馬克思主義空間理論視角下的民族互嵌探究

陳紀　馮輝

馬克思主義空間理論能夠指導正確認知民族互嵌及利用其內含的基本要素，為鑄牢中華民族共同體意識提供一種新思路。從馬克思主義空間理論視角看，民族互嵌是指各民族在居住、經濟、文化、社會等方面全方位嵌入的一種自然空間和社會空間。在一定地域范圍內，民族互嵌內含的結構要素、實踐要素、發展要素，是鑄牢中華民族共同體意識的三重面向。加強民族互嵌建設，要充分利用結構要素、實踐要素、發展要素，促進各民族和諧統一，維護各民族共同利益，實現各民族共同富裕。新時代民族工作要繼續加強民族互嵌建設，推進各民族鑄牢中華民族共同體意識。

中華民族共同體;鑄牢中華民族共同體意識;馬克思主義空間理論;民族互嵌

D633A ??2096-3378（2021）06-0031-08

2021年8月27日至28日，習近平總書記在中央民族工作會議上指出，要促進各民族交往交流交融，逐步實現各民族在空間、文化、經濟、社會、心理等方面的全方位嵌入，不斷推進各民族鑄牢中華民族共同體意識。全國第七次人口普查數據顯示，各民族全面發展進步。我國漢族人口為128 631萬人，占91.11%;各少數民族人口為12 547萬人，占8.89%。與2010年相比，漢族人口增長4.93%，各少數民族人口增長10.26%，少數民族人口比重上升0.40個百分點。在我國民族分布格局新發展的大背景下，加強民族互嵌建設有助于各民族在一定地域范圍內實現“共居、共學、共事、共樂”，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的社會基礎。民族互嵌意指各民族在居住環境、社會生活和社會結構等方面的全方位嵌入，集中體現了各民族居住和經濟、文化、社會關系的有序統一，這本身就是中華民族共同體建設的題中應有之義。因此，從學理層面詮釋民族互嵌及加強民族互嵌建設，對鑄牢中華民族共同體意識具有積極作用。

目前，學界關于民族互嵌的相關研究成果頗豐，對其內涵概念、歷史淵源、現實情況、影響因素、內在機理、建設路徑等方面進行了較多探討。有的研究從各民族互嵌式社會結構和社區環境兩個方面，闡釋居住空間、社會行為、經濟利益、社會心理、關系結構、精神文化等多維度的互嵌，認為要采取推進民族事務治理、加強民族互嵌社區建設、促進社會結構整合、構建和諧民族關系等手段。有研究者認為，空間屬性是互嵌式社區的第一屬性，空間關系和心理認同是互嵌模式的關鍵要素。然而，從馬克思主義空間理論視角探討民族互嵌問題的研究成果并不多見。既有研究主要從靜態的居住空間闡釋民族互嵌的涵義并指出其實現路徑，而基于社會空間視角的相關探索處于起步階段。正如有研究者所言，空間社會學向度應當成為當前推進民族互嵌研究的主要理論維度。

習近平總書記指出：“人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發展規律之中。”正確認知民族互嵌及加強民族互嵌建設，要堅持和運用馬克思主義的立場、觀點和方法。馬克思主義空間理論堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，充分詮釋自然空間和社會空間這一重要載體對于理解社會現實和明確人類發展方向的重要性，著力分析和研究空間的自然形態和組織結構、社會關系、實踐活動及空間的人性解放、人的全面而自由的發展、自由人的聯合體等重大問題。從終極目標上看，馬克思主義空間理論對于科學認識和準確把握社會共同體的形成與發展規律具有重要的理論意義和實踐意義。各民族作為一定地域范圍內共同生活的、具有文化差異的特殊社會群體，必然依賴于當地的自然空間謀求生存與發展，也必然在長期的經濟、文化、社會交往互動中塑造特定的社會空間。

鑒于此，馬克思主義空間理論對于分析各民族共同生活的自然空間和社會空間的意涵及探討民族互嵌與鑄牢中華民族共同體意識之間的作用機理，具有很強的解釋力和應用價值。根據馬克思主義空間理論，“現實的人”是社會歷史活動的主體，必然在一定的自然空間和社會空間中從事物質與精神的生產和再生產。社會共同體具有空間屬性，“空間是一切生產和一切人類活動所需要的要素”。在此意義上，鑄牢中華民族共同體意識必須以特定的空間中各民族相互嵌入而非相互隔離為基礎條件，即必須利用好民族互嵌這一空間要素促進各民族和諧統一，維護各民族共同利益，實現各民族共同富裕。“中華民族共同體意識凝聚與發展的思想基礎便是馬克思主義科學體系。”借助馬克思主義空間理論，正確認知民族互嵌及利用其內含的基本要素，能夠為鑄牢中華民族共同體意識提供一種新思路。

馬克思主義的唯物史觀和實踐觀點對現代社會學理論產生深遠影響，其中一個非常重要的議題便是對空間涵義及其構成要素保持極大關注。馬克思、恩格斯等經典作家不僅關注社會歷史的時間坐標，而且始終把自然空間和社會空間運用到“社會人”“社會關系”“人性解放”等議題的分析中。20世紀70年代，西方有關學者根據第二次世界大戰后現代國家發展的實際情況，豐富和發展了馬克思主義空間理論，形成西方馬克思主義的空間學派。雖然列斐伏爾、哈維、蘇賈等代表性學者高度關注空間敘事的重要性與空間表現的社會性，但是正如有學者所評價的那樣，這只是一種“歷史-地理唯物主義”。而馬克思主義空間理論是一種綜合性理論體系，這一理論具有科學性、全面性、系統性。黨的十八大以來，習近平總書記關于中華民族認同的重要論述緊密結合中國實際，以維護祖國統一和民族團結為根本宗旨，是對馬克思主義空間理論在民族問題上的具體運用。

不同于以往研究者對空間的靜態觀察，馬克思主義關注空間中“人的活動”。空間是人與自然、人與人之間交互作用的產物，可以歸納為實體形態、活動形態與關系形態，是生命體和社會事物的一種關系安排。在此意義上，馬克思主義空間理論描述的空間包括自然空間和社會空間。這種空間內含一切生產和一切人類活動所需要的要素，主要包括結構要素、實踐要素、發展要素等。據此，民族互嵌是指各民族在居住、經濟、文化、社會等方面全方位嵌入的一種自然空間和社會空間，主要包括結構要素、實踐要素、發展要素等。其中，民族互嵌的結構要素意指各民族處于居住互嵌及經濟、文化、社會關系互嵌的一種空間狀態，能夠促進各民族和諧統一。實踐要素意味著各民族共同參與經濟、文化、社會事務治理，能夠維護各民族共同利益。發展要素是指實現各民族平衡充分發展及共創美好生活家園的愿望，能夠實現各民族共同富裕。在一定地域范圍內，民族互嵌內含的結構要素、實踐要素、發展要素，是鑄牢中華民族共同體意識的三重面向。

從結構要素看，民族互嵌既包括居住互嵌，也包括關系互嵌。在居住互嵌方面，各民族在一定地域范圍內形成一種相鄰而居、交錯共居的居住格局，使民族互嵌這一自然空間呈現為結構要素。這一結構要素從居住分布上為加強各民族交往交流交融提供了前提條件，為各民族從“以鄰為壑”走向“守望相助”，從“老死不相往來”走向“手足相親”，從“獨善其身”走向“美美與共”，進而形成像石榴籽一樣緊緊抱在一起的民族關系提供了前提條件。在關系互嵌方面，各民族形成各自經濟、文化、社會系統相互嵌入的一種有機整體，即形成各民族經濟上相互依存、文化上兼收并蓄、社會上整合有序的一種關系格局，使民族互嵌這一社會空間呈現為結構要素。齊美爾指出：“個體在一起存在便意味著他們共享著空間。”充分利用民族互嵌內含的關系互嵌這一結構要素，能夠為各民族從經濟、文化、社會關系互嵌走向具有經濟、文化、社會意義的交往交流交融提供重要保障，從而促進各民族結成和諧統一的共同體。可見，無論是自然空間還是社會空間的結構要素，都在一定地域范圍為促進各民族和諧統一提供了必需的空間場域，從而為鑄牢中華民族共同體意識奠定社會基礎。

馬克思主義理論認為，歷史唯物主義視野下主體與客體的全面實踐關系，是維系一定地域范圍內某種社會共同體的關鍵動力。馬克思等經典作家把社會實踐引入自然空間和社會空間，是為了避免空間共同體淪為“空間烏托邦”，也是為了強調人在社會共同體建設中的主觀能動性。人與自然、人與社會、人與其意識之間的空間關聯映現在實踐中。對民族互嵌的實踐要素而言，要讓各民族能夠共同參與到重大事務治理之中，為他們平等享有當家作主權利，尤其是維護各民族共同的經濟、文化、社會利益提供重要保障。現代“一國多族”治理體系不僅強調對上層建筑的把握，而且注重經濟基礎的發展。然而，在一定地域范圍內，由于各民族參與條件和參與能力存在不足和差異，以及一些地方公共資源供給仍有不足，一定程度上弱化了各民族共同參與民族事務治理這一實踐要素，從而不利于維護各民族共同的經濟、文化、社會利益。因此，在加強民族互嵌建設中積極利用好實踐要素，就是要大力保障和推進各民族能夠共同參與當地重大事務治理，在維護各民族共同的經濟、文化、社會利益中為鑄牢中華民族共同體意識奠定社會基礎。

馬克思主義的終極關懷是世界各民族共同解放，強調在社會共同體中“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。在邏輯上，從空間的“人的解放”到“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”，即最終形成“自由人的聯合體”這種社會共同體，必須以實現“人的全面而自由的發展”為中間環節。正是在此意義上，民族互嵌的發展要素是實現這一自然空間和社會空間中各民族“全面而自由的發展”的主要途徑。實際上，利用民族互嵌的發展要素就是要在目標上不斷增進各民族共同性，尤其要讓各民族實現“人的全面而自由的發展”這一共同目標，實現各民族共同富裕。進一步講，以民族互嵌的發展要素增進各民族共同性，就是要使各民族共同富裕這種共同性成為凝聚中華民族共同體的橋梁紐帶。個體全面而自由的發展同時表現在時間和空間兩個層面。在實現“真正的共同體”的過程中，這種發展正是取決于個人間的聯系。這意味著利用民族互嵌的發展要素，還取決于在各民族間形成一種共同團結奮斗、共同繁榮發展的聯系。

民族互嵌的結構要素詮釋了居住互嵌和關系互嵌的意涵，充分利用結構要素促進各民族和諧統一，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了心理基礎。民族互嵌的實踐要素詮釋了各民族主體與民族事務客體之間的治理關系，充分利用實踐要素維護各民族共同利益，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了物質基礎。民族互嵌的發展要素詮釋了各民族平衡充分發展關系，充分利用發展要素實現各民族共同富裕，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了認同基礎。各民族相互嵌入的空間目標具有層次性和漸進性，基礎目標是實現社會融合以及族際整合，最終目標是實現各民族逐步凝結為中華民族共同體。因此，綜合利用民族互嵌的結構要素、實踐要素、發展要素，能夠為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的社會基礎。

加強民族互嵌建設就是要充分利用結構要素、實踐要素、發展要素，在民族互嵌這一自然空間和社會空間中促進各民族和諧統一，維護各民族共同利益，實現各民族共同富裕，促進鑄牢中華民族共同體意識。用好一定空間的結構、實踐、發展資源，有利于各民族逐步凝結為中華民族共同體，鑄牢中華民族共同體意識。

2019年9月，習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會上指出：“70年來特別是改革開放以來，各民族在社會生活中緊密聯系的廣度和深度前所未有，我國大散居、小聚居、交錯雜居的民族人口分布格局不斷深化。”這一論述精辟地總結了當前我國各民族居住格局和社會關系的基本狀態。當前各民族大散居、小聚居、交錯雜居的空間布局，以及各民族社會生活中緊密聯系的廣度拓展和深度加強等，為當前推動各民族居住互嵌和關系互嵌提供了現實背景。推動建立各民族在居住、經濟、文化、社會關系等方面的全方位嵌入，利用居住互嵌和關系互嵌這種結構要素，加強各民族交往交流交融，對促進各民族和諧統一及奠定中華民族共同體的心理基礎尤為重要。

要推動建立各民族居住互嵌和關系互嵌，為促進各民族和諧統一創造條件。在多民族地區，要抓住移民搬遷安置、保障房、經濟房建設及新型城鎮化和鄉村振興等重要契機，讓各民族在居住格局上逐步實現相鄰而居、交錯共居，真正實現各民族居住互嵌。在多民族聚居的城市，要在城市發展和新區發展規劃中打破各民族以行政區或（鎮）街道或社區為地理區隔的傳統居住模式，防止少數民族流動人口出現“孤島”式居住現象。在多民族聚居的農村，要逐步打破各民族以行政村或自然村為單位的傳統居住模式，讓各民族逐步實現自然空間的居住互嵌。在關系互嵌方面，政府、市場、社會等行為主體要制定實施相關制度、政策、決策、規定等，統籌規劃各民族經濟、文化、社會結構合理布局，消除各民族之間可能存在的結構區隔，讓各民族真正實現關系互嵌。在一定地域范圍內，實現這種關系互嵌就是采取各種有效手段把各民族經濟、文化、社會系統逐步整合為彼此聯系的、相互配合的、位次有序的統一體，而非各自封閉或相互獨立。

要以結構要素加強各民族交往交流交融，不斷促進各民族和諧統一。各民族相互嵌入的社會結構在形成后又成為各民族交往交流交融的結構基礎。當前，利用民族互嵌的結構要素加強各民族交往交流交融，就是要充分發揮一定地域范圍內各民族居住互嵌和關系互嵌這種結構要素的積極作用，不斷讓各民族形成具有經濟、文化、社會意義的交往交流交融。這種結構要素作為民族互嵌空間的社會建構和主觀建構，同時是民族互嵌內含的重要物質資源和精神資源。因此，政府相關部門、民族工作部門、企事業單位、社會組織、各民族成員等，要在充分利用這種優勢資源的基礎上，為各民族交往交流交融創建各種互動平臺，創新各種溝通媒介，強化各種聯系紐帶。各方主體要采取有效手段，讓各民族從居住互嵌和關系互嵌走向具有經濟、文化、社會意義的交往交流交融。人的交往關系就是空間的本質。各民族逐步實現居住互嵌和關系互嵌的過程，也是促進各民族交往交流交融的過程。無論是各民族深層次的經濟、社會交往，還是各民族文化交流的深化及經濟、社會交融一體，都在一定地域范圍內促進各民族形成和諧統一的中華民族共同體，從而為鑄牢中華民族共同體意識奠定心理基礎。

馬克思主義空間理論把實踐觀引入自然空間和社會空間之中，將社會實踐活動稱為“改造對象世界的人的能動的類生活”，以社會實踐活動詮釋空間中“人”與“人”、“人”與“事”之間的關系。“社會實踐創造城市空間”是恩格斯城市空間理論的基本要義之一。實踐要素也是民族互嵌這種空間的構成要素。在一定地域范圍內，維護各民族共同的經濟、文化、社會利益與各民族共同參與民族事務治理緊密相關。充分利用民族互嵌的實踐要素就是要讓各民族共同參與當地民族事務治理，在決策建議、行為支持、監督督促等方面維護各民族共同的經濟、文化、社會利益，使各民族逐步凝結為一種經濟、文化、社會利益共同體。各民族共同參與民族事務治理的過程，也是維護各民族共同的經濟、文化、社會利益的過程，由此為鑄牢中華民族共同體意識奠定物質基礎。

要為各民族共同參與民族事務治理提供現實條件，切實維護各民族共同利益。高質量經濟社會需要高質量治理結構支撐。在民族互嵌這種自然空間和社會空間中，要通過不斷完善民族事務治理體系和提升民族事務治理能力，揚棄民族事務治理中那些“過時的”、不合時宜的成分，逐步形成一種各民族共建共享共治的高質量治理結構。在一定地域范圍內，各民族共同參與民族事務治理能夠推動當地經濟、文化、社會高質量發展，這也有助于維護各民族共同的經濟、文化、社會利益。要在教育培訓、信息媒介、知識技術等方面采取有效手段，為各民族共同參與民族事務治理提供必要條件，逐步提升各民族共同參與民族事務治理的能力，引導和幫助他們能夠真正參與當地重大事務治理。同時，要對各民族共同參與民族事務治理的方式方法進行創新，為維護各民族共同的經濟、文化、社會利益提供重要保障。

要為各民族共同參與民族事務治理提供資源支持，切實維護各民族共同利益。在一定地域范圍內充分利用民族互嵌的實踐要素，最為重要的是要為各民族共同參與民族事務治理這種集體行動提供必要的資源支持。究其原因，只有為民族互嵌這種空間提供必要的公共資源，才可能在各民族之間產生相應的經濟、文化、社會事務，也才可能讓各民族圍繞這些公共事務形成共同參與這種集體行動。由民族互嵌這一空間外部和內部所提供的制度、政策、信息、資金、技術及人力、物力、財力等物質資源，以及平等、信任、互助、合作等精神資源，是讓各民族共同參與經濟、文化、社會事務治理成為現實的重要保障。在現實生活中，各民族共享資源能夠保障其共同參與經濟、文化、社會發展實踐。要把實現好維護好發展好各族群眾的根本利益作為民族理論創新發展的根本出發點和落腳點。在加強民族互嵌建設中，政府、市場、社會行為主體等要為這一空間提供必要的物質資源和精神資源支持，讓各民族共同參與重大事務治理。各民族共同的經濟、文化、社會利益得到維護，將逐步凝結為一種經濟、文化、社會利益共同體，為鑄牢中華民族共同體意識奠定物質基礎。

民族互嵌的發展要素是實現各民族“全面而自由的發展”的關鍵動力。習近平總書記明確指出，促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的。針對人的“非人”的或“異化”的存在狀態，馬克思把自己的價值理想確定為人的全面發展、全體人民共同富裕。在開啟全面建設社會主義現代化國家新征程上，利用民族互嵌的發展要素就是要推進各民族實現平衡充分發展，就是要滿足各民族實現共創美好生活家園的愿望，在共享經濟社會發展成果中逐步實現各民族共同富裕。把實現各民族共同富裕作為實現“人的全面而自由的發展”的集中體現，既是民族互嵌的發展要素的終極目標，也是形成“自由人的聯合體”這種社會共同體的必經階段。在此意義上，充分利用民族互嵌的發展要素，能夠為鑄牢中華民族共同體意識奠定認同基礎。

要從宏觀上推進各民族實現平衡充分發展，逐步實現各民族共同富裕。從宏觀上看，我國西部地區作為少數民族的主要聚集地域，受制于地理位置、資源稟賦、地形地勢等自然因素及經濟社會發展條件差異等現實原因，各民族不平衡不充分發展仍客觀存在。正確認知和把握平衡與不平衡的辯證關系，對解決東部發達地區與中西部相對落后地區的矛盾，實現共同富裕這一新的平衡具有非常重要的現實意義。同時，當前各民族不平衡不充分發展還與我國長期以來存在的城鄉發展差距、行業發展差距有關。因此，在全國范圍內，利用民族互嵌的發展要素實現各民族共同富裕，關鍵是要消除各民族不平衡不充分發展的根源。對西部地區，要進一步加大中央政府財政轉移支付力度，精準實施東部地區對口支援，大力推進興邊富民行動，加大各類專項資金投入、重大項目建設支持。另一方面，政府、市場、社會行為主體要統籌規劃好生產要素的合理配置，尤其要對原材料、土地、勞動力及資本、知識、技術、人才、信息等生產要素進行合理布局，防止生產要素在地區之間、城鄉之間、行業之間出現嚴重分化，防止各民族貧富差距拉大。

要從微觀上滿足各民族共創美好生活家園的愿望，逐步實現各民族共同富裕。要實現“更好滿足美好生活需要與更好推動人的全面發展、社會全面進步統一”。從微觀上看，利用民族互嵌的發展要素就是要滿足各民族共創美好生活的愿望，這本身也是實現“人的全面而自由的發展”的一種集中體現。在城市民族社區或農村民族村社地域范圍內，各民族實現共創美好生活家園的愿望就是要保障各民族能夠共同增收致富，共建各民族共有文化，共享社會發展成果。地方政府、市場、社會等要為各民族企業發展及其合作提供必要的政策支持，尤其要為各民族企業或產業項目的共建共享提供必要的政策支持。就個體而言，要為各民族成員尤其是少數民族流動人口的就業、擇業、創業等提供必要的服務保障，讓他們獲得穩定且不斷上升的經濟收入。要正確把握中華文化和各民族文化的關系，各民族優秀傳統文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。要積極吸納中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，構筑中華民族共有精神家園。這也是當前各民族共創美好生活家園的重要方面。此外，地方政府還應采取各種有效手段，讓各民族在教育、醫療、養老、社保等方面享有同等權利，切實保障各民族共享社會發展成果。

當前，無論是利用民族互嵌的結構要素促進各民族和諧統一，還是利用民族互嵌的實踐要素維護各民族共同利益，抑或利用民族互嵌的發展要素實現各民族共同富裕，目的都是鑄牢中華民族共同體意識。現階段民族工作中加強民族互嵌建設，推進各民族不斷鑄牢中華民族共同體意識，要把握好以下三點。其一，加強民族互嵌建設必須堅持黨的領導。加強民族互嵌建設既需要政府、市場、社會行為主體及各民族的支持配合，也需要制度、政策、法律、決策等提供重要保障。加強民族互嵌建設只有堅持黨的領導，才能有利于加強和改進民族工作，才能為利用好民族互嵌的結構要素、實踐要素、發展要素提供強有力的政治保障。其二，重視民族互嵌三要素的積極作用和邏輯統一。從邏輯上看，利用結構要素促進各民族和諧統一，能夠維系民族互嵌的基礎;利用實踐要素維護各民族共同利益，能夠維系民族互嵌的動力;利用發展要素實現各民族共同富裕，能夠維系民族互嵌的目標。這三個要素對加強民族互嵌建設及推進各民族鑄牢中華民族共同體意識是統一的，而非割裂的。其三，堅持問題導向推進民族互嵌建設。在推進民族互嵌建設中，只有著力加強各民族自然空間和社會空間互嵌，才能充分利用好民族互嵌的結構要素、實踐要素、發展要素，從而為各民族不斷鑄牢中華民族共同體意識夯實社會基礎。

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責任編輯：林華山

陳紀，南開大學周恩來政府管理學院教授、博士研究生導師，天津市統一戰線智庫特約研究員;馮輝，南開大學—太和智庫邊疆發展研究中心工作人員。