了“隨處體認(rèn)天理”：天理是無處不可認(rèn)知的，不必囿于靜坐涵養(yǎng)的方式，可以隨心、隨意、隨身、隨家、隨國、隨天下，簡言之，即無論人身處何時、何地、何況，都要去自覺體會、實(shí)踐自己心中的道德之理。對此，陳白沙曾大加贊賞：“日用間隨處體認(rèn)天理，著此一鞭，何患不到古人佳處也。”從陳白沙的靜坐涵養(yǎng)到湛甘泉的隨處體認(rèn)，可以說是湛甘泉對其師長的一種思想超越。湛甘泉在思想上深受陳白沙的影響，二人的師生情誼極為深厚。據(jù)說，在陳白沙晚年身體欠佳時，湛甘泉常常惦念著老師，時而親自去看望，時而托人帶藥過去。在老師去世后，湛甘泉還為老師守喪三年，為其寫紀(jì)念文章、建造紀(jì)念祠等。

湛甘泉對于老師陳白沙的學(xué)說和思想更多的是“接著講”而不是“照著講”，是一種延續(xù)和超越。這就是求學(xué)時的湛甘泉，一個孜孜矻矻、理性揚(yáng)棄的青年。

立志成業(yè) 心系家鄉(xiāng)

湛甘泉年幼喪父，由母親撫育長大，因而對母親極為尊重。他曾為了留在母親身邊而放棄仕途，也曾因母親的一句“壯年居家，非事君之道”而啟程赴考。在母親的鼓勵下，湛甘泉為官30多年，官至三部尚書，建言獻(xiàn)策、兢兢業(yè)業(yè)，提出了諸如“天下民庶，實(shí)為邦本”等政治見解，成為杰出的政治家。

此外，湛甘泉還關(guān)注家鄉(xiāng)沙貝村的發(fā)展。在南京任職期間，他對沙貝的灘涂進(jìn)行了整治與改造，使灘涂搖身一變，成了一個大水塘，人們得以圍著水塘聚居——“新塘”之名也由此得來。此外，一種著名的嶺南荔枝品種也與湛甘泉有關(guān)。據(jù)說他在福建訪親友時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐睦笾К撎尥浮⑶逄鹂煽冢谑潜銓⒗笾擞檬峙涟梅旁趹阎校瑤Щ丶亦l(xiāng)沙貝——“懷枝”之名遂由此得來。湛甘泉晚年辭官歸鄉(xiāng)后，又發(fā)動鄉(xiāng)人建房舍、開市場，促進(jìn)了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

這就是為官時的湛甘泉，一個兢兢業(yè)業(yè)、心系家鄉(xiāng)的三部尚書。

廣設(shè)書院 扶持后學(xué)

湛甘泉晚年潛心于講學(xué)活動，他75歲結(jié)束宦途，其后20年的人生都致力于學(xué)術(shù)研究，還熱心設(shè)壇招徒、培育英才。他四處游歷講學(xué)，足跡遍布嶺南大地，創(chuàng)辦書院近40所，弟子近4000人。他的弟子有的已過古稀之年，卻仍慕名而來，十分謙虛好學(xué)。此外，湛甘泉還用自己的俸祿在書院設(shè)立“贍田”“義田”，用“館谷”資助貧困學(xué)子。《廣東新語》記載：“甘泉翁官至上卿，服食約素，推所有余以給家人弟子，相從士三千九百有余。”

這就是晚年時的湛甘泉，一個熱心教育、躬耕辦學(xué)的教育家。

如今踱步于菊泉中學(xué)，除了幾塊飽經(jīng)風(fēng)霜的石柱還堅挺地佇立在側(cè)，已看不到當(dāng)年尚書府的風(fēng)貌，取而代之的是現(xiàn)代化的樓宇和菊泉師生的身影。甘泉先生已不在，但我想，甘泉先生的思想和精神一定會像源流活水般，滋養(yǎng)著他的家鄉(xiāng)，滋養(yǎng)著嶺南山水，乃至中華大地。