漫話“西游”

李志軍，河南汝州人。1988年畢業于河南大學中文系。2005年考入武漢大學哲學學院，后獲哲學博士學位。現任河南宏光國學博覽館館長，風穴書院院長。

一窩小偷

這邊八戒偷人家的衣服，那邊悟空偷人家的米飯。

且說行者才起云頭，尋莊化齋，一直南行，忽見那古樹參天，乃一村莊舍。

行者隨步觀看莊景，只聽得呀的一聲，柴扉響處，走出一個老者，手拖藜杖，頭頂羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，拄著杖，仰身朝天道：“西北風起，明日晴了。”說不了，后邊跑出一個哈巴狗兒來，望著行者汪汪的亂吠。

“西北風起”者，西北乃乾位，征戰之地，故此妖魔幻化為戰死疆場的將軍。“仰身朝天”者，禍從天降，點明此妖乃是來自天上。“后邊跑出一個哈巴狗兒”，望著行者汪汪亂咬，暗示當年大鬧天宮之事。

那老者聞言，急丟了藜杖，跑進去把門關了，只嚷：“有鬼，有鬼！”慌得那一家兒戰戰兢兢，把前后門俱關上。

行者見他關了門，心中暗想：“這老賊才說淘米下鍋，不知是虛是實。常言道，道化賢良釋化愚。且等老孫進去看看。”

好大圣，捻著訣，使個隱身遁法，徑走入廚中看處，果然那鍋里氣騰騰的，煮了半鍋干飯。就把缽盂往里一椏，滿滿的椏了一缽盂，即駕云回轉不題。

大圣偷桃偷丹之后，跑出兜率宮，不行舊路，從西天門使個隱身法逃回花果山。這次偷了人家的半鍋干飯，也要用個“隱身遁法”。老子云：“吾所以有大患者，為吾有身。乃吾無身，吾有何患？”夫人以饑渴起見者，無非為此身耳。為此身，則身即為大患。使隱身法，置身于無何有之鄉。身能隱而不見，心可隱乎？

唐僧因食而出圈，八戒沙僧因衣而受捆，俱系自作自困，不請自來。行者尋找師父，也要步步進入妖魔的圈子了。

老翁道：“我才然從此過時，看見他錯走了路徑，闖入妖魔口里去了。”

行者道：“煩公公指教指教，是個什么妖魔，居于何方，我好上門取索他等，往西天去也。”

老翁道：“這座山叫做金兜山，山前有個金兜洞，那洞中有個獨角兕大王。那大王神通廣大，威武高強。那三眾此回斷沒命了，你若去尋，只怕連你也難保，不如不去之為愈也。我也不敢阻你，也不敢留你，只憑你心中度量。”

行者再拜稱謝道：“多蒙公公指教，我豈有不尋之理！”把這齋飯倒與他，將這空缽盂自家收拾。

那老翁放下拐棒，接了缽盂，遞與僮仆，現出本象，雙雙跪下叩頭叫：“大圣，小神不敢隱瞞，我們兩個就是此山山神土地，在此候接大圣。”

若欲除去此魔，先須除去衣食之見。故土地道;“可將齋飯缽盂，交與小神收下，讓大圣身輕，好施法力。”

那魔王聽說孫悟空打上門來，倒是滿心歡喜：

“正要他來哩！我自離了本宮，下降塵世，更不曾試試武藝。今日他來，必是個對手。”

神仙離了“本宮”，下降塵世，便成了妖怪。和尚出了“圈子”，潛入仙莊，便入了魔口。

他兩個戰經三十合，不分勝負。那魔王見孫悟空棍法齊整，一往一來，全無些破綻，喜得他連聲喝采道：“好猴兒，好猴兒！真個是那鬧天宮的本事！”這大圣也愛他槍法不亂，右遮左擋，甚有解數，也叫道：“好妖精，好妖精！果然是一個偷丹的魔頭！”

這兩個人是在干什么？是心照不宣的演戲？還是本來就是一個人？魔王稱贊大圣是鬧天宮的本事不足為奇，孫悟空怎么知道妖精是偷丹的魔頭？

回過頭來，再看看開戰之前二人的對話：

那妖魔道：“你師父偷盜我的衣服，實是我拿住了，如今待要蒸吃。你是個什么好漢，就敢上我的門來取討！”

行者道：“我師父乃忠良正直之僧，豈有偷你什么妖物之理？”

妖魔道：“我在山路邊點化一座仙莊，你師父潛入里面，心愛情欲，將我三領納錦綿裝背心兒偷穿在身，只有贓證，故此我才拿他。你今果有手段，即與我比勢，假若三合敵得我，饒了你師之命;如敵不過我，教你一路歸陰！”

“偷丹”，是心的丟失。八戒、沙僧偷人家的背心，悟空偷人家的米飯，皆因師父“心愛情欲”。

對了，孫悟空所謂的“大鬧天空”，不正是偷桃偷酒偷仙丹嗎？可憐的是，當年的猴王，是為了與天地同壽、與日月齊光;今日的大圣，只是為了解決溫飽問題。

那魔王把槍尖點地，喝令小妖齊來。那些潑怪，一個個拿刀弄杖，執劍輪槍，把個孫大圣圍在中間。

行者公然不懼，只叫：“來得好，來得好！正合吾意！”使一條金箍棒，前迎后架，東擋西除，那伙群妖，莫想肯退。行者忍不住焦躁，把金箍棒丟將起去，喝聲“變！”即變作千百條鐵棒，好便似飛蛇走蟒，盈空里亂落下來。那伙妖精見了，一個個魄散魂飛，抱頭縮頸，盡往洞中逃命。

老魔王唏唏冷笑道：“那猴不要無禮！看手段！”即忙袖中取出一個亮灼灼白森森的圈子來，望空拋起，叫聲：“著！”唿喇一下，把金箍棒收做一條，套將去了。弄得孫大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。

那妖魔得勝回歸洞，行者朦朧失主張，這正是：

道高一尺魔高丈，性亂情昏錯認家。可恨法身無坐位，當時行動念頭差。

一念心動，法身失位。

主杖

話說齊天大圣，空著手敗了陣，來坐于金？山后，撲梭梭兩眼滴淚，叫道：師父啊！指望和你——

佛恩有德有和融，同幼同生意莫窮。

同住同修同解脫，同慈同念顯靈功。

同緣同相心真契，同見同知道轉通。

豈料如今無主杖，空拳赤腳怎興隆！

這首詩，一連十一個“同”字，可知師徒四人同心共性之難。

令面對刀山火海也呵呵大笑的孫大圣痛哭流涕的是：突然之間，金箍棒沒了。

在第七回，曾用“拄杖”二字贊金箍棒：“一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。”這里，換成了“主杖”。“拄杖”也好，“主杖”也好，都指的是先天佛性。我們常說明心見性，唐僧之心一迷亂，悟空之性必喪失。

芭蕉慧清禪師拈拄杖示眾曰：“你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。”

人家有拄杖，他還要送給人家一根拄杖子。倘若人家沒有拄杖，他怎么奪走人家的拄杖子？這位來自新羅國的高僧好奇怪喲！

這是一個著名的公案。眼下，我們沒有心思去參它，看看大圣如何找回自己的拄杖子吧。

大圣凄慘多時，心中暗想道：“那妖精認得我。我記得他在陣上夸獎道：‘真個是鬧天宮之類！這等啊，決不是凡間怪物，定然是天上兇星。想因思凡下界，又不知是那里降下來魔頭，且須上界去查勘查勘。”

行者這才是以心問心，自張自主，急翻身縱起祥云，直至南天門外。

“以心問心”，自省返照;“自張自主”，自性漸顯;“急翻身縱起祥云，直至南天門外”，尋找來時之路。

可韓丈人真君領旨，當時即同大圣去查。先查了四天門門上神王官吏;次查了三微垣垣中大小群真;又查了雷霆官將陶張辛鄧，茍畢龐劉;最后才查三十三天，天天自在;又查二十八宿，東七宿角亢氐房參尾箕，西七宿斗牛女虛危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安寧;又查了太陽太陰，水火木金土七政;羅侯計都炁孛四余。滿天星斗，并無思凡下界。

行者道：“既是如此，我老孫也不消上那靈霄寶殿，打攪玉皇大帝，深為不便。你自回旨去罷，我只在此等你回話便了。”

那可韓丈人真君依命。孫行者等候良久，作詩紀興曰：

“風清云霽樂升平，神靜星明顯瑞禎。河漢安寧天地泰，五方八極偃戈旌。”

風清云霽，神情星明，河漢安寧，天地交泰。孫行者的這首詩寫得不錯。可惜自己主杖一失，性亂命搖，看不見家園。

那可韓司丈人真君，歷歷查勘，回奏玉帝道：“滿天星宿不少，各方神將皆存，并無思凡下界者。”

玉帝聞奏：“著孫悟空挑選幾員天將，下界擒魔去也。”

心外求法，終是外道。雖然哪吒善于降妖、火星能于縱火、水伯精于運水、雷神專于發雷，焉能脫得魔之圈套？這一回的題目是“心猿空用千般計，水火無功難煉魔”，誠然也！

七返火丹

大圣縱起筋斗云，直入南天門，不上靈屑殿，不入斗牛宮，徑至三十三天之外離恨天兜率宮。大圣到了這里，真的是輕車熟路。

老君道：“我這里乃是無上仙宮，有甚蹤跡可尋？”

行者入里，眼不轉睛，東張西看，走過幾層廊宇，忽見那牛欄邊一個童兒盹睡，青牛不在欄中。

行者道：“老官，走了牛也，走了牛也！”

老君大驚道：“這孽畜幾時走了？”

正嚷間，那童兒方醒，跪于當面道：“爺爺，弟子睡著，不知是幾時走的。”

老君罵道：“你這廝如何盹睡？”

童兒叩頭道：“弟子在丹房里拾得一粒丹，當時吃了，就在此睡著。”

老君道：“想是前日煉的七返火丹，吊了一粒，被這廝拾吃了。那丹吃一粒，該睡七日哩。那孽畜因你睡著，無人看管，遂乘機走下界去，今亦是七日矣。”

這粒金丹有趣。別的金丹吃了長生不老，這粒金丹讓人昏睡七天，放走孽畜成了魔王。

悟一子《西游真詮》云：“篇中老君道‘七返火丹，吃了一粒，該睡七日之語，另有妙諦。‘七返為煉成之神火，服食之后，醉骨酥筋，原有七日大休歇，正是大醒，非大寐也。仙師特于昏睡放牛處，閑閑逗露耳。還丹之妙，各篇已經盡泄，明考察焉。”

悟元子《西游原旨》云：“‘七返火丹，乃虛靈不昧之物。‘掉了一粒，已失去房中真寶;‘拾得一粒，是忽得意外口食;‘該睡七日，一陰來《姤》，而神昏心迷，歹意乘機而出，無所不為矣。童子因吃丹而盹睡失青牛，唐僧因吃齋而情亂入魔口，同是因口腹而失大事，可不畏哉！”

二位先賢說得都有道理。《易》云“七日來復”，又云“復，見天地之心乎”？七日方醒，正當明心見性之時。

青兕

佛家說修“本心”，道家說修“道心”，實則是同一個心。且看太上老君如何“牧牛”：

行者罵道：“你這潑魔，今番坐定是死了！不要走！吃吾一掌！”急縱身跳個滿懷，劈臉打了一個耳括子，回頭就跑。

那魔輪槍就趕，只聽得高峰上叫道：“那牛兒還不歸家，更待何日？”

那魔抬頭，看見是太上老君，就唬得心驚膽戰道：“這賊猴真個是個地里鬼！卻怎么就訪得我的主公來也？”

老君念個咒語，將扇子搧了一下，那怪將圈子丟來，被老君一把接住;又一搧，那怪物力軟筋麻，現了本相，原來是一只青牛。

老君將金鋼琢吹口仙氣，穿了那怪的鼻子，解下勒袍帶，系于琢上，牽在手中。至今留下個拴牛鼻的拘兒，又名“賓郎”，職此之謂。

道士被戲稱為“牛鼻子老道”，長于調控心性之謂也。正是：

德行要修八百，陰功須積三千。均平物我與親冤，始合西天本愿。

魔兕刀兵不怯，空勞水火無愆。老君降伏卻朝天，笑把青牛牽轉。

現在，忽然冒出一個特大的問題：老君牽的分明是耕牛，雙角的耕牛怎么下凡就變成獨角的“兕大王”了呢？

青牛精閃亮登場時，行者在旁閃過，見那魔王生得好不兇丑：

獨角參差，雙眸幌亮。頂上粗皮突，耳根黑肉光。舌長時攪鼻，口闊版牙黃。毛皮青似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無喘月犁云用，倒有欺天振地強。兩只焦筋藍靛手，雄威直挺點鋼槍。細看這等兇模樣，不枉名稱兕大王！

“比犀難照水，象牯不耕荒”，兼具犀、牯之優而超乎二者之上。。

在《史記·老子韓非列傳》中，并沒有牛的出現：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”劉向《列仙傳》說：“后周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。”老子坐的是“青牛車”。拉車的青牛，顯然不是犀牛。司馬貞《史記索隱》云：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”紫氣東來、騎牛過關蓋出于此。

在《封神演義》中，老子的坐騎發生了變化。第七十七回《老子一氣化三清》：

只聽得半空中一派仙樂之聲，異香縹緲，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法師牽住此牛，飄飄落下來。元始天尊率領眾門人前來迎接。

板角青牛為兕。《山海經·海內南經》云：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”古中國到處都有兕。墨子說楚國“犀兕麋鹿滿之”。《國語·晉語》記載“唐叔射兕于徒林”。

兕是一種與虎齊名的猛獸。《詩經·小雅·何草不黃》云：“匪兕匪虎，率彼曠野。”《論語·季氏》云“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”年輕時的辛棄疾，曾率五十騎突入五萬之眾的金營，徑取叛將張安國首級。“眼光有棱，足以照映一世之豪;背胛有負，足以荷載四國之重”，乃“青兕”下凡。

可能是許仲琳覺得老子幫姜子牙助拳，來破通天教主的“誅仙陣”，騎著慢悠悠的牛不像個樣子，便改為“兕”了。通天教主的坐騎也是一頭牛，叫“奎牛”。有人說就是《山海經·大荒東經》中的“夔牛”：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”

對于老子來說，騎什么是無所謂的。《道德經》五十章云：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”

“達圣道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。”呂洞賓的《敲爻歌》，倒像是這個公案的注腳。

然而，問題并非這么簡單。

盔槍

明月出天山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊色，思歸多苦顏。

高樓當此夜，嘆息未應閑。

讓李白的這首《關山月》，幫助我們揭開兕大王的秘密吧！

“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關”。行者化齋時，見一老者，仰身朝天，自言自語：“西北風起，明日晴了。”

“漢下白登道，胡窺青海灣。？由來征戰地，不見有人還”。八戒看見象牙床上的一堆白骨，嚇了一跳。呆子定了性，止不住腮邊淚落，對著骷髏點頭嘆息，還做了一首詩：“那代那朝元帥體，何邦何國大將軍。當時豪杰爭強勝，今日凄涼露骨筋。不見妻兒來侍奉，那逢士卒把香焚？謾觀這等真堪嘆，可惜興王霸業人。”古今中外，王霸功業，終竟一場空。

“戍客望邊色，思歸多苦顏”。將軍白發征夫淚，誰不想要溫馨的家庭生活呢？“高樓當此夜，嘆息未應閑”，出自曹植的《七哀詩》，“明月照高樓，流光正徘徊。思婦高樓上，悲嘆有余哀”。有多少征戰沙場的將士，就有多少獨守閨房、寂寞難耐的青春女子。甚至岳家軍也不例外。薛季宣《浪語集》卷三十三云：“他日，岳（飛）還自邊。列將賀舍人者，白其婦與僧亂。岳即便座按其事，辭連一寺僧，無非諸將家也。”

前面說過，過了通天河，就是西梁女國。這里可是西梁女國的邊疆。

此山有兩個名字。

沒有妖怪時，叫金？山。？？是一種比鴨小的水鳥，浮在水面，又稱“水葫蘆”。

妖怪出現的時候，山名金兜山，洞名金兜洞。兜者，兜鍪。兜鍪為首鎧，爭戰之具。辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》云：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手，曹劉。生子當如孫仲謀。”

連帶說一句，犀兕的皮是最好的鎧甲，堅固而又輕便。屈原《國殤》云：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。？旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。”《國語·越語》云：“今夫差衣水犀之甲者億有三千。”皆以犀甲形容英勇善戰的將士。

青牛下凡為什么一定要變成獨角犀兕？雙角的牛魔王不是一樣的威猛彪悍嗎？

獨角，就是兜鍪上的“盔槍”。

頭盔上插一根高聳的槍尖，可不是避雷針或者看起來更有威懾力。它首先具有防護的作用。在大錘或棍棒擊打時，由于盔槍的阻礙和格擋，會導致擊打方向和受力點偏移。？第二是作備用武器。《三國演義》中，太史慈大戰孫策時，“策手快，掣了太史慈背上的短戟，慈亦掣了策頭上的兜鍪。策把戟來刺慈，慈把兜鍪遮架”。更重要的是，萬一手中的槍頭折斷，可以把盔槍卸下來安裝到槍柄上繼續戰斗。第三可以充當炊具支架。可以隨時隨地作為支架刺入地面，在頭盔下面才會有空間點火做飯。第四在混戰中區分敵我。

那獨角兕大王手中的兵器，正是一根丈二長的點鋼槍。

意大利作家卡爾維諾有一部長篇小說《不存在的騎士》，主人公是一位完美的騎士，一副潔凈嚴整的甲胄，沒有肉體，也沒有靈魂，是精準的理性的化身，一個空洞的符號，現代人的存在狀態。

兕大王也是一套完整的鎧甲，加上一具骷髏幻化而成。他的出現，就是借為萬里封侯而戰死疆場的將軍，而破除唐僧師徒們借西天取經而獲得正果的自私心態。

能否取回真經，對于大唐御弟來說，已經從人生的追求變成了生存的負擔，他越來越焦躁不安;而對于其他人，無論悟空，還是八戒、沙僧、白龍馬，都不過是命運翻盤的唯一的契機而已。

圈子

且說老君辭了眾神，跨上青牛背上，駕彩云，徑歸兜率院;縛妖怪，高升離恨天。天王父子回天，雷公入府，火德歸宮，水伯回河，羅漢向西。師徒們離洞，找大路方走。正走間，只聽得路旁叫：“唐圣僧，吃了齋飯去。”那長老心驚，不知是什么人叫喚。

話說那大路旁叫喚者誰？乃金？山山神土地，捧著紫金缽盂叫道：“圣僧啊，這缽盂飯是孫大圣向好處化來的。因你等不聽良言，誤入妖魔之手，致令大圣勞苦萬端，今日方救得出。且來吃了飯，再去走路，莫孤負孫大圣一片恭孝之心也。”

一片恭孝之心，乃赤子之心也，守住了就可以完丹得道、立地成佛、成賢成圣。

三藏道：“徒弟，萬分虧你！言謝不盡！早知不出圈痕，那有此殺身之害。”

行者道：“不瞞師父說，只因你不信我的圈子，卻教你受別人的圈子。多少苦楚，可嘆，可嘆！”

八戒道：“怎么又有個圈子。”

行者道：“都是你這孽嘴孽舌的夯貨，弄師父遭此一場大難！著老孫翻天覆地，請天兵水火與佛祖丹砂，盡被他使一個白森森的圈子套去。如來暗示了羅漢，對老孫說出那妖的根原，才請老君來收伏，卻是個青牛作怪。”

我的圈子，他的圈子，都是圈子。若心如如不動，何來圈子之有？《摩訶止觀》云：“善巧方便，種種因緣，種種譬喻，廣贊于止，發悅其情，是名隨樂欲以止安心也。”

《金剛經》中，佛陀“飯食訖，收衣缽，敷座而坐”，開始講經。唐僧師徒須臾飯畢，收拾了缽盂，辭了土地山神，攀鞍上馬，繼續漫長的西行之路。正是：“滌慮洗心皈正覺，餐風宿水向西行。”

責任編輯? ?楊? 櫪